Tibetan
་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཤེས་སོ། །དེས་ན་སྐད་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་ཅིག་ཅིག་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནི་གཅིག་ཏུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར། །གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐ་དག་རྗེས་སུ་མ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་ན་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ (༢༩༩)པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མངོན་ནོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཐོག་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ། །ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་ད་ལྟ་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་སུ་མི་སྣང་། བར་དོར་སེམས་མེད་པས་འཛིན་པ་མེད་དུས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའི་འཐད་པའོ། །དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བྲིས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་བྲིས། ས་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི་ས་ཆེན་པོ། སྟོང་གཉིས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། སྟོང་གཉིས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚད་དུ་ནི། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། གླིང་བཞི་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་ནི། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཚད་དུ་ནི། འཛམ་བུ་གླིང་། ཤར་གྱི་ (༣༠༠)ལུས་འཕགས་གླིང་གི་ཚད་དུ་ནི། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་གླིང་། ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། ནུབ་ཀྱི་བ་གླང་སྤྱོད། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཚད་དུ་ནི། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན། རི་རབ་ཀྱི་ཚད་དུ་ནི། རི་རབ། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི། ས་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་ནི། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཚད་དུ་གཟུགས་ན་སྤྱོ
Chinese
如是知晓。因此，凭借刹那间远离垢染、具有清明的智慧，现证圆满无上正等觉而成佛。如是说。其中，无垢佛陀的功德在于，即使在各个凡夫的境界中，也存在着无有差别的法性，前后没有区别。此境界不可思议，因为没有哪个众生不曾受到如来智慧的加持。然而，由于执着于概念，如来（299）的智慧并不显现。一旦脱离概念的执着，一切智智、自生智慧便会无始以来显现。诸位王子，譬如，与三千大千世界等同的、现在被执着和心所束缚的智慧并不显现，但在中阴阶段，由于没有心，没有执着时，便会显现为身和智慧。又如，假设有一块巨大的丝绸，在这块巨大的丝绸上，完整地绘制了整个三千大千世界。例如，在广大范围的尺度上绘制广大范围，在广阔大地的尺度上绘制广阔大地，在二千世界的尺度上绘制二千世界，在一千世界的尺度上绘制一千世界，在四大洲世界的尺度上绘制四大洲世界，在浩瀚大海的尺度上绘制浩瀚大海，在 Jambudvipa（南赡部洲）的尺度上绘制 Jambudvipa，在东方的（300）Videha（胜身洲）的尺度上绘制东方的 Videha，在西方的 Godaniya（牛货洲）的尺度上绘制西方的 Godaniya，在北方的 Uttarakuru（俱卢洲）的尺度上绘制北方的 Uttarakuru，在须弥山的尺度上绘制须弥山，在地上行走的诸天宫殿的尺度上绘制地上行走的诸天宫殿，在欲界行走的诸天宫殿的尺度上绘制欲界行走的诸天宫殿，在色界行走的诸天宫殿的尺度上绘制色界行
English
Thus it is known. Therefore, through the wisdom that is instantaneously free from defilement and endowed with clarity, one manifestly and completely awakens to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and becomes a Buddha. Thus it is said. Among these, the qualities of the stainless Buddha are such that even in the realm of individual ordinary beings, there exists the nature of reality without differentiation, without distinction between before and after. This state is inconceivable, for there is no sentient being among the kinds of sentient beings who has not been influenced by the wisdom of the Tathagata. However, due to the clinging to concepts, the wisdom of the Tathagata (299) is not manifest. From being free from the clinging to concepts, the omniscient wisdom, the self-arisen wisdom, arises primordially. O sons of the Victorious Ones, it is like this: For example, the wisdom that is equal to the realm of the great three-thousandfold world, which is now bound by clinging and mind, does not actually appear. In the bardo, when there is no mind and no clinging, it appears as body and wisdom. It is also like this: Suppose there is a great silk cloth, and on that great silk cloth, the entire three-thousandfold great thousand world is completely painted. For example, on the scale of a great environment, a great environment is painted; on the scale of a great earth, a great earth is painted; on the scale of a two-thousand world, a two-thousand world is painted; on the scale of a thousand world, a thousand world is painted; on the scale of a four-continent world, a four-continent world is painted; on the scale of a great ocean, a great ocean is painted; on the scale of Jambudvipa, Jambudvipa is painted; on the scale of the eastern (300) Videha, the eastern Videha is painted; on the scale of the western Godaniya, the western Godaniya is painted; on the scale of the northern Uttarakuru, the northern Uttarakuru is painted; on the scale of Mount Meru, Mount Meru is painted; on the scale of the celestial mansions of the gods who travel on the earth, the celestial mansions of the gods who travel on the earth are painted; on the scale of the celestial mansions of the gods who enjoy desire, the celestial mansions of the gods who enjoy desire are painted; on the scale of the celestial mansions of the gods who dwell in the form realm, the celestial mansions of the gods who dwell in the form realm are painted.
