Tibetan
ད་དུ་གསལ། །རང་རང་ཡེ་ཤེས་གདངས་ལ་བཞུགས། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་གཞལ་མེད་ཁང་། །གསལ་དང་རོ་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡངས་དང་ཡང་ཞིང་ཁྱབ་པའི་བདག །ཀུན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོར་འབར། །གདན་གསུམ་ངང་ལ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་སྤྲུལ་པ་འབྱིན། །འགྲོ་བའི་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །ཞེས་སོ། །དོན་མཛད་ཚུལ་ནི། ལོངས་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྗགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྐྱེས་བུ་ལས་དག་པ་འཕྲོ་འདུ་བྱེད་པའི་སྤྱན་ནས་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་ནས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་དོན་མཛད་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཡང་རིན་ཆེན་གསང་བའི་སྦུབས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ། ནང་གསལ་དབྱེར་མེད་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་ངང་དུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད་ (༡༣༢)པར་དོན་མཛད་པ་ནི། རྫོགས་ལྡན་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུའི་རྫོགས་ཚུལ་ནི། རྫོགས་ལྡན་ལ་རིག་པ་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་མ་འགགས་པར་སྣང་བས་དོན་མཛད་པའི་སྐུར་སྣང་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཕྱིར་གསལ་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐ་མ་རིག་པའི་ངང་དུ་འདུ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། མྱ་ངན་འདས་པ་མྱ་ངན་འདས། །ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ། །བདེ་སྡུག་གསལ་བའི་མཐར་འགྱུར་བ། །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན། །མི་འགྱུར་ཀུན་འཕྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲོལ་བའི་ཀ་དག་གི་ནང་དབྱིངས་བསྟན་པ་ལ་ལྔར་གནས་ཏེ། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འདེགས་པ། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ། ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ། རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་རླུང་གིས་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། སྲོག་རླུང་བཞི་དག་པས་སྟོབས་ལྡན་མ། ཤུགས་འཆང་མ། འདེགས་བྱེད་མ། བསྟན་མ་ (༡༣༣)བཞིའོ། །སྟོབས་ལྡན་མས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་གཙོ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱོར་ཏེ། དོན་ལ་དབྱེར་མེད། ཤུགས་འཆང་མས་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་སྐད་ཅིག་ལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་བསྐྱེད། །འདེགས་བྱེད་མ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གཟུགས་སྐུར་གནས་སོ། །བསྟན་མས་དགོངས་པ་མི་རྟོགས་ནང་གསལ་ལོ། །འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ་བ་ནི། ས་སྲ་པ། ཆུ་གཤེར་བ། མེ་ཚ་བ། རླུང་གཡོ་བ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་དེ་སྙིགས་མའི་འབྱུང་བ་ལྔ་དྭངས་མ་ལྔར་གྲོལ་བ་སྟེ། རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཀོད་ལེགས་ཏེ་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་མོ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རླུང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ་ཀློང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བས་གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་མཆོད་རྟེན་ཁོད་སྙོམས་ཤིང་ཚུལ་དུ་གཤིས་པས་སྲ་བ་མེད་པའི་ས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། མེ་པདྨ་འདྲ་བ་འོད་འབར་ཏེ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱས་པས་ཚ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་རྒྱ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟར་ནུབ་པ་མེད་པས་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ (༡༣༤)དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའོ། །ཀུན་གསལ་ལས། དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་མ་ཐོག་ནས་ཤར་བས། ཐ་མ་ཡང་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ། མི་གནས་པས་མ་ལ་ཞ་བའོ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ལ། །སྣང་བ་ཅན་ལུས་ཀྱི་ཐིམ་ཚུལ་གསུམ་ལས། སྣང་བ་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་སྟེ། མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ། དག་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་སྟེ། ད་ལྟ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་བར་དོར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ལ་ཐིམ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ལ་ཐིམ་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དག་པས་མི་བསྐྱོད། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་དག་པས་མི་གཟིགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ནི་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་གྱི་དགོངས་པ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །ལུས་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་སྟེ། ད་ལྟར་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་བར་དོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་ལུས་ལ་ཐིམ་མོ། །ཤེས་རབ་མཁའ་ལ་འཁྱིལ་བ་ལ་བཞི་ (༡༣༥)སྟེ། ཐིམ་པ་ལ་མ་རྨུགས་པ། གསལ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། ཡིན་པ་ལ་བདག་མེད་པ། སོ་སོར་མ་འདྲེས་པ་ལ་གོ་མི་འབྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འབྱུང་བ་མ་ལ་ཞ། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཡེ་ཤེས་ནང་གསལ་དུ་གནས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཆོས་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མེད་པར་གསལ། མདུན་རྒྱབ་མེད་པར་གསལ། སྟེང་འོག་མེད་པར་གསལ། ཕྱོགས་མཚམས་མེད་པར་གསལ་བའི་ནང་ན། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་སྐུ་དང་རང་སྣང་རྣམ་དག་གི་སྐུར་གསལ་ཡང་། བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མེད་པས་འགྱུ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་སེམས་མེད་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཡིན་ནི་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་བདག་དང་བྲལ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ན་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་སྐུ་ལྔ་འོད་ཀྱི་ཀློང་ན་ཕྱག་
Chinese
如今清楚了。各自安住于自性的智慧音声中。光明照耀，庄严殊胜，光芒四射。五种智慧中有无量宫殿。光明与味道与清凉，广大且轻盈，遍布的主宰。一切生起，智慧如火般燃烧。三处本性中，无生而圆满。以三种结合生起化身。遣除众生的无明黑暗。如是说。利益众生的方式是：报身父母的舌中放射出光芒，从修行者清净的光芒聚集之眼中进入母胎。化生为化身之后，随应所化而利益众生。化身也盘绕在珍宝秘密的子宫中，安住于内外明澈无别的大一之境中。如此化身不断地利益众生，即是圆满。如《名号赞》中所说：于十方散布种种化身，如实成办众生之利益。如是说。果位的圆满方式是：圆满时，觉性与大悲的力量不间断地显现，以利益众生的身相显现的那些，也以向外光明融入内的方式，最终融入觉性之中。如彼经中所说：涅槃，涅槃，善逝近涅槃，乐与苦转为光明之终点，解脱，解脱，完全解脱身，不可见，不显现，非显现者，不变，一切放射，遍布者。如是说。如此在解脱的本来清净之内，显现内境有五种安住方式：智慧升于虚空，诸元素融入母体，智慧融入法界，智慧盘旋于虚空，觉性安住于自地。第一种是智慧的自性风将色身生于法性的虚空中，四种命风清净，即具力母，持力母，举起母，显现母（133）四者。具力母将智慧风的主眷二者无别地结合，意义上无别。持力母刹那间将主眷五者生于法身之中。举起母将所依与能依无别地安住于法身之中的色身。显现母使心意不领悟而内心明澈。诸元素融入母体，即地坚硬，水湿润，火温暖，风流动，虚空遍布，这些粗糙的五大元素解脱为清净的五大元素，风金刚交杵善妙安布，是誓言。
English
Now it is clear. Reside in the sound of your own wisdom. Bright light shines, magnificent and beautiful, radiating light. In the five wisdoms, there is an immeasurable palace. Clarity, taste, and coolness, vast and light, the lord of all-pervading. All arising, wisdom burns like fire. In the nature of the three seats, unborn and complete. Emanate the emanation body through the three unions. Eliminate the darkness of ignorance of sentient beings. Thus it is said. The way of benefiting beings is: light radiates from the tongues of the Sambhogakaya parents, entering the womb from the eyes of the practitioner where pure light gathers. Having become an emanation body, he benefits beings according to their needs. That emanation body also coils in the precious secret womb, abiding in the state of great oneness, clear and inseparable inside and out. Thus, the continuous emanation of benefiting beings is complete. As it says in the "Praise of Names": Emanating various emanations in the ten directions, truly accomplishing the benefit of beings. Thus it is said. The way of completing the fruit is: In completion, the power of awareness and compassion appears uninterruptedly, and those that appear as bodies benefiting beings also merge outward light into the inside, ultimately merging into awareness. As it says in that very text: Nirvana, Nirvana, well gone near Nirvana, joy and sorrow turn to the end of light, liberation, liberation, completely liberated body, invisible, unmanifest, not a manifestor, unchanging, all-radiating, all-pervading. Thus it is said. Thus, within the primordial purity of liberation, there are five ways of abiding in the inner realm: wisdom rises in the sky, the elements dissolve into the mother, wisdom merges into the dharmadhatu, wisdom swirls in the sky, awareness abides in its own ground. The first is that the self-wind of wisdom generates the form body in the space of dharmata, the four life winds are purified, namely the powerful mother, the force-holding mother, the lifting mother, and the showing mother (133). The powerful mother combines the main and attendant of the wisdom wind without separation, in meaning without separation. The force-holding mother instantly generates the five main and attendants in the dharmakaya. The lifting mother abides the form body in the dharmakaya, inseparable from the support and the supported. The showing mother makes the mind not understand but the inner clear. The elements dissolve into the mother, that is, earth is solid, water is moist, fire is warm, wind is moving, space is all-pervading, these coarse five elements are liberated into the pure five elements, the wind vajra cross is well arranged, it is the samaya.
