Tibetan
ར་སེམས་སུ་གསལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་གཞི་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །འདིས་སེམས་ཅན་ལ་གཞིའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྟོགས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པས་ལམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །མངོན་དུ་གྱུར་དུས་རང་ངོ་རྣམ་པར་དག་པས་འབྲས་བུའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གཞི་ལ་འོད་ཡོད་པས་གདངས་ཀྱི་རྩལ་ལ་མ་སྣོད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །སྐུ་ཡོད་པའི་རྩལ་ལས་སེམས་ཅན་པའི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རིག་པ་ཡོད་པའི་རྩལ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ལ་གཞིའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་བཞག་གོ། །ཡང་འོད་ཡོད་པས་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་དབྱིངས་སྣང་གི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །སྐུ་ཡོད་པས་ཐིག་ལེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྨིན་པས་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རིག་པ་ཡོད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་ཉམས་སུ་རང་ (༢༨༤)འཆར་ཞིང་། རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ལམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་བཞག་གོ། །དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ། འོད་ཀྱི་ཞིང་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བྱ་བ་བྱེད། །སྐུས་ལོངས་སྐུ་རང་སྣང་གི་བྱ་བ་བྱེད། རིག་པས་སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་བྱེད། ཤིན་ཏུ་དག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་སུ་རང་གསལ་ཆོས་སྐུ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་གི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་འབྲས་བུའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བཞག་གོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་ཡེ་ཇི་བཞིན་པ་ལས། མ་གཡོས་པས་གང་གི་དུས་ནའང་དེའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་། རྒྱར་མ་ཆད་ལ། སྣང་ཚུལ་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར། འཁོར་འདས་སུ་སྣང་བ་ནས་གཉིས་གྲུབ་ལ་རང་སྣང་བས་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །གང་དུ་མཉམ་ན་རིག་ངོར་སྣང་ངོ། །ཇི་ལྟར་མཉམ་ན་རང་གདངས་གསལ་བ་ཙམ་དུ་མཉམ་པའོ། །མཉམ་པའི་འཐད་པ་ནི། རྟོགས་པས་མྱང་འདས་སུ་སྣང་ཡང་རང་གདངས་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ཙམ་མ་རྟོགས་སེམས་ཅན་དུ་སྣང་ཡང་རང་གདངས་སྐུ་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་ (༢༨༥)རྩལ་དང་རོལ་པར་ཤར་བ་ཙམ། དོན་རང་ངོ་ལ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ས་འཁོར་འདས་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཡེ་ཇི་བཞིན་པའི་དགོངས་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་གནས་ཏེ། ཁྱད་པར་རིག་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །འདིར་ཁོ་བོ་ཅག་མཁས་པའི་འདུན་སར་དབང་གསལ་བར་བྱས་མོད་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་བྱ་ཤིན་ཏུ་ལྐོག་འགྱུར་གྱི་དོན་མཇལ
Chinese
顯現於赤裸心性中。本智自性的本初清淨法身，以空明任運大圓滿的方式，周遍輪涅而安住。此對有情做為根本的作用。瑜伽士了悟後修持，做為道的作用。顯現之時，自性完全清淨，做為果的作用。再者，基於本有光明，在光明的力量上，做為器情的作用。基於本有身，做為有情之身的作用。基於本有覺性，為了做為有情的作用之故，安立為對有情做為根本的作用。又，基於本有光明，在修持之時，做為法界顯現的作用。基於本有身，明點如珠串般成熟，做為身的作用。基於本有覺性，在無分別智、樂明空之體驗中，自然（284）生起，且覺性安住於自地，為了做為結合的作用之故，安立為對瑜伽士做為道的作用。清淨，於寂滅之時，做為光明的剎土與宮殿的作用。以身，做為報身自顯的作用。以覺性，做為斷證圓滿的作用。極為清淨，在珍寶藏中，做為自明法身明點唯一的作用之故，安立為寂滅做為果的作用。所有這些也都是從本智自性的本來如是中，未曾移動，故於任何時候也不會落入那一方。廣大無邊，且顯現方式的理解未曾間斷，故顯現為那樣。從顯現為輪涅至二取成立，以自顯而稱為平等性。於何處平等呢？於覺性面前顯現。如何平等呢？僅僅在自光明顯現之時平等。平等的道理是：以了悟，雖顯現為寂滅，然僅僅是自光明顯現為三身。未了悟，雖顯現為有情，然僅僅是自光明三身的慈悲（285）力與嬉戲而顯現。意義在於自性上，任運自成安住於超越輪涅之法界本來如是的意境中之故。此乃極為困難之處，尤其是唯有精通覺性者才能涉入。在此，我等雖於智者集會中略作闡明，然以簡略為滿足。智者們乃是見到甚深隱蔽之義者。
English
It is clear in the naked mind. The primordial purity of the wisdom's own nature, the Dharmakaya, abides in the all-pervading realm of samsara and nirvana as the great spontaneously accomplished emptiness and clarity. This acts as the basis for sentient beings. When realized and practiced by yogis, it acts as the path. When it manifests, its own nature is completely pure, acting as the fruit. Furthermore, because there is light in the ground, it acts as the vessel and its contents through the power of radiance. From the power of the existing body, it acts as the body of sentient beings. Because of the power of existing awareness, it is established as acting as the basis for sentient beings in order to act for sentient beings. Again, because there is light, it acts as the appearance of space when practicing. Because there is a body, the bindus ripen like a string of pearls, acting as the body. Because there is awareness, non-conceptual wisdom, bliss, clarity, and emptiness naturally arise in experience (284), and awareness seizes its own ground, so it is established as acting as the path for yogis in order to act as union. When pure and beyond sorrow, it acts as the field of light and the palace. With the body, it acts as the self-appearance of the Sambhogakaya. With awareness, it acts as the perfection of abandonment and realization. Because it is extremely pure, it acts as the sole bindu of the self-illuminating Dharmakaya in a jewel box, so it is established that sorrow is the action of the fruit. All of this is also from the wisdom's own nature, just as it is, without moving, so it does not fall into that side at any time. It is vast and unbroken, and because the understanding of the way it appears is uninterrupted, it appears that way. From appearing as samsara and nirvana to the establishment of duality, it is called equality by self-appearance. Where is it equal? It appears before awareness. How is it equal? It is only equal when its own radiance is clear. The reason for equality is: Although it appears as sorrow when realized, it is only that its own radiance appears as the three bodies. Although it appears as sentient beings when not realized, it is only that its own radiance, the compassion of the three bodies (285), and the power and play manifest. The meaning is that it abides in its own nature, spontaneously accomplished, in the realm beyond samsara and nirvana, in the intention of what is originally as it is. This is a very difficult place, especially for those who are skilled in awareness. Here, we have made the empowerment clear in the assembly of the wise, but it is enough with brevity. The wise are those who see the meaning of the very hidden object of knowledge.