Tibetan
ད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བྲིའོ། །དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་སྟོང་གསུམ་ཆུ་ཞེངས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཙམ་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱུར་ལ། དར་ཡུག་ཆེན་པོའི་དེ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་བཅུག་པར་འགྱུར་ཏོ། །ཇི་ལྟར་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱི་རྡུལ་གཅིག་ཏུ་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་བཅུག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱི་རྡུལ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་དེའི་ཚད་ཀྱི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་ནང་དུ་བཅུག་པར་འགྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མཁས་པ། མཛངས་པ། གསལ་བ། ཡིད་གཞུངས་པ། དེ་ཉེ་བར་ཞུགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་སྐྱེས་ (༣༠༡)ཏེ། དེའི་མིག་ལྷའི་མིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། །ཀུན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པ་ཞིག་ལ། དེས་ལྷའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདི། རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱི་རྡུལ་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། སེམས་ཅན་འགའ་ལ་ཡང་ཉེ་བར་མཁོ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་བདག་གིས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང་། མཐུས་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱི་རྡུལ་འདི་ཕྱེ་སྟེ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་འདིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱའོ། །སྙམ་པས་དེས་བརྩོན་པ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཐུ་བསྐྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ཀྱི་རྡུལ་དེ་ཕྱེ་ནས་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་འགྲོ་བ་ཐ་དག་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བར་བྱེད་ཅིང་། གཅིག་ལས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཕྲ་རབས་ལུས་པ་མེད་པ་མཐའ་དག་ལས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱེད་དོ། །ཀྱཻ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་མ་ཚང་བ་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཏེ། སེམས་ (༣༠༢)ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་དག་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བར་ཚད་མོད་དོ། །དེ་ལྟ་མེད་ཀྱི། འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཛིན་པས་བཅིངས་པའི་ཕྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་ཤེས་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་ཤིང་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་ངོ། །མངོན་དུ་མི་བྱེད་དོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆགས་པ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་ལ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་ཤེས་པ་དང་།
Chinese
现在绘制宫殿。那巨大的绸缎，变得如同三千水千三千大千世界那样的尺寸。那巨大的绸缎，也会被放入极微尘的一个微尘中。正如将巨大的绸缎放入极微尘的一个微尘中一样，所有没有剩余的极微尘中，都会放入那个尺寸的巨大绸缎。之后，一些贤者，智者，明智者，心怀善意者，接近并具有相应行为的士夫诞生（301），他们的眼睛变成了天神的眼睛。完全清净，变得光明。他们用天眼观察，像这样巨大的绸缎，存在于这个极微尘的小微尘中，对一些众生也没有任何用处。他们这样想：唉，我将用巨大的努力和力量，分开这个极微尘的微尘，用这巨大的绸缎来使所有众生都能得到滋养。这样想着，他们用巨大的努力产生了力量。用金刚细末分开那个极微尘的微尘，如他们所想的那样，那巨大的绸缎使所有众生都能得到滋养。正如从一个微尘中那样，从所有没有剩余的极微尘中，都同样地做到。喂，佛子，同样地，如来无量智慧的智慧，能使所有众生得到滋养的智慧，毫无遗漏地进入众生的心续中，那些众生（302）的心续，也如同如来的智慧一样广大。但并非如此，被概念执着束缚的愚昧者们，不了解如来的智慧，不能完全了解，也不能体验。不能显现。因此，如来以无染的如来智慧的法界，观察所有众生的一切处所，成为导师的认知。唉，这些众生中的一些，不了解如来的真实智慧，
English
Now, I will draw the palace. That great silk cloth became as large as the three thousand chiliocosms of the three thousand great chiliocosms. That great silk cloth could also be placed into one atom of the finest particles. Just as that great silk cloth was placed into one atom of the finest particles, so too, in all the remaining atoms of the finest particles, silk cloths of that size could be placed. Then, some wise, intelligent, clear-minded, and benevolent individuals, who engage in appropriate conduct, are born (301). Their eyes become the eyes of gods, completely pure and radiant. They open the divine eye and see that this great silk cloth is present in this tiny atom of the finest particles, yet it is of no use to some sentient beings. They think to themselves: "Alas, through the power and strength of great effort, I will split this atom of the finest particles, and with this great silk cloth, I will nourish all beings." Thinking thus, they generate power through great effort. With a vajra-fine point, they split that atom of the finest particles, and as they intended, that great silk cloth provides nourishment to all beings. Just as it was done from one atom, so too, it is done in the same way from all the remaining atoms of the finest particles. O sons of the Victorious Ones, similarly, the immeasurable wisdom of the Tathagata, the wisdom that nourishes all sentient beings, enters without exception into the mindstreams of sentient beings, and those mindstreams of sentient beings (302) become as vast as the wisdom of the Tathagata. However, this is not the case, for those who are bound by conceptual clinging, the ignorant ones, do not know the wisdom of the Tathagata, they do not fully understand it, nor do they experience it. They do not manifest it. Therefore, the Tathagata, with the undefiled Dharmadhatu of the Tathagata's wisdom, observes all the places of all sentient beings, and becomes the perception of a teacher. Alas, some of these sentient beings do not know the true wisdom of the Tathagata as it is,