Tibetan
་མ། དཔའ་མོ་ལོག་པར་དད་སེལ་མ། འོད་ལྡན་མ། རྨ་བྱའི་གཟུགས་ཅན་མ། པདྨ་ལོ་ཀཱི་མ་ཧཱ་སིདྡྷི། ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་དང་། ཤུགས་འགྲོ་མ། ཡིད་ཀྱི་ལྷ་མོ། རང་སྒྲ་ལས་བསྐྱེད་མ། ལས་ཀྱི་བཛྲ་ཁ་བཞི་འཛིན་མ། །ཡིད་ལ་འཇུག་པའི་སྟོབས་ཅན་མ་དང་ལྔ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལས་ཤར་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཌཱུརྻའི་དབྱིངས་ (༡༧༦)ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཐུགས་ཀར་གསལ་བའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ནི། ཕྱི་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་དག་པའི་ལྷ་མོ་ལྔའོ། །ནང་ལྟར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་འོད་ལྔའོ། །གསང་བ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་སྤྱན་ལས། ལྷ་མོ་ལྔ་ལས། ལྔ་ཚན་ལྔར་འཕྲོས་ཤིང་འདུ་བ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པའོ། །དེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུའི་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཉིས་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལའི་ཞར་ལ་འཕྲོས་པས་ལྔ་ཡོད་པའོ། །གཞན་རྣམས་ལྔ་ལྔར་དངོས་སུ་ཡོད་དོ། །ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བདེ་གསལ་གྱི་དབྱིངས་ན། རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་ཤར་ཏེ། ལས་རབ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་གདན་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་དང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ། །སྐྱོན་མེད་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་གཉིས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་ཆེན་ (༡༧༧)པོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ་བརྩེགས་པའི་གདན་བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མའི་མདོག་ཅན་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་གསུམ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདན་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་གྱི་མདོག་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་བཞི་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ་། །རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གདན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་མདོག་འོད་གསལ་བའི་ཁྲི་འཕང་ལྔ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པར་རང་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལྔའི་བུམ་རྟེན་རིན་པོ་ཆེ་ཁ་དོག་ལྔ་འོད་འདྲིལ་མར་བཞུགས་པ་རང་བྱུང་ངོ་། །དེའི་སྟེང
Chinese
མ། དཔའ་མོ་ལོག་པར་དད་སེལ་མ། འོད་ལྡན་མ། རྨ་བྱའི་གཟུགས་ཅན་མ། པདྨ་ལོ་ཀཱི་མ་ཧཱ་སིདྡྷི། ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་དང་། ཤུགས་འགྲོ་མ། ཡིད་ཀྱི་ལྷ་མོ། རང་སྒྲ་ལས་བསྐྱེད་མ། ལས་ཀྱི་བཛྲ་ཁ་བཞི་འཛིན་མ། །心入りの力ある母と五は、心の灯から現れ、智慧の灯に座す。 これらも南方毘瑠璃の境（176）は、宝生心の内に明らかである。 五つの宝の女神とは、外面的には仏眼などを始めとする五大を浄化する五つの女神である。 内面的には、五つの智慧の輝きである。 秘密的には、法界などを始めとする特徴を捉える五つの智慧である。 化身の眼より、五つの女神から、五つのグループに分かれて集まるのは、身と智慧の遊戯である。 その二十五は、智慧と身の区別を二十五に説いたものである。 最初には三つがある。 方法と智慧の二つは、アリカラの余波で広がったので五つある。 他のものは五つずつ実際に存在する。 西方蓮華楽明の境には、宝の水晶の仏塔、五つの壇が現れ、業のラバー金剛十字の座、インドラニラの色の自性の光明の最初の壇には、 भगवते महापरितोषाय (bhagavate mahāparitoṣāya，梵文天城体，bhagavate mahāparitoṣāya，梵文罗马拟音，薄伽梵大歓喜) 大いなる満足の成就者である尊き御方の御姿の化身として自然に現れた。 欠点のない蓮華の重なる座、パドマラーガの色の自性の光明の二番目の壇には、 भगवते महामिताभाय (bhagavate mahāmitābhāya，梵文天城体，bhagavate mahāmitābhāya，梵文罗马拟音，薄伽梵大無量光) 大いなる無量光である尊き御方の御姿の化身として自然に現れた。 功徳の源である宝の重なる座、毘瑠璃を溶かした色の自性の光明の三番目の壇には、 भगवते महारत्नसम्भवाय (bhagavate mahāratnasambhavāya，梵文天城体，bhagavate mahāratnasambhavāya，梵文罗马拟音，薄伽梵大宝生) 大いなる宝生である尊き御方の御姿の化身として自然に現れた。 金剛のような鏡の智慧の座、宝の銀色の自性の光明の四番目の壇には、 भगवते महाक्षोभ्याय (bhagavate mahākṣobhyāya，梵文天城体，bhagavate mahākṣobhyāya，梵文罗马拟音，薄伽梵大不動) 大いなる不動である尊き御方の御姿の化身として自然に現れた。 自性によって完全に清らかな座、宝の金色の光明の五番目の壇には、 भगवते महावैरोचनाय (bhagavate mahāvairocanāya，梵文天城体，bhagavate mahāvairocanāya，梵文罗马拟音，薄伽梵大光明遍照) 大いなる光明遍照である尊き御方が現証的に悟りを開いた御姿の化身として自然に現れた。 その上に、五つの大いなる母の瓶の依りどころ、宝の五つの色が光り輝いて座するのが自然に現れた。 その上に、
