Tibetan
མགོར་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དཔེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར། ཕ་ཝཾ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཅན་གྱི་འོག་ཏུ་རང་རྒྱས་གདབ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་སོ་ས་གླིང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཚེ་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་ཤོ་འཁྱམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ན། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཅན་དང་། སྣང་གསལ་མཁྱེན་མའི་བུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སེངྷ་ཞེས་པ། མཁས་པར་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག །ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གླིང་དུ་ཐད་ཀ་སྟོང་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བྱོན་ནས་ལུང་བསྟན་པ། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་འབྲས་བུ་ངེས་པའི་དོན་འདོད་ན། རྒྱ་གར་གྱི་དུར་ཁྲོད་སོ་སོའི་གླིང་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་པ་ཐོས་ནས། རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས་ཏེ་བྱོན་པས། སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ནས་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས། རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས། (༩༥)ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གནང་། དཔེ་རྒྱུད་རྣམས་ལུང་བསྟན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩེ་ལ་ལྷག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སེངྷས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་ནས་དཔེ་རྣམས་བཏོན་ནས་རྒྱ་ནག་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་བྱོན་ཏེ། དཔེ་རྣམས་སྦས་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་སྦྱིན་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་སྒང་ན་རྒྱལ་པོ་དྷརྨཱ་ཨ་ཤོའི་སྲས་མོ་དྷརྨ་བོ་དྷིའི་སྲས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ལ་ཁ་ཅིག་ཕ་མེད་པས་ཡུམ་གྱི་བྱེ་མའི་ཁུང་བུར་སྦས་པས་མ་ཤི་བར་མིག་བཀྲ་ཧྲིག་གེ་འདུག་པས་བྱེ་མ་ལ་མུ་དྲ་ཞེས་པ་དང་། ཁ་ཅིག་ཆོས་བྱེ་མའི་ལ་བརྒལ་ཙམ་ཤེས་པས། དེ་སྐད་ཟེར་བར་འདོད་པ་ནི་རྡོལ་ཐབས་སུ་སྨྲ་བ་སྟེ། གཡུ་ཡིག་ཅན་དུ་ཡབ་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ། །དེས་ན་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་མཁས་པ་མཆོག་དེ་ཀ་མ་རུར་གནས། ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བྱེ་མ་བསྒྱུར་བས་རྒྱ་ཆེན་མུ་ཏྲ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། བི་མ་ལ་མ་ཏྲའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་ནི། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྟེ། དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་ཡོད་པའོ། །ལོ་ལྔ་ནས་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་རང་འཁྲུངས་སུ་མཁྱེན་པ་ (༩༦)ཞིག་དང་། སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་མདོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་འདམ་བུའི་ཚལ་དུ་སྐྱོ་སངས་ལ་བྱོན་པ་ལས། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ལུང་བསྟན་པ་ལས། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡ
Chinese
头部的肉身无余逝去了。之后，导师妙吉祥友将所有经典埋藏在金刚座（菩提伽耶）的东北方，帕旺金刚交杵的下方，居住在索萨洲尸陀林。当时，在中国地方名为黑游荡城的城市里，有位具善的居士意坚，以及光明智女的弟子，名为大导师师子贤，是一位精通学问、具足功德的人。在西方金洲，虚空中观世音菩萨显现并授记说：‘喂！具缘者，若欲求得决定之义，前往印度各地的尸陀林吧！’听到此话后，他便快步前往。与导师妙吉祥友相见后，顶礼并绕行，请求摄受。 (95) 导师妙吉祥友将所有佛法圆满赐予了他，并授记了所有经典，之后便无余逝于该尸陀林之佛塔顶端。之后，大导师师子贤从金刚座（菩提伽耶）的东北方取出经典，前往中国菩提树下，藏好经典后，便在清凉尸陀林入定。当时，在印度西方象背处，有法阿育王的女儿法菩提之子，名为大导师贝玛拉莫扎。有些人说，因为他没有父亲，母亲将他藏在沙洞里，他没有死，眼睛炯炯有神，所以叫贝玛拉莫扎。还有些人说，因为他仅仅知道一些沙上的法，所以这样说，这是一种轻率的说法，与《玉字》中所说的父亲相矛盾。因此，如阿底大圆满中所授记：‘名为具印者，最胜之智者，将住于嘎玛汝。’沙子翻译过来就是广大的莫扎手印，即贝玛拉莫扎。出家后的名字是：贝玛拉米扎，也叫无垢友。从五岁起，就能自然通晓一切明处 (96)。导师益西多和益西雄前往金刚座（菩提伽耶）西方芦苇丛中散心时，从上方的虚空中金刚萨埵授记说：‘喂！具缘者，’
English
The physical body of the head passed away without remainder. Then, the master Manjushrimitra buried all the scriptures to the northeast of Vajrasana (Bodh Gaya), under the Pawaṁ Vajra Cross, and resided in the Sosadvipa charnel ground. At that time, in the city called Black Wandering City in the land of Great China, there was a virtuous householder named Yijian, and a disciple of Illuminating Wisdom Woman, named the Great Master Shri Singha, who was a learned scholar with qualities. In the western Golden Continent, Avalokiteshvara appeared in the empty sky and prophesied: 'O fortunate one, if you desire the definitive meaning, go to the charnel grounds of India!' Hearing this, he hastened on foot and met the master Manjushrimitra, prostrated and circumambulated him, and requested to be