Tibetan
་། །སེར་པོ་དག་ལས་ཆུ་སེར་སྣང་། །དམར་པོ་དྲོད་དུ་དེ་བཞིན་སྣང་། །ལྗང་གུ་དབུགས་སུ་སྣང་བ་ཡིན། །མཐིང་ག་ལུས་ཀྱི་གོ་སྐབས་ཀྱི། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་སྣང་། །དེ་ནི་རྩལ་དུ་སྣང་བ་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་སྣང་། །དབང་པོ་ལྔ་བརྟེན་རྣམ་ཤེས་ཡུལ། །དེ་ལྟར་སྣང་ནུས་སྟོབས་སུ་བཤད། །དེ་ལྟར་བྱུང་བས་འབྱུང་བའོ། །གཞན་ལས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་བས། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་རང་བྱུང་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཤར་བས་རང་ཤར་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཞེས་ཀྱང་དེ་ལ་བྱ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་། །མང་པོ་རགས་པ་བྱུང་འབྱུང་སྣང་། །རིག་པར་ཤར་བས་འདི་བཞིན་སྣང་། །སྐུ་ལྔར་སྣང་དང་ཡུལ་ལྔར་ (༢༢༦)སྣང་། །དེ་ནི་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་སྣང་། །དེ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་མཛད་སྤྱོད་སྣང་། །དེ་མཚུངས་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཤར། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསུངས་པ་དང་། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད་ཅེས་བྱུང་ན། །རྩལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བཤད། །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རང་ཤར་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཞར་ལ་ལོག་རྟོག་བསལ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལ་བཟུང་བས་འོད་ཉིད་སྣོད་བཅུད་དུ་འཁྲུལ་དུས། སྣང་བ་འཁྲུལ་པར་སྣང་ཡང་། དོན་ལ་རང་འོད་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་སྣང་བ་སེམས་སུ་འཐད་ལ། ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་དག་པར་སོང་བ་ཡང་རང་འོད་སྣང་། འཁྲུལ་པ་དེ་ཉིད་མ་འཁྲུལ་པའི་སར་གནས་པའོ། །ཞེས་སེམས་ཡིན་དུ་རྟོགས་པ་ནི་མི་འཐད་དེ། གདངས་ལ་འཛིན་པ་སྐྱེས་དུས། གདངས་འཁྲུལ་པར་སོང་བ་མ་ཡིན་གྱི། གདངས་ལ་རྣམ་པ་འདྲ་བར་འཛིན་པས། དེའི་བག་ཆགས་སྣང་བ་སྟེ། ཁ་སང་རྟ་གླང་མཐོང་བའི་བག་ཆགས་རྨི་ལམ་གྱི་རྟ་གླང་དུ་མ་སོང་ཡང་། དེའི་བག་ཆགས་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །འཛིན་པ་སྐྱེས་དུས། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ནུབ་ནས་འཁྲུལ་ (༢༢༧)སྣང་བག་ཆགས་ཀྱི་སྣང་བ་ལངས་ཏེ། ལུས་དང་ཡུལ་སྣང་དུ་སྣང་བ་ཤར་ཡང་། སེམས་མ་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང་། །སེམས་སྣང་བ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་སྣང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བས་མེད་པ་ལ་གསལ་སྣང་སྟེ། ཉམས་སུ་བླང་བས་དག་འགྲོ་བའི་འཐད་པའང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་རྩལ་དང་ངོ་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རྒྱན་ལ་ལྔ་སྟེ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། དཔེ། མཚོན་ཚིག་གོ། །རྒྱན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་ངོ་བོའི་ཆོས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །ངེས་ཚིག་གང་ཡོད་པས་ཡོད་པ་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱན་ནོ། །དབྱེ་
Chinese
从黄色中显现出黄色的水，从红色中同样显现出热量，绿色显现为气息，蓝色是身体的空隙，色蕴也同样显现，那是显现为能量。五蕴和五毒显现，五根依赖于意识的境，如是宣说显现的能力和力量。如是产生故为生起。非从他生乃是自生，是功德产生的自生。如是升起故为自升。功德也即是它。一切产生和俱生，众多粗大产生显现，在觉性中升起故如此显现。显现为五身和显现为五境(226)，那是显现为勇士和佛母，那是显现为大悲的事业，如是显现各种各样的显现升起。如幻如化般宣说，显现而无自性，明然而无分别，如果出现这些，则说能量无自性。一切皆是自显自升。如是说。顺便遣除邪分别，有些人执着于智慧的光芒，误以为光芒本身是器情世界时，显现虽然显得是错乱的，但实际上是自光，因为显现为智慧的缘故，显现适合于心，通过修持，显现变得清净也是自光显现，错乱本身安住于不错乱之处。如是认为就是心是不合理的，当生起对光芒的执着时，光芒并非变得错乱，而是执着于光芒的相似形象，那是习气显现，虽然昨天见到的马牛没有变成梦中的马牛，但如同它的习气显现一样。当生起执着时，自性智慧的自光隐没，错乱(227)显现习气的显现升起，虽然身体和境显现为显现而升起，但不是心，因为颜色等真实显现的缘故，心不是显现之外的其他，因为是错乱显现的缘故。因此，因为无而显现，所以对无有明亮显现，这也是通过修持而得以清净的道理。因此，应当区分能量和本体。第二，庄严有五种，即本体、词义、分类、比喻、譬喻词。庄严的本体是本体的法被特殊的法所庄严。词义是什么存在而使存在变得庄严，所以是庄严。分类
