Tibetan
ན་རང་ལ་རྫོགས་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་ལ་བརྗེད་པ་མེད་པར་གཟུངས་ཐོབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་ཏེ། །རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་མི་འགྱུར་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཡོ་བར་གནས་པས་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རིག་པ་ཆོས་སྐུ་དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་། རྩལ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་མི་འགགས་པར་སྤྱོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཐབས་མ་འགགས་པ་དང་སྟོབས་མ་འགགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་མོས་སུ་གྱུར་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཏེ། བློན་པོ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་དབང་དུ་བསྐུར་བས་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཏེ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ (༣༥༤)མ་འགགས་པས། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྟགས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད་སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་ཆོས་བཞིས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་དུ་ལྟ་བ་ལ་བཟླས་པས། དོན་གྱི་དགོངས་པ་གཞི་ལ་གནས་པ་ནི། །དོན་བརྒྱད་རྫས་སུ་བསྟན་པས། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་རག་མ་ལུས་ཏེ། ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་ལ་འོད་འབར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེ་ནི་རིག་པའི་མཚན་ཉིད་རྟགས་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པར་རྟོགས་པས་དབང་ཡེ་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པའོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བས་ཐོབ་པ་ནི་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཕྱིར་ཚིག་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར། ནང་དུ་བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྐུ་གསུམ་གཞི་རྫོགས་སུ་ལུང་བསྟན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ། དབང་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་བླུགས་དང་། རྒྱལ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་གསུམ་སྟེ། ཕྱིར་རྫས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར། ནང་དུ་ལོངས་སྐུ་རང་ལ་གྲུབ་ལུགས་དང་། ལྔ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པར་བཤད་དེ། ཕྱིར་ཕྱག་མཚན་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བསྐུར། ནང་དུ་ད་ལྟ་ཚོགས་དྲུག་སྤྲུལ་ (༣༥༥)པར་ཤར་ལུགས་དང་རྫོགས་ལྡན་གྱི་སྐབས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་འབྱིན་ལུགས་བཤད་དོ། །ཕྱི་དབང་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་དབང་བསྐུར། ནང་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་བཤད་དོ། །རིན་པོ་ཆེའི་གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བར་བཤད་པ་ཉིད་དོ། །ཤེལ་མེ་ལོང་རྨ་བྱ་བུམ་པ། ཞེས་སོ། །གྲོགས་དམ་ཚིག་ནི། སྤྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། བྱེ་བྲག་ཏུ་ད
Chinese
那自性圆满。大悲自然显现，不忘失而获得陀罗尼，因此具有精进。应认知为如宝马。自性之智慧，其自性不变，于一切时处皆不摇动而安住，因此具有禅定。应认知为如大象。智慧法身，其自性安住于无偏之智慧中。各别了知其能力之智慧不间断地运用，因此具有般若波罗蜜多。应认知为如宝轮。自性之智慧，即一切方便不间断与力量不间断之所期望，因此具有智慧之功德。应认知为如大臣。如是经由词灌顶，证悟于相续中生起。于成就之边际，功德之门（354）不间断。具有功德且远离过失。如是经由表征，断除一切戏论，以断除戏论之四法，于相续之三要中观修。意义之密意安住于地基。以八义显示为实物。不依赖共同之实物。大悲照亮有情。种姓之子，譬喻是了知觉性之体性，表征之能力不间断，因此获得圆满之本有灌顶。金刚持，经由依赖共同之实物而授予，所获得的是词灌顶宝。外在经由依赖词灌顶之实物而授予。内在对于习气之身，预言三身地基圆满。种姓之子。灌顶是智慧总集，以及王相手印，以及觉性能力之三灌顶。外在经由依赖五种实物之宝瓶而授予灌顶。内在宣说报身于自身中成就之理，以及五圆满之密意圆满。外在经由依赖六种手印而授予灌顶。内在宣说如今六识显现为化身之理（355），以及于圆满次第时，生起化身之理。外在依赖实物而授予灌顶。内在宣说化身之安住方式，以及宝藏之库。宣说与宝藏之口诀相关联。水晶镜、孔雀、宝瓶。如是说。道友之誓言是。总的来说，身语意之誓言有二十七条。详细地
English
