Tibetan
དང་། །དབང་གི་དངོས་པོ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་ནི། །མི་རྟོག་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ལྔ་གསལ། །རང་ལ་མི་སྣང་གཞན་སྣང་བའི། །རིན་ཆེན་འོད་འབར་སྐུར་གསལ་བས། །རང་བྱུང་དབང་གི་ཆུ་བོའོ། །མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །སྐུ་ལྔའི་ཐུགས་རྗེ་མ་འགགས་ (༣༤༩)པར། །ཁྲག་འཐུར་ཧེ་རུ་ལྔར་སྣང་བས། །ཐུགས་རྗེ་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་པས། །དེ་ཉིད་ངང་དུ་སྣང་ཞིང་གྲོལ། །ཡེ་ཤེས་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བསྐུར་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །དེ་མཚོན་གསུང་གི་ངོ་བོ་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཡི་གེ་ལྔ། །མ་བཙལ་གཞི་ལ་ཡེ་ནས་རྫོགས། །འབྲུ་ལྔའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི། །མ་བཙལ་མ་བསྐུར་རང་ལ་རྫོགས། །ཡེ་ཤེས་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས། །རིགས་ཀྱི་བུ། རིམ་པས་བབས་ལུགས་བཤད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་བཞིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་མ་ནོས་པའོ། །མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མ་འགགས་པས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ། ཤེས་རབ་འགགས་པ་མེད་པར་དབང་ཡས་བབས་སུ་ཐོབ་པའོ། །ཤེས་རབ་འགགས་པ་མེད་པ་སྐུ་བཞི་ལས། གདུལ་བྱ་ལ་སྣང་བའི་སྐུ་བཞིར་ཤར་བའི་ཚེ། ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་ཚེ་སྐུ་བཞིར་ཞལ་གཟིགས་པས་གཟུགས་མཁྱེན་ཏེ། ཤེས་རབ་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་ལས་དབང་ཡས་བབས་སུ་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ (༣༥༠)རིགས་བཞི་ལས་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བཞིའི་དབང་ཡས་བབས་སུ་ཐོབ་པའོ། །ང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཤར་ཏེ་སྨིན་ཅིང་རྫོགས་པའི་ཚེ། ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་ནས་རང་བབས་སུ་གནས་པ་ངས་མཐོང་ཞིང་གསལ་ཏེ། དེའི་ཚེ་ངས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་སྐད་ཅིག་མས་ཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་སུ་གནས་པས། རིམ་པས་རིག་པ་རྩལ་དབང་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་ངས་ལུང་བསྟན་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་ཡས་རྫོགས་དང་སྦྱར་བའོ། །རྒྱལ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་སེམས་དཔའ་སེམས་མས་རིགས་བཞི་ལ་ཐོབ། སྤྱི་བླུགས་བུམ་པའི་དབང་རིགས་བཞིས་ཀུན་སྣང་ལ་ཐོབ། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ཀུན་སྣང་གི་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་ཆོས་སྐུ་རང་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་ཡར་རྫོགས་བསྐུར་མཁན་དད་སྦྱར་བའོ། །མདོར་ན་ལྔ་ལྡན་དང་། རྫོགས་ལྡན་དང་། རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་གསུམ་གཞི་སྣང་ལ་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་པ་དེ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལ། བུམ་པ། ཕྱག་རྒྱ། རྩལ་དབང་གསུམ་བྱུང་བའོ། །བསྐུར་ཚུལ་ནི་ཚིག་
Chinese
和，灌顶之物所示。首先，于基位圆满之方式是：于不分别、不变的法身中，显现五种智慧。于自不显现、他显现的珍宝光焰身中显现，是自生灌顶之水流。未灌顶，基位本自圆满。五身之慈悲无有止息（349），显现为饮血五黑汝嘎，是慈悲灌顶之四水流，未寻觅，基位本自圆满。自显智慧有身者，于彼自性中显现而解脱，是智慧灌顶之四水流，未灌顶，基位本自圆满。彼所象征之语的自性是，珍宝之五字，未寻觅，基位本自圆满。五字之灌顶四水流，未寻觅、未灌顶，自性圆满，智慧不依赖于他者。种姓之子，依次降临之方式是：智慧之四身，未完全领受如来普贤之智慧者四灌顶。以智慧之力无有止息故，于不变之法身，无有止息之智慧，获得灌顶增上降临。无有止息之智慧四身，于所化众生显现为四身之时，于非自身之外，以四身面见而知晓色，从智慧明智之五身获得灌顶增上降临。如是（350），从四部族获得四男女本尊之灌顶增上降临。我显现为化身而成熟圆满之时，从心之界中，自然安住，我见且明了，彼时我以证悟之智慧，刹那间获得自在。如是，三界一切众生皆安住四灌顶圆满，次第获得明智威力灌顶，我如是授记。那是与上圆满结合。胜幢手印灌顶，化身男女本尊从四部族获得。总集宝瓶灌顶，四部族从普贤获得。明智威力之灌顶，普贤于珍宝藏中，法身自性圆满获得，那是向上圆满灌顶者与信结合。总之，五圆满、圆满和、大圆满三者，于基位显现之方式无有止息，彼等瑜伽士获得自在，生起宝瓶、手印、威力三灌顶。灌顶之方式是词语。
English
And, the objects of empowerment are shown. First, the way of completion on the ground is: In the unchanging Dharmakaya of non-conceptuality, the five wisdoms of knowledge are clear. In the precious radiant body that appears to others but not to oneself, the self-born stream of empowerment appears. Without empowerment, it is complete from the beginning on the ground. The compassion of the five bodies is without cessation (349), appearing as the five blood-drinking Herukas, these are the four streams of compassion empowerment, without searching, it is complete from the beginning on the ground. The self-appearing wisdom embodied one, appears and