English
From the yellow, yellow water appears. From the red, heat similarly appears. Green appears as breath. Blue is the space of the body. The aggregate of form similarly appears. That is what appears as energy. The five aggregates and five poisons appear. The five senses rely on the objects of consciousness. Thus, it is said to be the power of appearance. Because it arises in this way, it is arising. Not arising from others, but self-arising. It is the self-arising of the arising of qualities. Because it rises in this way, it is self-rising. Quality is also what it is called. All arising and co-arising, many coarse arisings appear. Because it arises in awareness, it appears in this way. Appearing as the five bodies and appearing as the five realms (226). That is appearing as heroes and heroines. That is appearing as the activity of compassion. Similarly, various appearances arise. It is said to be like an illusion. Appearance is without inherent existence. Clarity is without conceptuality. If these occur, then it is said that energy is without inherent existence. All is self-appearance and self-rising. Thus it is said. Incidentally, dispelling wrong thoughts: Some people grasp onto the light of wisdom, and when they mistake the light itself for the vessel and its contents, although the appearance seems confused, in reality it is self-light. Because it appears as wisdom, appearance is suitable for the mind. Through practice, the appearance becomes purified, which is also the appearance of self-light. The confusion itself abides in the place of non-confusion. Thus, thinking it is the mind is not reasonable. When grasping onto radiance arises, the radiance does not become confused. Rather, it grasps onto a similar image of radiance. That is the appearance of habit. Although the horse and cow seen yesterday did not become the horse and cow in the dream, it is like the appearance of its habit. When grasping arises, the self-light of self-nature wisdom disappears, and the appearance of confused (227) appearance habit arises. Although the body and realm appear as appearance and arise, it is not the mind. Because colors and so on actually appear, and the mind is not other than appearance, because it is a confused appearance. Therefore, because it appears as non-existent, there is clear appearance to non-existence. That is also the reason why it becomes purified through practice. Therefore, one should distinguish between energy and essence. Secondly, adornment has five aspects: essence, definition, division, example, and illustrative words. The essence of adornment is that the nature of the essence is beautified by the nature of distinction. The definition is that which exists makes the existing beautiful, therefore it is adornment. Division
Tibetan
