Tibetan
་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རང་གི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟར་མཐོང་ངོ་། །སྐུ་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པར་སྣང་བ་ཡང་རང་སྣང་། རང་ཤར། རང་གསལ་དུ་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ནོ། །ཤེས་མ་མྱོང་བའི་གཏམ་ནི། དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་སྐུའི་གནས་དྲུག་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་གི་རང་སྒྲ་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པའི་གསུང་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ལོངས་སྐུ་ལ་ཞུས་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་རིག་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །འོག་མིན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་སེམས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །བླ་མེད་ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་སངས་རྒྱས་ནི། །རྨང་དང་རྩ་བ་བཅད་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང་། སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། (༡༧༢)རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ནུབ་རྙོག་མེད་པ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དགོངས་པ། །སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྔར་ཡང་མ་གསུངས། ད་ཡང་མི་གསུང་། ཕྱིས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་བས། བཞག་པར་ལུང་བསྟན་པས་ཅི་ཡང་མི་གསུང་མི་བརྗོད་པར། མི་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དེ། རང་སྣང་བརྡ་ཡི་དགོངས་པ་ངོ་བོས་རང་ཤར་ཀློང་རྡོལ་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་མི་སྣང་བའི་དབྱིངས་ན། རང་བྱུང་གི་ཉི་མ་བཞི་ཤར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་མཐར་མི་ནུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྐུའི་རྟོགས་པ་ཤར། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོངས་སྐུའི་རྟོགས་པ་ཤར། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཐུགས་ལ་ཐིམ་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་རྟོགས་པ་ཤར། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བས་རང་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་རྟོགས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བཀོད་པ་ནི་ཐུགས་ཀ་རྡོ་རྗེ་ (༡༧༣)མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་ཁམས་གཞན་གྱིས་མི་སྣང་བ་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་སྣང་དུ་ཤར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མ་བཞི་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་དེ་རང་ས་སྤྲུལ་སྐུའི་།ཐུགས་ཀར་རྫོགས་པར་སྟོན་པའི་ཆའོ། །ཆོས་སྐུ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇིག་འབྲལ་མེད་པས་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་མི་གནས། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་སྟེ། ནུབ་པ་མེད་པའི་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ། ཉི་མ་དང་འདྲ་སྟེ། སྙིང་པོ་མི་འགྱུར་ལ་ཐུགས་རྗེའི་ཟེར་མི་འགགས་པའོ། །དངོས་རིག་པ་གསལ་སྟོང་ངོ་། །ཡང་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མི་འགྱུར་བ། རིན་པོ་ཆེ་ཡོན་ཏན་མི་འགགས་པ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལོངས་སྐུ། ཉི་མ་སྐུ་མདོག་རྒྱན་ཆ་ལ་སོགས་པ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པའོ། །དངོས་རང་སྣང་སྐུར་ཤར་བའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་མི་འགྱུར་བ། པདྨ་ལས་གྲུབ་པ་ནི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའི་གཞི་དག་པ་ལས། འབྲས་བུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བ། ཉི་མ་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བའི་མ་རིག་པ་སེལ་བའོ། །དངོས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གསུམ་མི་འགྱུར་བ། འདུས་པ་ནི་ (༡༧༤)འདུ་འབྲལ་མེད་པ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ནི་དེ་ལས་འགྲོ་དོན་འབྱུང་བ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྤྱན་རས་གཟིགས། འཇམ་དཔལ་སྙིང་པོའོ། །ཉི་མ་ནི་ཀུན་ལ་སྙོམས་པར་མཛད་དེ། །དངོས་ཕྲིན་ལས་དག་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ཐུགས་རྗེ་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་བ་ཞིག་རང་བྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་ཐོན་ནས་འོད་དང་རང་ཆས་ནས་རང་བྱུང་ངོ། །ཉི་མ་དང་པོ་གསུམ་ནི་ནང་གནས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ལས། བཞི་པ་ནི་ཕྱི་གསལ་སྤྲུལ་སྐུར་ཤར་བ་སྟེ། དོན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་རགས་སུ་སོང་བའི་དབང་གིས་ཐུགས་རྗེའི་སྐུའི་འོད་ནུབ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་མུན་རུམ་དུ་གྱུར་པ་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་གསལ་ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་ཟླ་གཉིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བཞག་གོ། ཐུན་མོང་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ལ་གྲུབ་པར་འདོད་དོ། །སྟོན་པའི་འོད་ལ་ནུབ་པ་མེད་ཀྱང་། སེམས་ཅན་རང་གི་ལས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་འོད་མཐོང་བའི་ (༡༧༥)སྐལ་པ་ཟད་པས་ནུབ་པར་སྣང་དུས། ཉི་ཟླ་ཙམ་དུ་བཞག་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཌཱུརྻ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ལྷ་མོ་ལྔ་ཤར་ཏེ། སྤྱན་ལ་ཐིམ་མོ། །ཆོག་མི་ཤེས་པས། ཀློང་ཡངས་པ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྒྲ་རྣམ་པར་སྒྲོགས་པ་དང་། ས་དང་ལམ་ལ་མི་གནས་དང་། པན་ཏི་ཀ །བཛྲ་མ་ནི། ཡིད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ། ཨ་ཏི་ཀ་མ་ལ། །ཞེས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་དང་། ཕྲེང་བའི་རྒྱན་བཟང་མ། བཻ་ཌཱུརྱའི་མདོག་ཅན་རྣམ་པར་གཟིགས་མ། གཞན་གྱིས་མི་མོས་མ་བསེལ་མ། རཏྣ་སིདྡྷ་གྷུ་ཧྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་མ་དང་། བྱེ་རུའི་མདོག་ཅན
Chinese
如影像般，于自心光明的虚空中，如智慧幻化般显现。五身及眷属显现亦是自显、自生、自明，如是观见并了知。未曾听闻之语者：彼时，从化身之六处发出六字之自声，成为词句优美的音声。化身于自心向报身请问并祈祷：嗟！平等之王，普知正法之主。于色究竟金刚界之坛城中，为使金刚萨埵了悟自心之故，无上稀有之佛陀，断除地基与根本之佛陀，从心而生。祈请为我指示心之胜义。（172）祈请为我指示无有生灭垢染之自生坛城，当如何向众生指示？如是祈祷后，五部如来心想：从心生佛，过去未曾宣说，现在亦不宣说，未来亦不会宣说。以安住之授记，不作任何宣说与言说，于不宣说中广大开示，以自显表诠之密意，以自性自生空明之方式指示。东方金刚尖端种种庄严，于他者不可见之法界中，四种自生之日升起，名为金刚幢永不没落之智慧之日，法身之证悟生起。名为金刚宝圆满精华之日，报身之证悟生起。名为金刚莲花所成之智慧之日，融入于心中，化身之证悟生起。名为金刚聚集勇猛行之智慧之日，由此证悟自己为化身。彼等亦是东方金刚尖端庄严，即心间金刚（173）不动之刹土，他者不可见，于自显报身之法界显现中生起。四种智慧之日者：从如镜般智慧之自性中，三身无有聚散，于彼自地化身之心间圆满显示之一分。彼法身亦如金刚，因无有坏灭故不住于相状之法。如胜幢之尖端，乃无有没落之大彻透。如太阳，乃精
English
Like an image, in the expanse of light in one's own heart, it appears like a wisdom illusion. The appearance of the five bodies with their retinues is also self-appearance, self-arising, and self-illuminating; thus one sees and knows. The words never before heard are: At that time, from the six places of the Nirmanakaya, the self-sound of the six syllables, well-composed in words, transformed into speech. The Nirmanakaya, in its own heart, asked the Sambhogakaya and prayed: Alas! King of Equality, Lord of All-Knowing Dharma. In the mandala of Akanishta Vajradhatu, for the sake of Vajrasattva realizing his own mind, the unsurpassed and wondrous Buddha, the Buddha who has cut off the foundation and root, arises from the mind. Please show me the sacred heart. (172) Please show me how to show beings the self-arisen mandala, free from arising, ceasing, and confusion. After praying in this way, the five families of Sugatas thought: The arising of the Buddha from the mind has never been spoken of before. It is not spoken of now, and it will not be spoken of in the future. By the prophecy of abiding, nothing is spoken or said. In that very non-speaking, it is extensively explained. The intention of self-appearing symbols is shown in the nature of self-arisen, spontaneously manifest expanse. In the realm where others cannot see what is called the adorned eastern vajra peak, four self-arisen suns arise. It is called the sun of wisdom of the vajra banner that never sets, and the realization of the Dharmakaya arises. It is called the sun of the vajra jewel, the complete essence, and the realization of the Sambhogakaya arises. It is called the sun of wisdom made of the vajra lotus, and the realization of the Nirmanakaya arises as it dissolves into the heart. It is called the sun of wisdom of the vajra assembly, the heroic goer, and by this, one realizes oneself as the Nirmanakaya. These are also the adorned eastern vajra peak, which is the vajra in the heart (173), the immovable realm, invisible to others, arising in the self-appearing Sambhogakaya's realm of appearance. The four suns of wisdom are: From the nature of mirror-like wisdom, the three bodies are inseparable, and it is a part of showing the perfection in the heart of the Nirmanakaya in that self-ground. That Dharmakaya is also like a vajra, because it is indestructible, it does not abide in the Dharma of characteristics. Like the peak of a victory banner, it is the great breakthrough that never sets. Like the sun, it is the essenc
