Tibetan
ཤེས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །མཚན་ (༣༤༠)རྫོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར། །ཡབ་ཡུམ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འཕྲོས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངང་ལ་རོལ། །མ་འགགས་གཉིས་མེད་མཆོད་པ་ཡིན། །སྤྲུལ་སྐུའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །མཆོད་རྫས་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག །སེམས་དཔའ་ཁྱེའུ་ལྔས་བླངས་ནས། །རིག་བྱེད་ངང་དུ་གཉིས་མེད་ཐིམ། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་བོ་འཕྲོ་འདུ་བཞིན། །མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་མོང་པ་འཁོར་གསུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་འཕགས་པ། གང་སྣང་རིག་པའི་རང་གདངས་སུ་ཤེས་པ། བླང་དོར་བཅོས་བསླད་མེད་པར་ཅོག་བཞག་དོན་གྱི་དགོངས་པར་རོལ་བ་སྟེ། །སེམས་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་སྤྲུལ་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སྤྱོད་པ་ནི། །མཆོད་པའི་དོན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ་འབུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡི། །དོན་ལ་གནས་བྱེད་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྒོམ་ལས་འདས་པར་རྟོགས། །རྟོགས་པའི་དོན་ལ་བྱ་རྩལ་མི་མངའ་བར། །རང་གདངས་ཆེན་ (༣༤༡)པོའི་དོན་ལ་གནས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བྱ་རྩལ་འདས་པ་ཡིན། །དེ་དོན་རང་ལ་གནས་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ཡང་། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དག་གི་ངེས་ཚིག་ཀྱང་། །བློ་དང་དངོས་པོ་གཉིས་མེད་རྣལ། །སྐུ་གསུམ་གཉིས་མེད་འབྱོར་ཞེས་བྱ། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །མིང་ཡང་དོན་དུ་ང་ཡིས་བཤད། །དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གང་བསྟན་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་པས་ཡི་གེ་འཕྲོ་བ་བཟླས་པ་ལས་འཕགས། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས། ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་རྩལ་སྦྱངས་ཏེ་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས། ངེས་ཚིག་དེ་སྙེད་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་སྔགས་སོ། །དབྱེ་ན་རྟོགས་པའི་སྔགས། རང་རྩལ་རིག་སྔགས། ཏིང་འཛིན་གཟུངས་སྔགས་ཏེ་གསུམ། །ཕྲིན་ལས་བག་ཆགས་པས་ལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། །དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དོན་བཤད་པ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྔགས་དོན་ནི། །ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་བསྟན། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་ (༣༤༢)གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་གསུམ། །གསང་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་བསྟན། །རིགས་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཟུངས་སྔགས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །ཤེས་རབ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་ཡིན། །སྔགས་གསུམ་དག་གི་ངེས་ཚིག་ནི། །ཤེས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ན་དེ་བརྗོད་པའོ། །སྔགས་གསུམ་དག་གི་ཕྲིན་ལས་ནི། །མ་རིག་བག་ཆགས་ལོག་ལྟ་སེལ། །ཞེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཐུན་མོང་པ་སྒོ་གསུམ་འཆིང་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་འཕགས་པ། སེམས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ། །དེའི་ངང་ལས་རྟག་ཏུ་མི་འདའ་བ་ངེས་ཚིག །དབྱེ་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ལས། ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཡི་དང་། སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ། ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། ཐུགས་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །བཞི་ནི་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའོ། །དཔེ་འདའ་བར་དཀའ་བ་རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟར། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་མི་འདའ་བ་སྟེ། བཤད་ (༣༤༣)རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངེས་ཚིག་ནི། །མི་འདའ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །དབྱེ་བ་སྤྱི་དང་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་རྩ་ལྔ་ཡོད། །འདི་རུ་བསྡུས་ཏེ་བཞི་བསྟན་པ། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བཤད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་དང་ལྡན་པ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཡིན། །དམ་ཚིག་དག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པར། །གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་མི་འགགས་པས། །རྟོག་མེད་ཐུགས་རྗེས་དོན་མཛད་པས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ངས་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་། །རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ། །དེ་ལས་འདའ་བར་མི་ནུས་བཞིན། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ། རྣལ་འབྱོར་པའི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱེ་མེད་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་པར་རྟོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །སྣོད་བཅུད་སྣང་བ་སྣང་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དུ་སྣང་བ་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ། སྒྲར་སྣང་ (༣༤༤)གྲགས་སྟོང་བརྗོད་མེད་དུ་རྟོགས་པས་རང་སྒྲ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ། དྲན་རིག་རིག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ཤར་གྲོལ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་སྣང་བས། རྣལ་འབྱོར་པའི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱའི་ངང་ལས་མི་འབྲལ་བའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ནི་ཐུན་མོང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་འཕ
Chinese
是无二之供养。名称（340）圆满金刚持处，四十二本尊父母涌现，于五智之性中嬉戏，无间断无二之供养。化身之供养五种，供品色声香味触，由五位童子菩萨取后，于明觉之性中无二融入，如海之水流汇聚，供养 непрерывно。如是说。胜于通俗之禅定，即于三轮中觉悟之禅定，所显现皆知为明觉之自性显现，无取舍改造，安住于本然之义理中嬉戏。离心为法身之禅定，明而无分别为了报身之禅定，现起解脱无分别为了化身之禅定，瑜伽士所行持者。供养之义即是供养自生智慧，如是说。彼经中云：此后又宣说瑜伽，三身无合离之，安住于意义之瑜伽是，觉悟到大瑜伽超越禅修，于觉悟之义中无勤作，安住于自性大（341）之义中是，瑜伽自在超越勤作是，彼义安住于自性是，无上瑜伽是，瑜伽义之自性亦，是无二之见解，瑜伽之决定词亦，心与事物无二为“然”，三身无二为“觉”，差别有两种，名称亦于意义中我已说，所诠释的意义瑜伽是。如是说。胜于咒语之通俗，即念诵文字涌现，于智慧与慈悲，智慧与智慧，智慧与禅定无分别觉悟之性中，不散乱而勤修，本体是自生之智慧，决定词是了知彼等而从轮回中救护故为咒。分则为了悟之咒，自性明咒，禅定陀罗尼咒三种。事业是习气所致，彼经中云：第一宣说咒之义，殊胜之咒义是，本体决定词差别已诠释，分则有（342）三种，密咒明咒陀罗尼咒三种，密咒之本体是，智慧慈悲二者
English
It is the offering of non-duality. At the place of the complete Vajradhara of name (340), the forty-two male and female deities arise, playing in the nature of the five wisdoms, an uninterrupted non-dual offering. The five types of emanation body offerings, the offering substances are form, sound, smell, taste, and touch. After being taken by the five young bodhisattvas, they dissolve non-dually in the state of awareness. Like the gathering of rivers into the ocean, the offering is непрерывно. Thus it is said. Superior to the common Samadhi, which is the Samadhi of realizing the three spheres, whatever appears is known as the self-sounding of awareness, without acceptance or rejection, abiding and playing in the meaning of the original state. Being apart from mind is the Dharmakaya Samadhi, clear and non-conceptual is the Sambhogakaya Samadhi, arising and liberating without distinction is the Nirmanakaya Samadhi, which is practiced by yogis. The meaning of offering is offering to self-born wisdom, as it is said. In that very text it says: Then again, yoga is spoken of, the three bodies are inseparable, the yoga that abides in meaning is, realizing that great yoga is beyond meditation, without effort in the meaning of realization, abiding in the meaning of great self-sounding (341) is, yoga empowerment is beyond effort, that meaning abiding in self is, the unsurpassed yoga is, the essence of the meaning of yoga is also, the non-dual view, the definitive word of yoga also, mind and things are non-dual as "ran," the three bodies are non-dual as "jor," the difference is two types, the name also in meaning I have said, the meaning yoga that is explained is. Thus it is said. Superior to the common mantra, which is reciting the arising of letters, in the state of wisdom and compassion, wisdom and wisdom, wisdom