ན་གསུམ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་སྐུ་གསུམ། ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་དུ་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། གཉིས་ཀའི་རྒྱན་དུ་ཡེ་ཤེས་ལ་རང་གདངས་འོད་ལྔ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་གསལ་ལས། ངོ་བོ་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟན། །ངེས་ཚིག་མཛེས་པས་རྒྱན་ཞེས་བྱ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱན་དང་ཆོས་སྐུའི་རྒྱན། །ཆོས་ཉིད་རྒྱན་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡིན། །ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་ནི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་འོད་ལྔ་ཡང་། ། (༢༢༨)གཉིས་ཀའི་རྒྱན་དུ་དེ་བཞིན་བརྗོད། །མཚོན་དཔེ་གསེར་ལ་གཡུས་སྤྲས་འདྲ། །ངེས་ཚིག་དོན་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །ཆོས་ཉིད་དག་ལ་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན། །སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་གསལ་བས་མཛེས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན། །ཡོན་ཏན་འགགས་པ་མེད་པས་མཛེས། །ཡེ་ཤེས་དག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན། །འགྲོ་དྲུག་དོན་ལ་སྦྱོར་བས་མཛེས། །དེ་ཕྱིར་མཛེས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །དཔེ་ལ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུ། ཆོས་སྐུ་སྐུ་ལྔ་ལ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་འོད་ལྔ་ཕྲུག་གུའི་རིག་པས་བརྒྱན་པ་ལྟ་བུ། ཡེ་ཤེས་རྟོག་མེད་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པ་མན་ཤེལ་ལས་འོད་ལྔ་ཕྱིར་གསལ་དུ་ཤར་བ་ལྟ་བུའམ། གསེར་ལ་གཡུས་སྤྲས་པ་དང་། མན་ཤེལ་ལ་འོད་གསལ་བ་དང་སྒོ་ང་དང་རྡོལ་ནས་ཕྱིས་ཕྱུང་བ་ལྟར་རིམ་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་གསལ་གནས་དང་གཅིག །རིན་ཆེན་གསེར་ལ་གཡུ་ཡི་ཕྲ་བཅུག་གཉིས། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན་པའི་དཔེ་རུ་བསྟན། །རྨ་བྱའི་སྒོ་ང་ཁ་དོག་ལྔ་ (༢༢༩)ལྡན་དང་། །མན་ཤེལ་སྐུ་ལ་ཁ་དོག་མི་འགགས་པ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན་པའི་དཔེ། །མན་ཤེལ་རྐྱེན་འཕྲད་སྣང་བ་ཕྱིར་ཕྱུང་དང་། །སྒོ་ང་བྱར་སྨིན་ཕྱིར་ཕྱུང་བྱ་བ་བྱེད། །ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འོད་དང་ཟེར་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་དག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པའི་དཔེ། །ཞེས་སོ། །མཚོན་ཚིག་ནི་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ངས་བསྟན་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་དུ། །ཆོས་ཉིད་ངང་ན་ཆོས་སྐུ་གནས། །དེ་སྐད་བརྗོད་པའི་ཚིག་བྱུང་ན། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུས་བརྒྱན་པར་བཤད། །རིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བརྗོད་ཅིང་། །དེ་ཡི་རང་གདངས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བརྗོད་ན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་བརྒྱན་པར་བཤད། །ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་སྐུ་རུ་རྫོགས་ལུགས་དང་། །དེ་ཡི་རིགས་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་བརྗོད་པ། །ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། ༈ །གསུམ་པ་རོལ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ངོ་བོ།
Chinese
