Tibetan
གས་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ནི། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་སྤྲད་པས་ཆོས་སྐུ་རང་ངོ་ཤེས་པ་བསྙེན་པ། དེའི་ངང་ལ་སྐྱོང་བ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ། བདག་འཛིན་གྲོལ་བ་སྒྲུབ་པ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལས། ལྟ་བ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ངོ་སྤྲོད་རྣམ་བཞིས་གཏན་ལ་ཕེབས། །རང་གི་མཚན་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་། །དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དོན་དུ་བཤད། །ལཾ་ལ་གནས་པ་ཉེ་བསྙེན་ཡིན། །ལཾ་གྲོལ་འགྱུར་བ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། །ལམ་གྱི་འབྲས་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྟོགས་པ་རྣམ་བཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི། །གསང་སྔགས་མི་བཟླས་དོན་ལ་བཞག །ཕྱག་རྒྱ་མི་བསྒོམ་མ་བསྐྱེད་པར། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཅེས་སོ། །ཕྲིན་ལས་ནི། ཐུན་མོང་པ་ལས་བཞི་ (༣༤༥)མཚན་བཅས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་དོན་གཉིས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་དཔེ་དང་བཅས་པ། ཀུན་གསལ་ལས། མ་བྲིས་མ་བསྐྱེད་མ་བསྒོམས་པར། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བྱ་རྩལ་འདས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །ཐོགས་པ་མེད་པར་དོན་མཛད་དེ། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྟོན་པས་སྐུ་གསུམ་དོན་མཛད་པའི། །སྐུ་ཡི་འོད་དང་གསུང་གི་ཟེར། །སྟོན་པ་སྐུ་གསུམ་མ་བཙལ་འགྲུབ། །བྱིན་རླབས་རང་ངོ་ཚིག་སྦྱོར་གྱིས། །ཕྲིན་ལས་འགྲོ་དོན་ཐོག་མེད་མཛད། །བྱས་པ་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཕྲིན་ལས་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྲིན་ལས་དག་གི་ངེས་ཚིག་ནི། །རང་བཞིན་བྱ་རྩལ་ལས་འདས་པ། །སོ་སོར་དོན་མཛད་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །དབྱེ་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །རྩོལ་བྱས་རྩོལ་བ་བྲལ་བའོ། །རྩོལ་བྱས་རྩོལ་བྲལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །ཆོས་སྐུ་དངོས་མེད་སྤྲོས་པ་མེད། །རྟོགས་པས་སྤྲོས་ (༣༤༦)པ་ཐམས་ཅད་ཞི། །ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །ཡོན་ཏན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་། །ཐམས་ཅད་གནས་ཀྱང་དེ་ལ་གནས། །ཐམས་ཅད་ཐིམ་ཡང་དེ་ལ་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་མངའ་མཛད་དབང་བསྐུར་བས། །དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །རིག་པ་དངོས་མེད་རྡོས་བཅས་མེད། །ཕྱོགས་མེད་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་འཆར། །དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་ཞེས་སུ་བྱ། །བྱ་རྩལ་མེད་པ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཁམས་གསུམ་མཚན་མོའི་མུན་པ་སེལ་བ་ལྟར། །ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། །བྱ་རྩལ་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ། ལྟ་སྒོམ་གྱི་རྩལ་གསུམ་རྒྱས་པ། །ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་སྣང་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ། ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་རང་སྣང་ཆེན་པོར་གྲོལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས། ཕྲིན་ལས་བཞིའི་དོན་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། ༈ །གསུམ་པ་ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ། གོ་དོན་སྤྱིར་བསྟན། བསྐུར་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། ། (༣༤༧)གྲོགས་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་དྲི་མ་མཐའ་དག་སྦྱང་བ་དང་བཞི་ལ་ལྟོས་ནས་དབང་བཞི་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དང་བཞིའི་ཚིག་བསྟན་པ་དང་གསུམ་ལས། ནུས་པ་འཇོག་པ་ལ་ལྟོས་ནས། ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩའི་སྒྲའི་དབང་ཞེས་བུམ་པ་གསང་བ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བཞིར་བཤད་ཀྱང་། འདིར་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཡེ་རྫོགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ད་ལྟ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར། བྱིས་པ་ཉེར་སྤྱོད་ཀྱི་དབང་ལས་ཆེས་འཕགས་པ་སྤྱི་བླུགས་བུམ་པའི་དབང་། རྒྱས་གདབ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་། རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་དང་གསུམ་དུ་བཤད་དེ། གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦུབས་ན་སྒོ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་པའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ཡོད་དེ། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ལྔ་རང་གསལ་བས་ཡེ་བབས་བུམ་པའི་དབང་། གཞི་ནས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་རང་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཐོབ་ཏུ་རྫོགས་པས། ད་ལྟའི་སྤྱི་བླུགས་བུམ་དབང་འབྱུང་བའི་གནད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ (༣༤༨)གི་སྐུ་ལྔ་ལ་རང་རྟགས་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གེ་ལྔས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་བཞིར་རྫོགས་པའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་དེ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་བབས་སུ་ཐོབ་པས། ད་ལྟ་རྒྱས་བཏབ་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་བྱུང་བའི་གནད་དོ། །ཆོས་ཉིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐུགས་རྗེ་འགགས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡེ་ནས་རྫོགས་ཏེ། འགགས་མེད་འཆར་གཞིའི་རང་རྩལ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཡེ་ནས་རང་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པ། རྡོ་རྗེ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཏུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཉིད། ད་ལྟ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་འབྱུང་བའི་གནད་དོ། །དེ་ཡང་བཤད་རྒྱུད་ལས། དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །གཞི་ལ་རྫོགས་ཚུལ་བསྟན་པ་དང་། །རིམ་པས་བབས་ལུགས་བསྟན་པ་
Chinese
分：大圆满义之修证是，以自生之智慧认识自性，了知法身自性为修，于彼性中守护为近修，解脱我执为证，果显现为大证。彼中云：见为自明智慧，以四种认识而决定，体验自之体性，彼乃说为修之义。住于“蓝（ལཾ་，Lam，梵文种子字）”为近修，解脱“蓝（ལཾ་，Lam，梵文种子字）”转变为证，道之果至究竟，即为大证。四种证悟为四修证，密咒不诵持而安住于义，手印不观修不生起，任运成就而无有聚散。如是说。事业是，超胜于共同之四种事业（345）具相之修，于自生之智慧，身与智慧无有聚散而本自任运成就，故二利无有勤作而生起。本体、定义、分类及譬喻等。《普明》中云：不书写、不生起、不观修，于自性明亮之坛城中，以超越勤作之事业，无有阻碍而作利益。于三身胜者之坛城中，导师作三身之义，身之光与语之光芒，导师三身不寻自成。加持自性以语句之组合，事业利生无始而作，无作任运成就。彼事业之本体是，事业成就之智慧。彼事业之定义是，自性超越勤作，各自作义为事业。若分则有两种，勤作与离勤作。勤作与离勤作事业有四种，法身无实无有戏论，以证悟息灭（346）一切戏论，名为息灭之事业。功德如宝珠般生起，名为增长之事业。一切生起然从彼生，一切安住然于彼住，一切融入然于彼融，一切自在作灌顶，名为自在之事业。觉性无实无有实体，无有方所于任何显现皆无有阻碍，名为猛厉之事业。无有勤作如日光之光芒，三界名相
English
Division: The practice and accomplishment of the Great Perfection of Meaning is: by introducing oneself to the self-arising wisdom, recognizing the self-nature of the Dharmakaya as practice; maintaining that state as close practice; liberating from self-grasping as accomplishment; and the manifestation of the fruit as great accomplishment. From that very [text]: "The view is self-aware wisdom, established through four introductions. Experiencing one's own characteristics, that is then explained as the meaning of practice. Abiding in 'Lam' (ལཾ་, Lam, Sanskrit seed syllable) is close practice. The dissolution of 'Lam' (ལཾ་, Lam, Sanskrit seed syllable) transforming is accomplishment. When the fruit of the path is perfected, that becomes great accomplishment. Four realizations are the four practices and accomplishments. Secret mantras are not recited, but placed in meaning. Mudras are not contemplated, not generated. Spontaneously accomplished, there is no gathering or dispersal." Thus it is said. Activity is: particularly superior to the common four activities (345) accomplished with signs. In self-arising wisdom, since the Kaya and wisdom are inseparably spontaneously accomplished from the beginning, the two benefits arise without effort. Essence, definition, division, and examples. From the Kunsel: "Without writing, without generating, without contemplating, in the mandala of self-luminous nature, with activities beyond effort, without obstruction, benefits are accomplished. In the mandala of the Three Kayas of the Victorious Ones, the teacher accomplishes the meaning of the Three Kayas, the light of the Kaya and the rays of speech, the teacher's Three Kayas are accomplished without seeking. Blessings, self-nature, through the combination of words, activities benefit beings without beginning, spontaneously accomplished without effort. The essence of those activities is the wisdom of accomplished action. The definition of those activities is that self-nature transcends effort, each accomplishing meaning is activity. If divided, there are two types: effortful and effortless. Effortful and effortless activities are four types: Dharmakaya is insubstantial, without elaboration. Through realization, all elaboration is pacified (346), it is called the activity of pacification. Qualities arise like a jewel, it is called the activity of increase. Everything arises, yet arises from that. Everything abides, yet abides in that. Everything dissolves, yet dissolves into that. Everything is empowered, bestowing empowerment, it is called the activity of empowerment. Awareness is insubstantial, without physicality. Without direction, unobstructed, it arises in anything, it is called the activity of wrathfulness. Without effort, like the rays of the sun, the three realms, characteristics
