Tibetan
སུམ་དགོངས་པར་བརྒྱུད་ནས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལ། གཞི་རྫོགས་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཕབ། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་གསང་སྒོ་ཕྱེས། ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱིས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་དབང་དང་གདམས་པའི་བཀའ་བབས་ཟམ་མ་ཆད་པར་བརྒྱུད་པ་ནི། གདམས་ཁྲིད་ཆེན་མོ་ལས་རྟོགས་པ་ཡེ་བབས་མན་ངག་གི་ཁོག་བཅིངས་པས། ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་གཞི་ལ་བསྐྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ། ༈། གཉིས་པ་གདམས་ཚུལ་དབང་གི་ཆུ་བོས་རང་གི་རྒྱུད་སྤྱོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། ངོ་བོ། །ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། མཚོན་དཔེ་དང་བཞི་ལས། ངོ་བོ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞིག་ངོ་བོ་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སུ་སྣང་ (༣༣༠)བའོ། །ངེས་ཚིག་ཆོས་གང་ལ་གང་གིས་བསྐོར་བས་མཛེས་པ། དབྱེ་ན། རྟེན་བརྡའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དམིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །དཔེ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་ལྟ་བུ་དེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བྱ་ལ། །ངོ་བོ་དང་ནི་ངེས་ཚིག་དང་། །དབྱེ་བ་མཐུན་པའི་དཔེ་རུ་བཤད། །ངོ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །བྲིས་དང་འབུར་དུ་བཏོད་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་ངོ་བོ་ནི། །གང་བསྒོམས་ཡིད་ལ་གསལ་བ་ཡིན། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡིན། །རིག་པ་དཀྱིལ་ལ་ཡེ་ཤེས་འཁོར། །ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །གཙོ་བོ་དཀྱིལ་ལ་སེམས་དཔའ་འཁོར། །ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །ཀུན་གཞི་དཀྱིལ་ལ་ཚོགས་བརྒྱད་འཁོར། །སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་ཡིན། །དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །མཚོན་པ་བརྡ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ (༣༣༡)རོ། །དཔེ་ནི་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་བཞིན། །བརྗོད་ཚུལ་མང་ཡང་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། བཞུགས་གནས། གདན། གཙོ་འཁོར་བཞུགས་ཚུལ། དོན་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཞུགས་གནས་ནི། ནང་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་
Chinese
经由三传承，将圆满的基础灌顶之水倾注于吉祥金刚萨埵、噶饶多杰等眷属。开启续、传承、口诀的秘密之门。以优美的词句，通过例证、意义、征相三者，使之成熟解脱。之后次第相传，灌顶和诀窍的教敕如流水般不断传承下来。从大窍诀引导中，以证悟俱生口诀的要点，安置于深奥意义精华之基。第二，传授诀窍，以灌顶之水运用自身相续有三种：所依坛城的自性，修持它的仪轨，如何灌顶之方式。第一有二：坛城的自性总的阐述，荟供坛城分别的解说。第一中，有本体、定义、分类、譬喻四者。本体是基、道、果之法的自性，显现为本体和差别的法（330）。定义：法以何者围绕而庄严。
English
Having been transmitted through the Three Contemplations, the water of the complete basis of empowerment was poured upon the retinue of glorious Vajrasattva, Garab Dorje, and others. The secret doors of tantra, transmission, and oral instructions were opened. With beautiful words, they were ripened and liberated through examples, meanings, and signs. Then, in successive transmissions, the commands of empowerment and instructions were transmitted without interruption. From the Great Instruction Guide, the essence of realization, the innate oral instructions, is bound, and it is said to be placed on the basis of the essence of profound meaning. Secondly, there are three ways to practice the transmission of instructions with the water of empowerment on one's own continuum: the nature of the supporting mandala, the ritual for accomplishing it, and how to bestow empowerment. The first has two aspects: a general explanation of the nature of the mandala, and a specific explanation of the gathering mandala. In the first, there are four aspects: essence, definition, classification, and example. The essence is the nature of the Dharma of the basis, path, and result, which appears as the essence and the Dharma of distinction (330). Definition: By what is the Dharma surrounded and adorned? Classification: The supporting symbolic mandala, the object of focus, the samadhi mandala, and the spontaneously accomplished mandala of self-nature are the three. Example: Like the clear light of the mandala of the sun, moon, planets, and stars. In the Explanatory Tantra, it says: First, the mandala to be explained, the essence and the definition, the classification is explained with a common example. The essence has three aspects: the essence of the symbol is what is written and sculpted. The essence of the samadhi of commitment is what is meditated upon and appears clearly in the mind. The spontaneously accomplished mandala of self-nature is the power of the three bodies of the Victorious Ones. The mandala of intelligence is surrounded by wisdom, which is the essence and definition of the Dharmakaya. The mandala of the main deity is surrounded by bodhisattvas, which is the essence and definition of the Sambhogakaya. The mandala of the Alaya is surrounded by the eight consciousnesses, which is the essence and definition of the Nirmanakaya. The classification is explained in three ways: the symbolic mandala, the samadhi mandala of commitment, and the spontaneously accomplished mandala of self-nature (331). The example is like the sun, moon, planets, and stars. Although there are many ways of speaking, it is condensed. Thus it is said. The second has five aspects: the dwelling place, the seat, the way the main deity and retinue are seated, the meaning, and the signs. First, the dwelling place of the gathering mandala is, inside, the spontaneously accomplished jewel cave.