Tibetan
གནས་སྐབས་གསུམ་ཡང་རིག་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད། བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གར་བརྒྱུད་ (༡༩༣)ན་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་དབྲི་བསྣན་མེད་དོ། །སྔ་ཕྱི་རིས་མེད་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། གསུང་གི་རྒྱུད་ལས། བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ་ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དང་། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་མྱུ་གུའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་དང་། བསྐལ་བ་ཐ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས། འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་དང་གསུམ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཕྱོགས་མཛོད་ལས་ཀྱང་། ས་བོན་གཞི་རྫོགས་སུ་གནས་པའི་དུས། འབྲས་བུ་དུས་སུ་སྨིན་པའི་དུས། །ཐུགས་རྗེ་གདུགས་བཞིན་སྐྱོབ་པའི་དུས་དང་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ལ་གསང་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས། སྐུ་གསུམ་གྲགས་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་དང་འབྲས་བུ་ནང་དབྱིངས་སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་དག་པའི་སྐབས་ལ། ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས། གསང་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱིར་གསལ་ལོངས་སྐུའི་རིགས་ལྔར་སྣང་དུས་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ། སེམས་དཔའ་ས་བཅུའི་རིག་ (༡༩༤)འཛིན་དག་པའི་དོན་བྱེད་པར་གྲགས་པས། གྲགས་ཆེན་གྱི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་སྟེ། ཞིང་དག་པ་དང་། འཁོར་དང་སྐུ་ཚེ་མཐའ་ཡས་པས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །ཐུབ་པ་དྲུག་པོའི་སྣང་ངོར་མཛད་པ་ནི། འགྲོ་འདུལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གདུལ་བྱ་མ་དག་པ་རྣམས་འདུལ་བ་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཐུབས་ལ་མཁས་པའི་རོལ་པ་ཚད་མེད་པས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ། ཐུགས་རྗེས་གཞན་དོན་མཛད་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མ་སྤྲུལ་པ་ཟམ་མ་ཆད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱིངས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གཅིག་པ། ཐུགས་རྗེའི་རོལ་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་གཅིག་པར་བརྒྱུད་པས། དོན་གཉིས་རྫོགས་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུ་འགྲོ་བའི་ལས་དག་པ་ལས་རང་བྱོན་པའོ། ༈ །དོན་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ། དངོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་མི་ (༡༩༥)ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། རྒྱ་གར
Chinese
三个时际，智慧亦无转变，名为传承。噶传承（１９３页）中，本基任运之意无增无减。前后无别安住于一，如经部所说：最初劫时，初始佛陀光明不灭，以一切法之种子的方式安住；中间劫时，金刚不动以苗芽的方式出现；最后劫时，佛陀光明守护，宣说了果实成熟之时这三者。心品宝藏中也说：种子圆满安住之时，果实按时成熟之时，如伞般慈悲救护之时，也宣说了这三者。佛陀有大密之佛，三身著名之佛，宣说了五种姓。也就是，于本基任运和果位内界三身本体、自性、大悲藏的清净之时，是任运珍宝秘密藏之佛，所以称为大密之佛三身。于此外显报身五部之时，恒常显现常转之法轮，菩萨十地之持明，因其成办清净之义而著名，所以是著名之佛五部，清净刹土以及眷属和寿命无量，成办利益有情之事。于六能仁的显现中，所作之事即是调伏有情之佛，为了调伏未清净之所化而如此显现的缘故。这些如幻化般，以善巧方便调伏的无量游舞，直至轮回未空之际，以大悲成办他利，如来前前之后化身不断广大涌现，有情之利益任运成就。因此称为胜者意之传承，身语意界之意于法性中为一，大悲游舞于事业中为一而传承，二利圆满，是天人导师佛陀薄伽梵，从清净之行中自然生起。༈。第二，持明表示之传承中，吉祥金刚萨埵或真实的化身大导师嘎饶多吉于人间（１９５页）示现诞生之历史是，印度
English
The three times also have no transformation of wisdom, which is called lineage. In the Gar lineage (page 193), the intention of the spontaneous foundation has neither addition nor subtraction. Remaining as one without distinction between before and after, as stated in the Sutra lineage: In the first kalpa, the primordial Buddha, the unchanging light, abides as the seed of all dharmas; in the intermediate kalpa, Vajra Akshobhya appears as a sprout; and in the final kalpa, Buddha Light Protector, the time of ripening fruit, these three are taught. Also in the Mind Treasure, it is said: The time when the seed abides completely in the