Chinese
如除灭愚昧的黑暗。以无碍的大悲心，成就无勤作的大事业。如是。瑜伽士的自生智慧，息灭戏论。观修的三种能力增长。一切自在地转为觉性的自显。四种显现解脱无别大自显中解脱。四种即是四种事业的意义，任运成就。 ༈ 。第三，如何灌顶之理。总的指示意义。分别解说灌顶的方式。(347)以及指示道友誓言等三者。第一，总的来说，身语意三者的行为，清净一切垢染，观待于四种而有四灌顶。以及指示身语意智慧金刚等四种词句等三者。观待于安立能力。阿毗षेक（藏文：ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ།，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）的词语的灌顶，虽然有宝瓶、秘密、智慧、智慧词句灌顶四种说法。但此处作为智慧金刚灌顶。为了现在显现本来圆满任运成就的意义而灌顶的缘故。比孩童近取灌顶更为殊胜的，总集宝瓶灌顶。增广印玺灌顶。觉性能力灌顶等三种解说。基位任运成就的脉络中，有三门智慧金刚清净的灌顶之水四条。心髓智慧的五宝瓶是，珍宝五身自明，故为本有降临宝瓶灌顶。从基位圆满的方式，自生智慧本来就圆满，故为现在总集宝瓶灌顶生起之要点。智慧自显(348)的五身，以自相印玺的体性，以珍宝五字标示的金刚四圆满的灌顶之水四条任运成就存在，那自生智慧本来就获得，故为现在增广印玺灌顶生起之要点。法性自生智慧，以及大悲无碍的智慧，功德任运成就本来就圆满。无碍显现的自力大悲灌顶本来就自圆满获得。金刚四圆满的大灌顶任运成就。现在觉性能力灌顶生起之要点。对此，续部中说，灌顶有三种。指示基位圆满之方式。以及次第降临之方式。
English
Like dispelling the darkness of ignorance. With unobstructed great compassion, great activities are accomplished without effort. Thus it is. For a yogi, the naturally arising wisdom pacifies elaboration. The three abilities of view, meditation, and action increase. All are empowered into the self-display of awareness. Through four ways of appearing and liberating into the great self-display of liberation without distinction. These four are the meaning of the four activities, spontaneously accomplished. ༈. Third, regarding how to bestow empowerment. Generally indicate the meaning. Specifically explain the manner of empowerment. (347) And indicate the vows of fellow practitioners, etc., these three. First, in general, the actions of body, speech, and mind, purifying all defilements, depend on four, hence the four empowerments. And indicate the words of the four, body, speech, mind, wisdom, and vajra, etc., these three. Depending on establishing the capacity. The empowerment of the word Abhiṣeka (藏文：ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ།，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶), although there are explanations of four empowerments: vase, secret, wisdom, and wisdom word empowerment. But here, it is taken as wisdom vajra empowerment. Because it empowers the meaning of primordial perfection and spontaneous accomplishment to be manifested now. More excellent than the empowerment of a child's close activity is the general collection vase empowerment. The empowerment of expanding seals. And the empowerment of awareness ability, these three are explained. In the spontaneously accomplished channel of the ground, there are four rivers of empowerment of the three gates, wisdom, and vajra purity. The five vases of heart essence wisdom are: The five precious bodies are self-luminous, hence the empowerment of the primordial descending vase. From the manner of perfection from the ground, naturally arising wisdom is primordially perfected, hence the key point of the arising of the general collection vase empowerment now. The five bodies of wisdom self-display (348), with the nature of self-characteristic seals, marked by the five precious syllables, the four vajras are complete, the four rivers of empowerment are spontaneously accomplished, that naturally arising wisdom is primordially obtained, hence the key point of the arising of the expanding seal empowerment now. The wisdom of the nature of reality, naturally arising, and the wisdom of unobstructed compassion, qualities spontaneously accomplished are primordially perfected. The self-power of unobstructed manifestation, the empowerment of compassion is primordially self-perfected and obtained. The great empowerment of the four complete vajras is spontaneously accomplished. Now, the key point of the arising of the empowerment of awareness ability. Moreover, it is said in the tantra, empowerment is shown in three ways. Showing the manner of perfection on the ground. And showing the manner of descending in stages.