Tibetan
ན་པའི་བརྡ་ཡིན་དངོས་པོ་མེད། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད། །ཐུགས་རྗེ་མཚོན་པའི་དོན་བྱེད་པས། །མཛེས་པའི་རྨ་བྱ་གདན་དུ་བཏིང་། །དེ་མཚོན་དཔེ་ཡིན་མཐུན་པར་སྣང་། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་མཛད། །དེའི་རྟགས་སུ་མཁའ་ལྡིང་ཐོགས་མེད་གདན། །དེ་རང་མ་ (༣༣༦)ཡིན་ཆོས་མཐུན་མཚོན་པའི་དཔེ། །དངོས་སུ་ཐུགས་རྗེ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཐབས་ནི་འགགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གསལ། །དེའི་རྟགས་སུ་ཉི་ཟླ་རྣམ་གཉིས་གདན། །བརྗོད་མཚོན་བརྡ་དེ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས། །རང་རིག་འཁོར་ལོ་ཁོང་ཤར་པདྨ་དྲི་མས་གོས་པ་མེད། །དེ་མཚོན་བརྡ་དེ་གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྦྱོར། །ཞེས་སོ། །ལྷའི་དོན་རྟགས་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་འོད་གསལ་བ། །རང་རང་ལྷ་ཡི་དོན་བཤད་ན། །སྐུ་གཅིག་སྐུ་ལྟར་སྣང་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན། །དེ་ལས་འགྱུར་བ་མེད་པས་མི་བསྐྱོད་པ། །ཕྱོགས་མེད་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་སྐུ། །དྲི་མེད་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་འོད་དཔག་མེད། །དོན་གཉིས་གྲུབ་པས་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། །ཤེས་རབ་རྣམ་གཉིས་རྣམ་དཔྱོད་ཡོངས་རྫོགས་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གསལ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་མི་འགྱུར་མི་བྱེད་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔར་གསལ། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་གསལ་མི་ (༣༣༧)འགགས་ཤིང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་མེད་འབྱུང་བས་ན། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་གསལ། །རང་གི་ངོ་བོ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གསལ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མཐའ་བཞི་ལས་འདས་ཤིང་། །ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིས། །འགྲོ་དོན་མ་ལུས་རབ་ཏུ་རྫོགས་མཛད་པས། །ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསལ། །ཡུམ་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་སྟེ། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས། །ཡུམ་གྱུར་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་དོན། །ངོ་བོ་མི་འགྱུར་རང་བཞིན་འགགས་པ་མེད། །ཡུམ་གྱུར་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་དོན་ལ་སྦྱར། །ཡོན་ཏན་དོན་བསྡུས་རང་བཞིན་མཉམ་པར་སྦྱོར། །ཡུམ་གྱུར་མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་དོན་ལ་སྦྱར། །ཡོན་ཏན་སྨིན་བྱེད་འོད་ཀྱི་མདངས་དང་ལྡན། །དྲི་མས་མ་གོས་མོས་པ་སོ་སོར་སྦྱོར། །ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོ་དང་སྦྱོར། །བསྐྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་མི་རྟོག་གནས་སུ་སྒྲོལ། །མི་འདའ་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་གནས་པས་ན། །ཡུམ་གྱུར་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་དོན་ལ་སྦྱོར། ། (༣༣༨)ཞེས་པ་དང་། །འཁོར་གྱི་རྣམ་གྲངས་མང་མོད་ཀྱང་། །ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་ཡབ་ལ་སྦྱར། །ཡུམ་གྱི་ཆ་འཛིན་ཡུམ་ལ་སྦྱར། །ཡབ་ཡུམ་གོང་དུ་སྦྱར་བ་བཞིན། །མི་བསྐྱོད་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དོན་རིག་པས། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་མཚན། །གསལ་བའི་རྟེན་འགྱུར་བྱམས་པའི་དོན། །གཟིགས་བྱ་མ་འགགས་ལཱ་སྱེའོ། །དེ་གཉིས་དུས་མཚུངས་པུཥྤེའི་མཚན། །རིན་འབྱུང་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །མཉམ་ཉིད་རིག་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །གསལ་བས་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དོན། །གསལ་དུས་མ་ལྱེ་དྷུབྤེའི་དོན། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོགས་དོན་རིག་པས། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དོན་དང་སྦྱར། །གསལ་དོན་མ་སྐྱེས་འཇམ་དཔལ་དོན། །སྐྱེ་བའི་དོན་གྱུར་གཱི་རྟི་མ། །ཡེ་ཤེས་དོན་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན། །ཇི་ལྟར་སྐྱེ་དུས་མར་མེ་བསྟན། །དོན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལ་གཟིགས། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་དོན་རིག་པས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དོན་གྱི་མཚན། །སྐྱེ་བའི་སྟོན་འགྱུར་མ་སྐྱེས་གསལ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་དོན་གྱི་མཚན། །སྐྱེ་བྱ་སྐྱེས་དུས་མ་སྐྱེས་པར། །ངེས་པ་ནཱི་རྟི་གནྡྷེ་མ། ། (༣༣༩)བརྗོད་བྱ་མང་ཡང་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དོན། །མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་བདུད་བཞི་ངང་གིས་བཅོམ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལས་གྲོལ་བ་སྒོ་བ་བཞི། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དོན་མཛད་སྒོ་མའི་དོན། །སྐུ་ལྔ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་དྲུག །མ་འགགས་དོན་སྦྱོར་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་དོན། །ཞེས་སོ། ༈། གཉིས་པ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་ལྔ་སྟེ། མཆོད་པ། སྔགས། ཕྱག་རྒྱ། བསྙེན་སྒྲུབ། ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་མཆོད་རྫས་དང་། ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལས། མཆོད་རྫས་ནི་འོག་མར་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་ལས། ཆེས་འཕགས་པ། འདིར་སྐུ་གསུམ་རང་སྣང་གི་མཆོད་རྫས་གསུམ་སྟེ། དབྱིངས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་འགགས་མེད་ཀྱི་མཆོད་པ། ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྐུའི་ངང་ལས་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་མཆོད་པ། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་ངང་ནས། འདོད་ཡོན་རང་སྣང་གི་མཆོད་པར་ཡེ་ནས་སྣང་བ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཕོ་བྲང་དུ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་ཤར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཤར་བ་ཡིན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་འགྱུར། །ཡེ་
Chinese
是那样的表征，并非实物。 加持和慈悲，以力量推动。 因为是象征慈悲的作为， 将美丽的孔雀铺设为坐垫。 那是象征的比喻，显得相符。 以神通力，事业无碍成就。 作为其象征，空行母无碍坐垫。 那是其自身（336），是符合佛法的象征比喻。 实际上具备慈悲和神通力。 方法是无碍的智慧之， 智慧从不变的法性中， 显现无二之身和智慧。 作为其象征，日月双运为坐垫。 所说象征之表征，是觉性的智慧本身。 自明觉性之轮，内在显现莲花，不为垢染所染。 那象征之表征，应用于无二之义。 如是说。关于本尊的意义表征是： 又是从那里面说，四十二尊光明。 各自本尊的意义如果解说： 一尊如身显现，是毗卢遮那佛。 从那之中不变，是不动佛。 无偏的功德生起，是宝生佛。 无垢慈悲的妙力显现，是无量光佛。 二利成就，是事业圆满佛。 功德广大，一切增长，以及 智慧二者，善巧完全具备， 心的自性，八辐轮清晰显现。 五身五智具备，不变不作， 心的自性，五股金刚杵清晰显现。 本体不变，自明不（337）间断， 慈悲的功德无偏生起， 心的自性，珍宝如意宝清晰显现。 自己的本体无垢清净， 心的自性，八瓣莲花清晰显现。 心的意念，超越四边， 无量智慧，事业四种， 利益有情众生，全部圆满成就， 心的自性，金刚交杵清晰显现。 佛母是智慧显现， 身色手印与父佛相同， 无二智慧于光明中显现， 无造作自性遍布之法界， 是佛母普贤佛母之义。 本体不变，自性无间断， 佛母与佛眼佛母之义相应。 功德意义总集，与自性平等相应。 佛母与嘛嘛嘎佛母之义相应。 功德成熟，具备光之光彩， 不为垢染所染，与各自意乐相应。 佛母
English
It is such a symbol, not a real object. Blessings and compassion are propelled by power. Because it is an act symbolizing compassion, A beautiful peacock is laid as a cushion. That is a symbolic metaphor, which seems to fit. With the power of miraculous abilities, activities are accomplished without hindrance. As a symbol of that, the unobstructed seat of the Dakini. That is its own (336), a symbolic metaphor that conforms to the Dharma. In reality, it possesses compassion and miraculous powers. The method is of unobstructed wisdom, Wisdom from the unchanging nature of Dharma, The non-dual body and wisdom are clearly manifested. As a symbol of that, the dual union of the sun and moon as a cushion. The spoken symbol is the wisdom of awareness itself. The wheel of self-awareness, the lotus appearing within, is not stained by impurities. That symbolic representation is applied to the meaning of non-duality. Thus it is said. Regarding the meaning symbols of the deity: Again, from within that, the forty-two luminous ones. If the meaning of each deity is explained: One body appears as the body, is Vairochana. From within that, unchanging, is Akshobhya. The impartial qualities arise, is Ratnasambhava. The manifestation of the power of immaculate compassion is Amitabha. Accomplishing the two benefits, is Amoghasiddhi. Great qualities, all increasing, and Both wisdoms, skillful and fully equipped, The nature of the mind, the eight-spoked wheel is clearly manifested. Possessing the five bodies and five wisdoms, unchanging and non-acting, The nature of the mind, the five-pronged vajra is clearly manifested. The essence is unchanging, self-luminous, un(337)interrupted, The qualities of compassion arise impartially, The nature of the mind, the precious wish-fulfilling jewel is clearly manifested. The nature of one's own essence is immaculate and pure, The nature of the mind, the eight-petaled lotus is clearly manifested. The intention of the mind, transcending the four extremes, Immeasurable wisdom, the four types of activities, Benefiting sentient beings, all completely accomplished, The nature of the mind, the crossed vajra is clearly manifested. The mother is the manifestation of wisdom, The body color and hand symbols are the same as the father Buddha, Non-dual wisdom manifests in light, The uncreated nature is the all-pervading Dharmadhatu, Is the meaning of the mother Samantabhadri. The essence is unchanging, the nature is uninterrupted, The mother corresponds to the meaning of Buddha Eye Mother. The meaning of qualities is summarized, corresponding to the equality of nature. The mother corresponds to the meaning of Mamaki. Qualities ripen, possessing the radiance of light, Not stained by impurities, corresponding to individual aspirations. The mother