is liberated in that very nature, these are the four streams of wisdom empowerment, without empowerment, it is complete from the beginning on the ground. That which symbolizes the nature of speech is, the five precious syllables, without searching, it is complete from the beginning on the ground. The four streams of empowerment of the five syllables, without searching, without empowerment, it is complete in oneself, wisdom does not depend on others. Son of the lineage, the way of descending in order is explained: The four bodies of wisdom, those who have not fully received the four empowerments of the wisdom of Samantabhadra Tathagata. Because the power of knowledge is without cessation, in the unchanging Dharmakaya, wisdom without cessation, the empowerment is obtained as an increasing descent. From the four bodies of wisdom without cessation, when the four bodies appear to those to be tamed, at the time of seeing the four bodies face to face other than oneself, one knows the form, from the five bodies of wisdom and intelligence, the empowerment is obtained as an increasing descent. Similarly (350), from the four families, the empowerment is obtained as an increasing descent of the four male and female deities. When I appear as the Nirmanakaya and mature and complete, from the realm of the heart, naturally abiding, I see and understand clearly, at that time I instantly obtain freedom with the wisdom of realization. Similarly, since all beings of the three realms abide completely in the four empowerments, gradually the empowerment of intelligence and power will be obtained, thus I prophesy. That is combined with the upward completion. The victory banner mudra empowerment, the Nirmanakaya male and female deities obtain from the four families. The general vase empowerment, the four families obtain from Samantabhadra. The empowerment of intelligence and power, Samantabhadra obtains the Dharmakaya self-complete in the precious womb, that is the upward completion empowerer combined with faith. In short, the five perfections, perfection, and the three great perfections, the way they appear on the ground without cessation, those yogis obtain freedom, the vase, mudra, and power three empowerments arise. The way of empowerment is words.
Tibetan
དབང་ (༣༥༡)རིན་པོ་ཆེ། སྤྱི་བླུགས་བུམ་པ། རྒྱལ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ། རིག་པ་རྩལ་དབང་བཞི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་རམ། བསྡུས་པ་སྙན་བརྒྱུད་བརྡ་དབང་བཞི་ཕྱག་གཞེས་ལྟར་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཡང་བཤད་རྒྱུད་ལས། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །དབང་གི་དངོས་གཞི་ནི་བསྐུར་ཐབས་གཉིས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་དབང་རྫས་བཞི་ནི། ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐུར་བ་དང་། ཐུན་མོང་གི་རྫས་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདམས་ངག་དང་སྦྲེལ་ཏེ་བསྐུར་ཞིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་ནི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རིག་པ་རྩལ་དབང་དུ་བསྐུར་བ་ནི། བརྒྱུད་འཛིན་བུམ་པའི་དབང་ལྔ་སྟོང་ཉིད་དུ་བསྐུར་ཏེ། མཁའ་ཀློང་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ན། ཡུམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པར་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གསལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བཞུགས་པའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པས་ན་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པས། དངོས་པོའི་མཐའ་ལས་ལོག་གོ། །རྒྱལ་པོ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བསྐུར་ནི། བུམ་པ་ལྔའི་ཀློང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ (༣༥༢)ལྔ་བཞུགས་ལུགས་བཤད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ལྔར་གསལ་ཞིང་། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་བཤད་པས། སྣོད་བཅུད་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད། ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར་པས། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་རིག་པས་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མ་ལུས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་པས། མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནོ། །རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་དབང་ནི། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་སྲིད་ནོར་བུ་བདུན་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར། རང་གི་ངོ་བོ་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་སྣང་བས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་ལྟར་རིག་གོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས་ཡོན་ཏན་འཁོར་འདས་སུ་འབྱུང་ཞིང་། དོན་ཉམས་པ་མི་མངའ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཏེ། བཙུན་མོ་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རིག་པའི་སྐུ་ལྔ་སྣང་ཡང་། དོན་གཉིས་ (༣༥༣)སུ་མེད་པས་ཡུལ་གྱི་མཚན་མ་ངང་གིས་བཅོམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པས་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དམག་དཔོན་ལྟ་བུར་རིག་གོ། །རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དོ་བྱ་རྩལ་མི་མངའ་བས་ཡོན་ཏ
Chinese
灌顶(351)珍宝。总集宝瓶。王印手印。如理行持四种明智力灌顶，或如理行持精简口耳相传四种表示灌顶。复次，如续部所说：嗟！金刚持者谛听。灌顶之正行乃两种授予之方便，特殊之灌顶物有四种，即依智慧而圆满授予四种灌顶，以及依共同之物，结合金刚阿阇黎之口诀而授予并获得。特殊之物乃依智慧而授予基圆满大明智力灌顶，即传承宝瓶之五种灌顶授予空性，于虚空清净之状态中，母于智慧之眼不灭，显现为五光之宝瓶，成为五如来安住之所，故名宝瓶，以自性界空性之明智，远离事物之边际。国王自印手印之灌顶，于五宝瓶之中宣说(352)五如来安住之方式，智慧之自性显现为五字，慈悲之自性宣说为五手印，所有显现为器情事物与相状，未生起手印之五如来，以及成为手印明显之如来，以明智知晓如是之真实，事物与相状无余清净为身与智慧，故能压伏相状。王政七宝之灌顶，乃七圣财，譬如国王有七政宝，自身之体性不住于任何处，功德显现于任何事物，乃布施波罗蜜多，如意宝般了知。自明智之智慧，自性清净，乃一切生起之根本，功德不灭，生起轮涅，不具任何过失，故具足戒律，如王妃般了知。明智于法身无有匹敌，虽显现明智之五身，然义(353)不二，故自能摧毁境之相状，无有烦恼，故具足安忍波罗蜜多，如将军般了知。自明智之智慧，无有对治之功
English
Empowerment (351) Precious. General Collection Vase. Royal Seal Mudra. Perform the four wisdom empowerment practices as appropriate, or bestow the condensed oral transmission four symbolic empowerments as appropriate. Furthermore, as stated in the explanatory tantra: O Vajra Holder, listen carefully! The actual empowerment consists of two methods of bestowal. The four special empowerment substances are: bestowing the four empowerments completely based on wisdom, and bestowing and obtaining them by combining common substances with the vajra master's instructions. The special substance is the empowerment of the Great Perfection of the Basis, the empowerment of the four wisdoms, based on wisdom. The five empowerments of the lineage-holding vase are bestowed into emptiness. In the state of pure space, the mother's wisdom eye is unceasing, appearing as five light vases, becoming the abode of the five Tathagatas, hence it is called a vase. Knowing its essence as the emptiness of the realm, it turns away from the extremes of things. The empowerment of the king's own seal mudra is explained as the way in which the five Tathagatas reside within the five vases (352). The nature of wisdom appears as five letters, and the nature of compassion is explained as five mudras. All phenomena and characteristics that appear as vessel and content are the five Tathagatas who have not generated mudras, and the Tathagatas who have become clear mudras. With the wisdom that knows this to be true, all things and characteristics are purified into body and wisdom, thus suppressing characteristics. The empowerment of the seven precious royal possessions is the seven noble riches. Just as a king has seven royal jewels, one's own essence does not abide in anything, and qualities appear in everything, which is the perfection of generosity, knowing it like a wish-fulfilling jewel. The wisdom of self-awareness is naturally pure, the basis of all arising, the qualities of samsara and nirvana arise without ceasing, and without any defects, therefore possessing morality, knowing it like a queen. Wisdom is unmatched in the Dharmakaya, although the five bodies of wisdom appear, the meaning is not two (353), so the characteristics of the object are naturally destroyed. Without afflictions, possessing the perfection of patience, knowing it like a general. The wisdom of self-awareness has no equal in skill