有三种装饰：法性之装饰为三身，法身之装饰为二色身，二者之装饰为具有自显五光的智慧。正如《俱舍论》中所说：“从本体差别方面显示，以决定词的庄严称为装饰。法性之装饰与法身之装饰，法性之装饰是三身，法身之装饰是二色身，执持特征的五光，(228)同样说是二者之装饰。比喻如同黄金镶嵌绿松石。决定词的意义差别是：以法身装饰法性，以空性彻底清净而美丽；以智慧装饰法身，以功德无有穷尽而美丽；以慈悲装饰智慧，以将六道众生置于利益而美丽。因此称为美丽的装饰。”如此说。譬如，三种，以法身装饰空性法性，如同以太阳装饰天空；以觉性智慧装饰法身五身，如同孔雀蛋的五光以雏鸟的觉性装饰；以无分别智慧装饰慈悲，如同水晶中五光向外清晰显现；或者如同黄金镶嵌绿松石，水晶显现光明，以及蛋壳破裂后清理干净一样，应当次第了解。正如其中所说：“天空的中心清明安住为一，珍贵黄金上镶嵌绿松石为二，显示法性以法身装饰的比喻。孔雀蛋具有五种颜色，(229)水晶身不灭颜色，是法身以智慧装饰的比喻。水晶遇到因缘向外显现，蛋成熟为鸟向外破壳而出，太阳的精华产生光芒和光线，是智慧以慈悲装饰的比喻。”如此说。表示的词语也如其中所说：“我在所说的所有续部和教言中，法性之中存在法身，如果出现如此表达的词语，则说是以法身装饰法性。如果说觉性的特征是五种智慧，并且说它的自显是五种智慧，则说是以智慧装饰法身。智慧五光圆满为身的方式，以及说它的种姓、颜色和形状，则说是以慈悲装饰智慧。”如此说。༈ 第三种，游舞有五种，本体。
English
There are three ornaments: the ornament of Dharmata is the three Kayas, the ornament of Dharmakaya is the two Rupakayas, and the ornament of both is the wisdom with its own manifestation of five lights. As it is said in the 'Kunsel': "It is shown from the aspect of distinguishing the essence, it is called an ornament because of the beauty of the definitive word. The ornament of Dharmata and the ornament of Dharmakaya, the ornament of Dharmata is the three Kayas, the ornament of Dharmakaya is the two Rupakayas, and the five lights that hold the characteristics, (228) are similarly said to be the ornament of both. The example is like gold inlaid with turquoise. The difference in the meaning of the definitive word is: the Dharmata is adorned with the Dharmakaya, it is beautiful because of the complete clarity of emptiness; the Dharmakaya is adorned with wisdom, it is beautiful because of the qualities that are inexhaustible; wisdom is adorned with compassion, it is beautiful because of placing the six realms of beings in benefit. Therefore, it is called a beautiful ornament." So it is said. For example, three, the Dharmakaya adorns the emptiness of Dharmata, like the sun adorns the sky; the five Kayas of Dharmakaya are adorned with the wisdom of awareness, like the five lights of a peacock's egg are adorned with the awareness of the chick; compassion adorns the non-conceptual wisdom, like the five lights clearly appear outwards from the crystal; or like gold inlaid with turquoise, the crystal manifests light, and the eggshell is broken and cleaned, one should understand in sequence. As it is said in the same: "The center of the sky is clear and abiding as one, precious gold inlaid with turquoise as two, it shows the example of Dharmata adorned with Dharmakaya. The peacock's egg has five colors, (229) the crystal body does not extinguish colors, it is an example of Dharmakaya adorned with wisdom. The crystal meets conditions and manifests outwards, the egg matures into a bird and breaks out, the essence of the sun produces light and rays, it is an example of wisdom adorned with compassion." So it is said. The representing words are also as said in the same: "In all the tantras and instructions I have taught, the Dharmakaya exists within Dharmata, if words expressing this appear, then it is said that Dharmata is adorned with Dharmakaya. If the characteristics of awareness are said to be the five wisdoms, and its own manifestation is said to be the five wisdoms, then it is said that the Dharmakaya is adorned with wisdom. The way the five wisdom lights are perfected as a body, and saying its lineage, color, and shape, then it is said that wisdom is adorned with compassion." So it is said. ༈ The third, the play has five aspects, the essence.