Chinese
哦，不变之中慈悲之光不灭。实相是明空。又是金刚身不变，珍宝功德不灭，圆满的报身，如太阳般的身色、装饰等，清晰而不混杂。实相显现为自显身。又是金刚心不变，由莲花所生，从无垢的清净地，显现为果位的身和智慧，如太阳般以慈悲消除众生的无明。实相是以慈悲救护众生的方便。又是金刚，即三身不变，聚集是（174）不离不合，勇猛行进是从中生起利生事业。即金刚手，观世音，文殊心要。如太阳般平等对待一切。实相是清净的事业。当佛陀降临世间时，自然显现出一个一寻长的慈悲光明坛城，照亮了整个世界。那时，金刚化身出现，从光明和自性中自然显现。最初的三个太阳是内在的三身，第四个是外在显现的化身，意义上是金刚萨埵三身和事业。那时，由于众生的烦恼粗重，慈悲身的的光芒消失，整个世界陷入黑暗，化身显现的光明，名为慈悲明灯，日月二轮为了众生的利益而安立。一般人认为是由众生的业力所成。虽然导师的光明没有消失，但由于众生自己的业力，失去了见到导师光明的（175）机会，在显现消失时，才安立为日月，并加以加持。从南方毗琉璃不离不合的法界中，显现出五位珍宝天女，融入眼中。因为不知满足，空旷无垠。发出阿 আলি（梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿）嘎迦里 कालि（梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎里）的声音，不住于地和道，班智达，वज्र मणि（梵文天城体：वज्र मणि，梵文罗马拟音：vajra maṇi，汉语字面意思：金刚宝），心不改变，अतिका मल（梵文天城体：अतिका मल，梵文罗马拟音：atikā mala，汉语字面意思：无垢超胜），发出这些声音的母，花鬘装饰美好的母，毗琉璃色能看见各种形象的母，不被他人诱惑的无尘母，रत्न सिद्द गुह्य（梵文天城体：रत्न सिद्द गुह्य，梵文罗马拟音：ratna siddha guhya，汉语字面意思：珍宝成就秘密），发出这些声音的母，珊瑚色。
English
O, the rays of compassion are unceasing in the immutable. Reality is clarity and emptiness. Again, the Vajra Body is immutable, the qualities of the jewel are unceasing, the perfectly accomplished Sambhogakaya, like the sun, the color of the body, ornaments, etc., are clear and unmixed. Reality manifests as the self-manifested body. Again, the Vajra Mind is immutable, born from the lotus, from the pure ground free from flaws, manifesting as the body and wisdom of the fruition, like the sun, with compassion eliminating the ignorance of beings. Reality is the means of saving beings with compassion. Again, the Vajra is the immutable three bodies, the gathering is (174) inseparable, the courageous going forth is the arising of benefit for beings from it. Namely, Vajrapani, Avalokiteshvara, Manjushri Essence. Like the sun, it acts equally towards all. Reality is pure activity. Furthermore, when the Buddha came into the world, a fathom-long mandala of compassion and clear light spontaneously arose, illuminating all realms of the world. At that time, the Vajra Nirmanakaya appeared, spontaneously arising from light and its own nature. The first three suns are the three inner bodies, the fourth is the outer manifestation of the Nirmanakaya, in essence, Vajrasattva with the three bodies and activities. At that time, due to the coarseness of sentient beings' afflictions, the light of the compassionate body diminished, and all realms of the world were plunged into darkness, the light of the manifested Nirmanakaya, called the Lamp of Compassion, the two luminaries of the sun and moon were established for the benefit of sentient beings. Common people believe that it is accomplished by the karma of sentient beings. Although the light of the teacher has not disappeared, due to sentient beings' own karma, the opportunity to see the light of the teacher (175) is exhausted, and when it appears to disappear, it is established as just the sun and moon, and blessed. From the southern Vaidurya, the inseparable realm, five jewel goddesses appeared, dissolving into the eyes. Because of not knowing satisfaction, vast and boundless. Proclaiming the sound of Āli आलि (Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: Ā) and Kāli कालि (Sanskrit Devanagari: कालि, Sanskrit Romanization: kāli, Chinese literal meaning: Kāli), not abiding on the ground and path, Paṇḍita, Vajra Maṇi वज्र मणि (Sanskrit Devanagari: वज्र मणि, Sanskrit Romanization: vajra maṇi, Chinese literal meaning: Vajra Jewel), the mind does not change, Atikā Mala अतिका मल (Sanskrit Devanagari: अतिका मल, Sanskrit Romanization: atikā mala, Chinese literal meaning: Transcendent Immaculate), the mother proclaiming these sounds, the mother with the beautiful garland ornament, the Vaidurya-colored mother who sees various forms, the dustless mother who is not seduced by others, Ratna Siddha Guhya रत्न सिद्द गुह्य (Sanskrit Devanagari: रत्न सिद्द गुह्य, Sanskrit Romanization: ratna siddha guhya, Chinese literal meaning: Jewel Accomplishment Secret), the mother proclaiming these sounds, coral-colored.