ground, the time when the fruit ripens in due season, and the time when compassion protects like an umbrella, these three are also taught. Buddhas are spoken of as Great Secret Buddhas and the well-known Buddhas of the three kayas, in five families. That is, at the time of the pure essence of the spontaneous foundation and the fruition of the inner realm, the three kayas, essence, nature, and heart of compassion, it is the Buddha of the spontaneous, precious, secret womb, therefore it is called the Great Secret Buddha of the three kayas. When the five families of the manifest Sambhogakaya appear outwardly, it is the constant wheel of continuity, and the Vidyadharas of the ten bhumis of Bodhisattvas are known to accomplish the meaning of purity, so they are the five well-known Buddha families, with pure realms, retinues, and limitless lifespans, accomplishing the benefit of beings. The actions in the appearance of the six Thubpas are called Buddhas who tame beings, because they appear in that way to tame impure beings. These, like illusions, with immeasurable skillful means of taming, until samsara is empty, accomplish the benefit of others with compassion, and the emanations of the Tathagatas, one after another, arise continuously and extensively, so the benefit of sentient beings is spontaneously accomplished. Therefore, it is called the lineage of the Victorious Ones' intention, the intention of body, speech, and mind realm is one in Dharmata, the play of compassion is one in activity, and through this lineage, the two benefits are perfected, and the teacher of gods and humans, the Buddha Bhagavan, arises spontaneously from pure actions. ༈. Secondly, in the lineage of Vidyadhara symbols, the history of how glorious Vajrasattva or the actual emanation, the great teacher Garab Dorje, manifested his birth in the human realm (page 195) is as follows: India.
Tibetan
་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་པ་རཱ་ཙ་དང་། བཙུན་མོ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མའི་སྲས་མོ། །དགེ་སློང་མ་སུ་དྷརྨཱ་ཞེས་བྱ་བ། ནུབ་ཕྱོགས་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་མཚོ་གླིང་དུ། འཇིགས་མའི་སྤྱིལ་བུ་ཕུབ་ནས། བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་དུ། ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་དཀར་པོ་གཅིག་གིས། ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བར་རྨིས་པའི་རྨི་ལམ་གཡོག་མོ་ལ་བཤད་པས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ལྟས་ལགས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་ངོ་དང་བཅུ་ན་རྩིབས་ལོགས་གཡས་པའི་སྒོ་བར་ནས་ཁྱེའུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལྷའི་གོས་དང་བཅས་པ་ཞིག་བལྟམས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡུམ་བྲེད་ནས་ཕ་མེད་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདྲེ་བས་སུ། །འཇིག་རྟེན་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སམ། ཁམས་གསུམ་དག་ན་འདོད་ལྡན་སུ་ཞིག་ཡིན། །འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དཔེ་ནི་སུས་མཐོང་མེད། །ཀྱེ་མ་བདག་ནི་ཁྲིམས་གཙང་སྲིད་ལས་རྒྱལ་འདོད་པས། །ལོག་སྲེད་འགྲོ་བས་དཔྱས་གྱུར་སྡིག་རེ་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཐལ་བའི་དོང་དུ་བོར་བ་ལས། ཞག་ (༡༩༦)གསུམ་ན་ཅི་ཡང་མ་ཉེས་པར་མདངས་སལ་ལེ་འདུག །དེའི་ཚེ་བར་སྣང་ལས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ། །མགོན་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་བཞིན་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པ་དང་། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གཏིབས། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས། ཕྱོགས་ཀུན་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་དུང་འབུད་རྒྱལ་མཚན་བསྒྲེངས་པ་མཐོང་བ་དང་། སྤྲུལ་པར་ཤེས་ནས་དར་དཀར་གྱི་ལྕིབས་མོས་བླངས་ནས། གསོས་པས་གཞན་ལས་སྐྱེད་ཆེ་བར་གྱུར། ཐལ་བའི་ཁུང་དུ་དོར་ཡང་མ་ཤི་བས། རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཅེས་གྲགས་སོ། །ལོ་བདུན་ནས་ཡུམ་ལ་པཎྜི་ཏ་མཁས་པ་རྣམས་དང་གསུང་གླེང་བྱེད་པར་ཞུས་པས་གནང་སྟེ་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པས། པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྩོད་པས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་ནས། སློབ་དཔོན་པྲ་ཛྙཱ་བྷ་ཝ་ཞེས་མཚན་གསོལ། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་པས་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་མཚན་ (༡༩༧)གསོལ། ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་ཐལ་བའི་ཁུང་དུ་དོར་ཡང་མ་འགྲོངས་པར་སླར་བདེ་བས། སློབ་དཔོན་རོ་ལངས་བདེ་བར་མཚན་གསོལ་ཏེ། བཞིར་གྲགས་པ་ནི། སྔོན་སྟོན་པའི་ཉེ་དྲུང་དུ་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་ཀྱིས་འདུད་པའི་བསོད་ནམ
Chinese
西方的邬金国王邬巴Ra匝和，王妃光明照耀母的女儿，名叫比丘尼苏达玛。在西方达那郭夏的岛屿上，搭起恐怖的茅屋，在禅定中，梦见一个水晶制成的白人，将水晶宝瓶放在头顶，梦见被灌顶，便将梦境告诉了侍女，侍女说这是善逝的征兆。之后，在九个月零十天时，从右肋的门间，诞生了一个具有相好庄严、身着天衣的男童。当时，母亲惊恐地说：这无父之子，是世间的妖魔吗？是世间的魔鬼还是梵天等？三界之中，是谁具有欲望？如此之事，谁曾见过？唉，我想要以清净的戒律来统治国家，却因邪淫而遭受惩罚，罪过真大啊！说完便将他丢进灰坑里。三天（196）后，他毫发无损，容光焕发。当时，从空中诸神为他沐浴。祈祷说：怙主导师薄伽梵，自性光明普照世间怙主，请您也救护我，现在请赐予我虚空的金刚。空行母们布下供养的云朵，天神、龙族、夜叉和持明仙人国王们降下花雨。四面八方的世间守护者们敲响法鼓，吹响海螺，竖起胜幢。知道是化身之后，用白色的丝绸抱起他，养育他，比其他人长得更快。即使丢进灰坑里也没有死，所以被称为僵尸灰容。七岁时，他请求母亲与班智达智者们交谈，母亲答应了，于是前往邬金。与五百班智达辩论，导师获胜。考虑到他智慧广大，赐名为导师扎嘉巴瓦。国王高兴地赐名为导师嘎绕多杰（197）。所有村民都说，即使丢进灰坑里也没有死，又恢复了健康，所以赐名为导师僵尸安乐。被称为四种名称，是因为过去在导师的近旁，以四种身体顶礼的福德。
English
The daughter of the western Orgyen king Upa Rātsa and the queen Consort of Clear Light, a bhikshuni named Sudharma. On the island of Dhanakosha in the west, she erected a terrifying hut. In a dream while meditating, she saw a white man made of crystal placing a crystal vase on her head and being empowered. She told the dream to her maidservant, who said it was a sign of the Sugata. Then, after nine months and ten days, a boy adorned with marks and signs, dressed in divine garments, was born from the door of her right side. At that time, the mother was frightened and said: "This fatherless child, is he a demon of the world? Is he a demon of the world or Brahma, etc.? Who in the three realms has desire? No one has ever seen such a thing! Alas, I want to rule the country with pure vows, but I have been punished for lust, a great sin!" Saying this, she threw him into an ash pit. After three (196) days, he was unharmed and radiant. At that time, the gods bathed him from the sky. They prayed: "Protector Teacher Bhagavan, Self-nature Light Illuminating World Protector, Please also protect me, Now grant me the vajra of space." The dakinis spread clouds of offerings. The gods, nagas, yakshas, and kings of the vidyadharas showered flowers. Seeing the guardians of the world from all directions beating the Dharma drum, blowing conches, and raising victory banners, and knowing that he was an emanation, she picked him up with a white silk cloth and raised him, and he grew faster than others. Even though he was thrown into the ash pit, he did not die, so he was known as Zombie Ash-colored. At the age of seven, he asked his mother to speak with the learned panditas, and she agreed, so he went to Orgyen. He debated with five hundred panditas, and the teacher was victorious. Considering his great wisdom, he was given the name Teacher Prajñābhava. The king was pleased and gave him the name Teacher Garab Dorje (197). All the villagers said that even though he was thrown into the ash pit, he did not die, and he recovered, so he was given the name Teacher Zombie Bliss. He is known as four names because of the merit of bowing with four bodies near the Teacher in the past.