English
Ma. Heroine who dispels doubt in turning back. Radiant one. One with the form of a peacock. Padma Lokī Mahāsiddhi. And the sound-proclaiming one. Swift-going one. Goddess of mind. One born from her own sound. Karma Vajra, holder of four faces. The five, powerful mothers who enter the mind, arise from the lamp of mind and reside in the lamp of wisdom. These also, the southern realm of Vaidurya (176), are clear within the heart of Ratnasambhava. The five precious goddesses are, outwardly, the five goddesses who purify the five elements, beginning with Buddha Eye. Inwardly, they are the five rays of wisdom. Secretly, they are the five wisdoms that grasp characteristics, beginning with the realm of Dharma. From the eyes of the Nirmanakaya, from the five goddesses, the emanation and gathering into five groups is the play of body and wisdom. These twenty-five are explained as the twenty-five divisions of wisdom and body. In the first, there are three. The two of method and wisdom are five because they emanate from the aftermath of Āli Kāla. The others are actually present in fives. In the western realm of Padma Blissful Clarity, a precious crystal stupa with five levels arises. On the first level, a seat of Karma Raba Vajra crossed vajra, the color of Indra Nila, the self-nature of clear light, Bhagavate Mahaparitoshaya (bhagavate mahāparitoṣāya，梵文天城体，bhagavate mahāparitoṣāya，梵文罗马拟音，To the Bhagavan, the Great Delight), the emanation of the body of the Great Accomplisher, naturally arises. On the second level, a seat of flawless lotus layers, the color of Padma Raga, the self-nature of clear light, Bhagavate Mahamitabhaya (bhagavate mahāmitābhāya，梵文天城体，bhagavate mahāmitābhāya，梵文罗马拟音，To the Bhagavan, the Great Immeasurable Light), the emanation of the body of the Great Immeasurable Light, naturally arises. On the third level, a seat of Ratna layers, the source of qualities, the color of molten Vaidurya, the self-nature of clear light, Bhagavate Maharatnasambhavaya (bhagavate mahāratnasambhavāya，梵文天城体，bhagavate mahāratnasambhavāya，梵文罗马拟音，To the Bhagavan, the Great Jewel Born), the emanation of the body of Ratnasambhava, naturally arises. On the fourth level, a seat of vajra-like mirror wisdom, the color of precious silver, the self-nature of clear light, Bhagavate Mahakshobhyaya (bhagavate mahākṣobhyāya，梵文天城体，bhagavate mahākṣobhyāya，梵文罗马拟音，To the Bhagavan, the Great Immovable), the emanation of the body of Akshobhya, naturally arises. On the fifth level, a seat of self-nature completely pure, the color of precious gold, clear light, Bhagavate Mahavairocanaya (bhagavate mahāvairocanāya，梵文天城体，bhagavate mahāvairocanāya，梵文罗马拟音，To the Bhagavan, the Great Illuminator), the emanation of the body of Vairochana, manifestly enlightened, naturally arises. Above that, the vase supports of the five great mothers, the five colors of precious jewels, sitting in a condensed light, naturally arise. Above that,