Chinese
与本性白衣相结合。 行进并救度于无分别之境。 因安住于不逝不变之状态， 故与化为佛母誓言度母之义相结合。（338）如是说。 眷属之名目虽多， 然执持父分者与父相结合， 执持母分者与母相结合， 如父与母于上相结合。 观照不动大尊之面容， 以明镜智慧之义理。 地藏之义之名称， 显现之所依乃慈氏之义。 所观不绝为拉西耶。 彼二同时为布施贝之名称， 观照宝生大尊之面容， 以平等智普贤。 显现故为空藏之义， 显现时为玛列杜贝之义。 观照无量光之面容， 以各别总持之义理， 与观世音之义相结合， 显现之义为无生文殊之义， 化为生之义为噶提玛。 智慧之义各自显现， 如生之时显现明灯。 观照义成大尊之面容， 以成事智慧之义理， 手金刚之义之名称， 化为生之导师无生明， 除盖障之义之名称， 所生生时未生时， 决定为尼提甘德玛。（339）所说虽多，然为简略之义。 法界与智慧普贤父母之义， 解脱四边，四魔自然摧毁， 从颠倒中解脱为四门， 成办四无量义为门母之义， 五身自性身与六， 无碍义结合为六能仁之义。 如是。 ༈ 第二，修持彼之仪轨有五，即供养、 明咒、手印、念诵修持、事业之开示。 第一，供品与， 禅定二者，供品者，于下为外内秘密之供品中， 最为殊胜者，此处三身自显之供品三者，即法界法身之状态中，智慧无碍之供品，任运成就报身之状态中，智慧自显之供品，大悲化身之状态中， 欲妙自显之供品，本来自显者，乃于宣说续部中云： 于法性清净之宫殿中， 自明智慧无碍生起， 乃于智慧法界中生起， 法界与智慧二者无别转变， 耶
English
Combined with the white garment of inherent nature. Proceeding and liberating into the state of non-discrimination. Since it abides in the state of non-transience and immutability, Therefore, it is combined with the meaning of the vow Tara who has become the mother. (338) Thus it is said. Although there are many categories of retinues, Those who hold the father's part are combined with the father, Those who hold the mother's part are combined with the mother, Just as the father and mother are combined above. Look upon the face of the Great Immovable One, With the meaning of the mirror-like wisdom. The name of the meaning of Earth Essence, The basis of manifestation is the meaning of Maitreya. What is to be seen without interruption is Lāsyā. Those two are simultaneously the name of Pūṣpe, Look upon the face of the Great Jewel Source, With the wisdom of equality, Samantabhadra. Because of manifestation, it is the meaning of Space Essence, When it manifests, it is the meaning of Mālye Dhūpe. Look upon the face of Immeasurable Light, With the meaning of individual comprehensive understanding, Combined with the meaning of Avalokiteśvara, The meaning of manifestation is the meaning of unborn Mañjuśrī, Transformed into the meaning of birth is Gītima. The meanings of wisdom are individually shown, Just as a lamp is shown at the time of birth. Look upon the face of the Great Meaningful Accomplishment, With the meaning of accomplished action wisdom, The name of the meaning of Hand Vajra, Transformed into the teacher of birth, unborn clarity, The name of the meaning of Remover of Obscurations, What is to be born, at the time of birth, when unborn, It is determined as Nīti Gandhema. (339) Although there is much to say, it is a condensed meaning. The meaning of the Dharmadhātu and Wisdom, Samantabhadra, father and mother, Liberated from the four extremes, the four māras are naturally destroyed, Liberation from perversion is the four doors, Accomplishing the meaning of the four immeasurables is the meaning of the doorkeeper mother, The five bodies, the Svābhāvikakāya and six, The unobstructed meaning combined is the meaning of the six Sugatas. Thus it is. ༈ Secondly, the ritual for accomplishing that has five parts: offering, mantra, mudra, recitation and accomplishment, and the exposition of activities. First, there are two aspects: offerings and, meditation. Among the offerings, the outer, inner, and secret offerings below, The most excellent, here are three self-manifested offerings of the three bodies: in the state of the Dharmadhātu Dharmakāya, the unobstructed offering of wisdom; in the state of spontaneous Sambhogakāya, the self-manifested offering of wisdom; in the state of compassion Nirmāṇakāya, The self-manifested offering of desirable qualities, which is primordially manifest, is said in the Explanatory Tantra: In the palace of pure Dharmatā, The self-aware wisdom arises without obstruction, It arises in the Dharmadhātu of wisdom, The Dharmadhātu and wisdom are transformed into non-duality, Ye