That self-nature is complete. Great compassion arises naturally, without forgetting, and one obtains dharani, thus possessing diligence. One should recognize it as like a precious horse. The wisdom of self-awareness, its self-nature does not change, and it remains unwavering at all times, thus possessing meditation. One should recognize it as like an elephant. The wisdom dharmakaya, its self-nature abides in unbiased wisdom. The wisdom that individually knows its abilities is used without interruption, thus possessing prajnaparamita. One should recognize it as like a precious wheel. The wisdom of self-awareness, that is, the hope of all uninterrupted means and uninterrupted power, thus possessing the qualities of wisdom. One should recognize it as like a minister. Thus, through word empowerment, realization arises in the continuum. At the limit of accomplishment, the door of qualities (354) is uninterrupted. Possessing qualities and free from faults. Thus, through signs, all elaborations are cut off, and by the four dharmas that cut off elaborations, one meditates on the three essentials of the continuum. The meaning of the intention abides on the ground. By showing eight meanings as objects. Not relying on common objects. Compassion illuminates sentient beings. Son of the lineage, the example is the nature of awareness, the ability of signs is realized without interruption, thus obtaining the complete innate empowerment. Vajradhara, what is obtained by relying on common objects and bestowing is the precious word empowerment. Outwardly, it is bestowed by relying on the objects of word empowerment. Inwardly, for the body of habits, the three kayas are prophesied to be complete on the ground. Son of the lineage. Empowerment is the general pouring of wisdom, and the royal seal mudra, and the three empowerments of the ability of awareness. Outwardly, empowerment is bestowed by relying on the five vases of objects. Inwardly, it is explained how the sambhogakaya is accomplished in oneself, and the intention of the five perfections is complete. Outwardly, empowerment is bestowed by relying on the six hand symbols. Inwardly, it is explained how the six consciousnesses now arise as manifestations (355), and how the nirmanakaya arises during the completion stage. Outwardly, empowerment is bestowed by relying on objects. Inwardly, the way of abiding of the dharmakaya and the treasury of jewels are explained. It is explained in connection with the treasure teachings. Crystal mirror, peacock, vase. Thus it is said. The vows of the dharma friends are. In general, there are twenty-seven vows of body, speech, and mind. In detail,
Tibetan
མ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །ཆེན་པོ་བཞི་ནི། མེད་པ་ཕྱལ་བ་གཅིག་པུ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་ནམ་མཁའ་འདའ་མཉམ། བསྲུངས་མཚམས་ཀྱི་རིས་ལས་འདས་པས་དངོས་མེད་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ལྟ་བ། ངང་གདངས་ཕྱལ་པ་བར་མེད། རང་གསལ་རྒྱ་ཡན་དག་པའི་སྒོམ་པ་དང་། གང་ཤར་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་གྲོལ་གཅིག་པུར་དག་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། རང་རིག་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་དག་པའི་འབྲས་བུར་རྟོགས་པ་ལས། མི་འདའ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་དབང་ལ་མ་བཅོས་མཉམ་པ་ཆེན་ (༣༥༦)པོའི་དམ་ཚིག་གིས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། །དམ་ཚིག་དབང་ལས་སྐྱེ་བས་ན། །མ་ཉམས་པ་ཡི་དབང་ཆེན་ལ། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བཞི། །མ་ཉམས་ཡེ་བསྲུངས་གདིང་དང་ལྡན། །ང་ཡི་དམ་ཚིག་གསང་བ་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ། །བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་གཉིས་མེད་པས། །ཉམས་དང་མ་ཉམས་གཉིས་སུ་མེད། །ཐེག་བརྒྱད་བཅོས་མའི་དམ་ཚིག་གྲངས། །ང་མི་བསྲུང་བས་མེད་ཅེས་བྱ། །འོག་མའི་དམ་ཚིག་གྲངས་གྲོལ་ཞིང་། །རང་གི་སྒོ་གསུམ་སྤངས་པ་ནས། །ཕྱལ་བ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ལ། །འདའ་མི་སྲིད་པའི་བསྲུང་ཐབས་ནི། །རང་རིག་ཡེ་ནས་གཅིག་པུ་བས། །གཅིག་པུ་ཞེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ལ། །བྱ་རྩལ་མེད་པར་ཡེ་བསྲུངས་པས། །ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་སུ་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ལས་མ་གཡོས་པར་ཡེ་བསྲུངས་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཏུ་བཞག་སྟེ། གང་བསྲུང་ན། གཟུང་འཛིན་ཞེན་རྟོག་གི་བཅོས་མ་རང་མཚན་པ་རྣམས་རང་གར་མ་ཤོར། གཉེན་པོས་མ་སྤངས་ཐད་ཀར་ཆོད་པས་ (༣༥༧)གཞི་ལ་བསྐྱལ་ཏེ། གང་ཅི་སྣང་ཅི་ཤར་ཡང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་མེད་པས། རང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཕྱལ་ཡངས་པ། རང་བྱུང་གི་གཅིག་པུའི་རོལ་པ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཐག་བཅད་ལ་ཁྱབ་གདལ་བར་བྱའོ། ༈། གསུམ་པ་གདམས་ཁྲིད་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པས་གྲོལ་བར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། གོ་དོན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟ་བ། སྒོམ་པ། སྤྱོད་པ། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ལ་ངོ་བོ། །ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ་དང་བཞི་ལས། ལྟ་བའི་ངོ་བོ་ཤེས་བྱ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་སོ། །རྟོགས་པའི་དོན་མ་ནོར་བར་མཐོང་བའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དོན་ལ་བློ་སྦྱོང་པས་ལྟ་བའོ།
Chinese
应当不违背四大誓言。四大者，即无有、坦荡、唯一、任运成就。由于自生智慧于任何处皆不成立，故与虚空等同。由于超越守护界限之范畴，故为无实通彻广大之见。心性坦荡无有间隔。自明广大清净之禅修，以及任何显现皆于自生智慧中自解脱，清净为唯一之行，以及自证光明任运成就法身，于自身本位清净之果中证悟，安住于不违越之誓言中。如是，亦当以基任运成就大之灌顶，安住于无作平等大（356）之誓言中。如是彼中云：誓言由灌顶生故，于不毁之大灌顶，无有可守护之四誓言，不毁本来守护具坚定。我之誓言秘密者，于自证大智慧中，无有守护者及所守护，故无毁与不毁二者。八乘造作之誓言数，我不守护故名为无。下部之誓言数解脱，从舍弃自身三门起，名之为坦荡。于不可守护之誓言中，无有可违越之守护方法，自证本即唯一故，名之为唯一。自证智慧唯一中，无有勤作而本守护故，名之为任运成就。如是说。瑜伽士不离自生智慧唯一，安住于本来守护大之誓言中。何为守护？即守护能取所取执着分别之造作，不令其自失，不以对治而舍弃，直接断除（357）于基位中。任何所显现，皆无有异于自生智慧，故于自生智慧中坦荡宽广，为自生唯一之嬉戏，于自生智慧任运成就中，确定而广大。༈。第三，以窍诀修持之次第而解脱者有二，总说其意义，以及分别解说修持之方式。初者有四，见、修、行、果。初者有自性、定义、分类、譬喻四者。见之自性为所知事物之实相。于证悟之义无谬误而见。定义为于义上修习故为见。
English
One should not deviate from the four great samayas. The four great ones are: Absence, openness, oneness, and spontaneous accomplishment. Since self-arisen wisdom is not established anywhere, it is equal to space. Since it transcends the boundaries of protection, it is the view of unobstructed great transparency. The nature is open and without interruption. The meditation is self-luminous, vast, and pure. The conduct is that whatever arises is self-liberated in self-arisen wisdom, pure as one. The result is realizing self-awareness, luminous, spontaneously accomplished dharmakaya, pure in its own place. One should abide in the samaya of non-deviation. Thus, one should abide in the samaya of the great uncorrected equality (356) through the empowerment of the spontaneously accomplished great base. As it says: Since samaya arises from empowerment, in the great empowerment that is not broken, the four samayas that cannot be protected, are unbroken, inherently protected, and possess certainty. My secret samaya is, in the great self-aware wisdom, there is no protector or protected, so there is no breaking or not breaking. The number of artificial samayas of the eight vehicles, I do not protect, so it is called absence. The number of lower samayas is liberated, from abandoning one's own three doors, it is named openness. In the samaya that cannot be protected, there is no way to protect against transgression, since self-awareness is inherently one, it is named oneness. In the one self-aware wisdom, without effort, it is inherently protected, so it is named spontaneous accomplishment. Thus it is said. The yogi, without moving from the one self-arisen wisdom, abides in the samaya of the great inherent protection. What is protected? The artificial characteristics of grasping, fixation, and conceptualization are not lost on their own. They are not abandoned by antidotes, but directly cut off (357) at the base. Whatever appears, there is nothing other than self-arisen wisdom, so it is open and vast in self-arisen wisdom, the play of self-arisen oneness, and in the spontaneous accomplishment of self-arisen wisdom, one should decide and spread widely. ༈. Third, there are two ways to be liberated through the stages of pith instructions and practice: a general explanation of the meaning, and a specific explanation of how to practice. The first has four parts: view, meditation, conduct, and result. The first has four aspects: essence, definition, classification, and example. The essence of the view is the nature of knowable things. Seeing the meaning of realization without error. The definition is that one cultivates the mind on the meaning, hence it is the view.