Tibetan
། མདོར་ན་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་དུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པ་ (༢༥༠)ཐ་མར་བརྗོད་དོ། །ཀུན་གསལ་ལས། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག །ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །བསྐལ་པ་ཐ་མའི་ཚིག་བརྗོད་པ། །ཚོགས་བརྒྱད་བཅས་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་དབུགས་ཡོད་པས་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་སེམས་ཡོད་པར་བཤད་དོ། །ཕུང་པོ་ཞེས་མང་པོར་འདུས་པའི་དོན་ནོ། །ཁམས་ཞེས་པ་མཚན་མའི་ཆོས་ཉིད་ཅན་དུ་བཤད་དོ། །མཚན་མར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བཤད་དོ། །སོ་སོར་ཡང་དག་པའི་སྒོ་གསལ་ཞིང་རང་རང་གི་ཡུལ་ལ་དབང་བའི་ཕྱིར། དབང་པོར་བཤད་དོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འབྱུང་བ་རྐྱང་བ་འདུས་པའི་སྒྲ་དང་། འབྱུང་བ་བརྩེགས་པའི་སྒྲ་དང་། དེ་གཉིས་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྒྲ་ཞེས་བཤད་དོ། །སྣའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་དྲི་ཞེས་བཤད་དོ། །ལྕེའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས་རོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པས། རེག་ཅེས་བཤད་དོ། །དུ་མར་མྱོང་བའི་ཕྱིར། ཚོར་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡུལ་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་ཕྱིར། འདུ་ཤེས་སུ་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་ནས་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་ (༢༥༡)རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། འདུ་བྱེད་དུ་བཤད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བཤད་དོ། །གློ་བུར་དུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རླན་ལས་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །རྫོགས་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །རིམ་པར་སྨིན་པའི་ཕྱིར། མངལ་ལས་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །རྒྱུར་དེ་སྨིན་པའི་ཕྱིར། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བར་བཤད་དོ། །དམྱལ་བ་གདུང་བའི་ལམ་དང་། ཡི་དྭགས་འགོགས་པའི་ལམ་དང་། བྱོལ་སོང་གཏི་མུག་མུན་པའི་ལམ་དང་། མི་འདམ་པའི་ལམ་དང་། ལྷ་གཡེང་བའི་ལམ་མོ། །བསྒྲོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམྱལ་བ་བཟོད་ལྡན་གྱི་གནས་སོ། །ཡི་དྭགས་ཡིད་ལྡན་གྱི་གནས་སོ། །བྱོལ་སོང་སྙོམས་ལྡན་གྱི་གནས་སོ། །མི་འདོད་ལྡན་གྱི་གནས་སོ། །ལྷ་མ་ཡིན་རྩོད་ལྡན་གྱི་གནས་སོ། །ལྷ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སོ། །བརྟན་པའི་ཕྱིར་གནས་ཞེས་བཤད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ལས་རྒྱུ་འབྲས་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མ་ཤེས་པས་མ་རིག་པར་བཤད་དོ། །ཞེན་པའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་སུ་བཤད་དོ། །ཁེངས་པའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་དུ་བཤད་དོ། །འཁྲུགས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་དུ་བཤད་དོ། །མནར་སེམས་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བར་བཤད་དོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུ་དྲུག་གོ། །དེ་ (༢༥༢
Chinese
总而言之，三界显现为器情世间的一切错乱之法，被称为末劫（250）。《俱舍论》中说： 喂，金刚持谛听！ 我所宣说的所有经续论中， 凡是提到末劫之词， 都是为了包含八识聚的众生。 也就是说，因为有流动的气息，所以说有能认识的心。 蕴，意思是众多聚集。 界，意思是具有相状的法性。 因为产生相状，所以说是生处。 因为各自清净的门显现，并且各自对自己的对境有自在，所以说是根。 因为显现为颜色和形状，所以称为色。 单独的四大种聚合的声音，以及四大种重叠的声音，以及这二者关联产生的声音，称为声音。 成为鼻子的对境，所以称为香。 成为舌头的对境，所以称为味。 成为身体的对境，所以称为触。 因为多次体验，所以称为受。 因为对境执著为相状，所以说是想。 因为从一切方面造作，并且从因（251）缘产生，所以说是行。 因为能辨别，所以说是识。 因为突然成熟，所以说是湿生。 因为完全成熟，所以说是化生。 因为次第成熟，所以说是胎生。 因为作为因成熟，所以说是卵生。 地狱是苦恼之道，饿鬼是阻碍之道，旁生是愚痴黑暗之道，人是选择之道，阿修罗是争斗之道，天是散乱之道。 因为要前往，所以称为道。 地狱是能忍之地，饿鬼是意地，旁生是平等地，人是不乐地，阿修罗是争斗地，天是喜乐地。 因为稳固，所以说是地。 种姓之子，这些的因是烦恼，因为不了知业因果和实相之义，所以说是无明。 因为执著，所以说是贪欲。 因为傲慢，所以说是慢。 因为扰乱，所以说是嗔恨。 因为恼怒，所以说是忿怒。 这些是六因。 这（252
English
In short, all the deluded phenomena that appear as the container and contained in the three realms are called the final kalpa (250). The Kunsel says: O Vajra Holder, listen! In all the tantras and agamas that I have taught, the term 'final kalpa' is used to refer to sentient beings who possess the eight aggregates. That is, because there is moving breath, it is said that there is a mind that cognizes. 'Aggregate' means a collection of many. 'Realm' is said to be the nature of phenomena with characteristics. Because it arises with characteristics, it is said to be a source of arising. Because the doors of individual purity are clear and each has power over its own object, it is said to be a faculty. Because it appears as color and shape, it is called form. The sound of the single elements combined, the sound of the elements stacked, and the sound that arises from the connection of the two are called sound. Because it becomes the object of the nose, it is called smell. Because it becomes the object of the tongue, it is called taste. Because it becomes the object of the body, it is called touch. Because it is experienced in many ways, it is called feeling. Because it grasps objects as characteristics, it is called perception. Because it acts in all ways and arises from causes (251) and conditions, it is called formation. Because it distinguishes, it is called consciousness. Because it matures suddenly, it is said to be born from moisture. Because it matures completely, it is said to be born miraculously. Because it matures gradually, it is said to be born from a womb. Because it matures as a cause, it is said to be born from an egg. Hell is the path of suffering, hungry ghosts are the path of obstruction, animals are the path of ignorance and darkness, humans are the path of choice, asuras are the path of strife, and gods are the path of distraction. Because it is to be traversed, it is called a path. Hell is the place of endurance, hungry ghosts are the place of mind, animals are the place of equanimity, humans are the place of displeasure, asuras are the place of strife, and gods are the place of joy. Because it is stable, it is called a place. Son of lineage, the cause of these is affliction. Because they do not understand the meaning of karma, cause and effect, and suchness, it is said to be ignorance. Because of attachment, it is said to be desire. Because of pride, it is said to be arrogance. Because of disturbance, it is said to be hatred. Because of torment, it is said to be anger. These are the six causes. That (252