and Samadhi, without separation, cultivating diligently, the essence is self-born wisdom, the definitive word is mantra because it protects from samsara by knowing them. Divided, there are three types: the mantra of realization, the mantra of self-nature, and the Samadhi Dharani mantra. Activity is caused by habitual patterns, as it is said in that very text: First, explaining the meaning of mantra, the meaning of the supreme mantra is, the essence, definitive word, and difference have been explained, divided there are (342) three types, secret mantra, knowledge mantra, Dharani mantra three, the essence of secret mantras is, wisdom and compassion both
Chinese
示。 种姓真言的体性是， 智慧和俱生智。 明咒的体性是， 智慧和禅定。 三种真言的词义是， 为了守护智慧而宣说。 三种真言的事业是， 遣除无明习气和邪见。 如此宣说。 手印是超胜于共同的三门系缚解脱之手印， 心性不变的自生俱生智是手印的体性。 从它的自性中恒常不离是词义。 分类有身语意功德事业五种， 分为五五种即有二十五种， 以及离戏大手印、二无誓言手印、 俱生智法手印、大悲业手印等， 四种是总摄的手印四种。 例如如同难以逾越的国王印玺一样， 一切法不离自生俱生智的手印， 经续中说： 大手印的体性是， 不变的俱生智。 大手印的词义是， 因为不离故而是手印。 分类有共同和总摄， 有四种手印和根本五种。 此处总摄而宣说四种， 离戏的法身， 被说是大手印。 自明俱生智于法界中显现， 具有法界和明觉， 法界和俱生智是无二的， 是誓言的手印。 自生俱生智不间断地， 显现是法的手印。 意之二身不间断， 无分别大悲成办利他， 我宣说了业的手印。 手印的比喻是虚空和， 如同盖上国王的印玺， 无法从中逾越一样。 如此宣说。 特别是， 瑜伽士的明觉空明和一切法的体性， 证悟到无生、不可思议是大手印。 器情显现，显现空性无生是誓言的手印。 声显（344）声空不可言说，证悟到自声是法的手印。 忆念明觉，明觉空性证悟到无生，显现为初解脱业的手印四种。 瑜伽士的一切所作所为不离手印的自性。 近修是超胜于共同生圆次第勤作之近修
English
shown. The nature of the lineage mantras is wisdom and innate wisdom. The nature of the dharani mantras is wisdom and samadhi. The meaning of the three mantras is that they are spoken to protect wisdom. The function of the three mantras is to dispel ignorance, habitual tendencies, and wrong views. Thus it is said. Mudra is superior to the common three doors of bondage and liberation mudra, the unchanging nature of mind, the self-born innate wisdom is the nature of mudra. Its meaning is that it is always inseparable from its nature. The classification includes five types: body, speech, mind, qualities, and activities. Dividing them into five each gives twenty-five types, as well as the non-elaboration Mahamudra, the non-duality samaya mudra, the innate wisdom dharma mudra, and the compassion karma mudra. The four are the summarized four mudras. For example, just as it is difficult to surpass the king's seal, all dharmas are inseparable from the self-born innate wisdom mudra. It is said in the tantras: The nature of Mahamudra is unchanging innate wisdom. The meaning of Mahamudra is that it is mudra because it is inseparable. The classification includes common and summarized. There are four mudras and five roots. Here, the four are summarized and shown. The non-elaboration Dharmakaya is said to be Mahamudra. Self-awareness innate wisdom arises in the realm of reality. It possesses the realm of reality and awareness. The realm of reality and innate wisdom are non-dual. It is the samaya mudra. Self-born innate wisdom is uninterrupted. Clarity is the dharma mudra. The two bodies of mind are uninterrupted. Non-conceptual compassion accomplishes the benefit of others. I have shown the karma mudra. The example of mudra is space and, like the king's seal, it cannot be surpassed. Thus it is said. In particular, the yogi's awareness of emptiness and clarity and the nature of all dharmas, realizing that they are unborn and inconceivable, is Mahamudra. The appearance of the vessel and essence, the appearance of emptiness and unbornness, is the samaya mudra. The appearance of sound (344) is emptiness and inexpressibility, realizing that one's own sound is the dharma mudra. Memory and awareness, awareness of emptiness, realizing that it is unborn, appears as the four karma mudras of initial liberation. All the actions of the yogi are inseparable from the nature of mudra. Approaching and accomplishing is superior to the common generation and completion stage of diligent practice.