Chinese
虹光之女神盘旋于空中，融入于寂静无动的虚空之中。水晶之轮完美堆叠，凝聚为一，融入于无湿之水界之中。五宝之坛平坦而规整，融入于无固之土界之中。火焰如莲花般光芒四射，使未成熟者成熟，融入于无热之界中。虚空无边无际，其声如海峰般永不消逝，融入于无边之虚空（134）界中。一切光明中说：如此五大从无始显现，最终亦解脱于无始，不住留而消逝。如是说。融入于智慧界中。具有显现之身体的融入方式有三种：三种显现融入于一，不净之迷惑显现融入于清净之法性显现中，清净之法性显现融入于极清净之智慧显现中。三眼融入于一，如今智慧之眼于中阴融入于法性之眼中，法性之眼融入于智慧之眼中。智慧之眼清净而不动摇，法性之眼清净而不见，智慧之眼完全清净，如宝藏般是智慧内明的境界，永不改变。三身融入于一，如今血肉之躯于中阴融入于智慧之身中，智慧之身融入于法身宝藏秘密之身中。智慧盘旋于空中分为四（135）：融入而不昏昧，光明而不分别，存在而无我，各自分离而不混淆。第一：五大消逝于本元，融入于智慧界，三身不离不合，安住于智慧内明中。第二：法身无垢而光明，无前无后而光明，无上无下而光明，无方无隅而光明之中，显现为宝光闪耀之身和自显清净之身，然因无习气之身，故无运行之风，因此亦无分别思虑之心。第三：存在即是自生智慧之见，然已脱离习气之我执。第四：于法身之界中，宝光闪耀之五身，于光明之界中，手
English
The rainbow goddess hovers in the sky, dissolving into the still and unmoving space of wind. The crystal wheels are perfectly stacked, condensed into one, dissolving into the unmoistened realm of water. The five-jeweled altar is level and orderly, dissolving into the unsolid realm of earth. The fire, like a lotus, blazes with light, ripening the unripe, dissolving into the realm without heat. The sky, boundless and resonant, like the crest of an ocean, never fades away, dissolving into the boundless realm of sky (134). In All-Illuminating it says: Thus, the five elements arise from the beginning, and ultimately dissolve into the beginning, not remaining and vanishing. So it is said. Dissolving into the realm of wisdom. There are three ways in which the body with appearances dissolves: the three appearances dissolve into one another. The impure, deluded appearance dissolves into the pure appearance of reality. The pure appearance of reality dissolves into the utterly pure appearance of wisdom. The three eyes dissolve into one another. Now, the eye of wisdom in the bardo dissolves into the eye of reality. The eye of reality dissolves into the eye of wisdom. The eye of wisdom is pure and unmoving. The eye of reality is pure and unseeing. The eye of wisdom is completely pure, like a treasure, it is the inner clarity of wisdom, unchanging. The three bodies dissolve into one another. Now, the body of flesh and blood in the bardo dissolves into the body of wisdom. The body of wisdom dissolves into the Dharma body, the precious secret body. Wisdom hovering in the sky is fourfold (135): dissolving without dimming, clear without conceptualization, being without self, separate without confusion. First: the elements vanish into their origin, dissolving into the realm of wisdom. The three bodies are inseparable, abiding in the inner clarity of wisdom. Second: the Dharma body is clear without impurity, clear without front or back, clear without above or below, clear without direction or boundary. Within this, the body of radiant jewels and the self-appearing pure body are clear, but because there is no body of habit, there is no moving wind, and therefore no mind of discrimination. Third: being is the view of self-born wisdom, but it is free from the clinging to self of habit. Fourth: in the realm of the Dharma body, the five bodies of radiant jewels, in the realm of light, the hand