taken as a disciple. (95) The master Manjushrimitra bestowed all the Dharma completely and prophesied all the scriptures, and then passed away without remainder on the top of the stupa in that charnel ground. Then, the great master Shri Singha took out the scriptures from the northeast of Vajrasana (Bodh Gaya) and went to the Bodhi tree in northern China, hid the scriptures, and remained in contemplation in the great Cool Grove charnel ground. At that time, in the western part of India, on the Elephant's Hump, there was the son of Dharma Ashoka's daughter, Dharma Bodhi, named the Great Master Vimalamitra. Some say that because he had no father, his mother hid him in a sand cave, and he did not die, his eyes were bright, so he was called Vimalamitra. Others say that because he only knew a little about the Dharma on the sand, that's why he was called that, which is a reckless statement and contradicts what is said about the father in the 'Turquoise Letter'. Therefore, as prophesied in the Ati Great Perfection: 'The supreme scholar called Mudrita will reside in Kamaru.' Translating sand is the vast Mudra hand seal, that is, Vimalamitra. His ordained name is Vimalamitra, also known as Immaculate Friend. From the age of five, he naturally knew all the fields of knowledge (96). When the masters Yeshe Do and Yeshe Zhung went to the reed grove west of Vajrasana (Bodh Gaya) to relax, Vajrasattva prophesied from the sky above: 'O fortunate one,'
Tibetan
ན་ཚེ་གཅིག་གི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་ན་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་ཤིང་དྲུང་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ཐོས་པ་ལས། སློབ་དཔོན་བྱེ་མ་ལས་བྱོན་ནས་མཇལ་ཏེ། སྙན་བརྒྱུད་རྣམས་གནང་བ་དང་། སླར་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སྣང་བྱེད་དུ་དགོངས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིས་གདན་དྲངས་ནས་བླ་མཆོད་དུ་མཛད་དོ། །རིག་འཛིན་བརྡ་ཡི་བརྒྱུད་པའོ། ༈། གང་ཟག་སྙན་ཁུང་དུ་བརྒྱུད་པ་ནི། དུས་དེའི་ཚེ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་བྲག་དམར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་བཞེངས། ལོ་པ་མང་པོས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྒྱུར་ཀྱང་ཐུགས་མ་ཚིམ་སྟེ། ད་དུང་ཆོས་འདི་ལས་ཟབ་པ་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བཟླ་བ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བའི་ཆོས་ཤིག་འོང་ཐང་སྙམ་པའི་ཚེ། རྗེའི་ཆོས་བློན་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོའི་ཞལ་ན་རེ། ཀྱཻ་མངའ་བདག་རྗེ། རྒྱ་གར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ་བླ་མཆོད་པཎྜི་ཏ་ (༩༧)ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་ཟེར་བས། དེ་དག་གི་ནང་ནས་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་གདན་དྲངས་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། ལོ་ཙཱ་བ་ཀ་ཅོག་རྨ་གསུམ་ལ་གསེར་ཕྱེ་དང་གསེར་གྱི་པ་ཏྲ་མང་པོ་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་ནས་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས། ལོཙྪ་བས་སྐྱེས་ཕུལ་བཀའ་དྲིན་གསོལ་བའི་སྐྱེས་ལན་དུ། རྒྱལ་པོས་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་ཞིག་བོད་དུ་གཤེགས་པར་ཞུ་ཞེས་ཚ་བའི་གྲལ་ལ་བསྐུལ་དུས། ཡར་གྱི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱས་མར་ལ་གཟིགས། མར་གྱི་ཕྱེད་དང་སུམ་བརྒྱས་ཡར་ལ་གཟིགས་པའི་དཀྱིལ་ན། བྱེ་མ་ལ་བསྐུལ་བར་མཁྱེན་ཏེ། ཀ་པཱ་ལི་སོར་བཞི་པ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་སྡོམ་འདུས་པ་བསྣམས་ནས་བྱོན་དུས། བོད་དུ་ཕྱགས་ཕེབས་བསུ་བ་ཆེན་པོ་མཛད། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ཞིང་གསུངས། ཁྱད་པར་དུ་རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་དང་། ཉང་ལ་ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཐུགས་ཚིམས་པར་མཛད་ནས། བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གཤེགས། དེ་ནས་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས་དབུ་རུ་ (༩༨)གཞོའི་བྲག་དཀར་པོ་ལ་བྱོན་ནས་བཞུགས་དུས། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་ནས་གྲོ་ཁལ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ཁྲལ་ཕབ་སྟེ། ཞྭ་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་གཙུག་ལག་བཞེངས་ནས། ཐིག་ལེ་སྐོར་རྣམས་དཔེ་བརྒྱུད་དང་སྙན་བརྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེས་ཏེ། དཔེ་བརྒྱུད་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས། སྙན་བརྒྱུད་འདི་ཀའི་སྲོལ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། འཕན་ཡུལ་བ་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་སྐལ་ལྡན་དུ་ག
Chinese
聽聞「若欲必得一生之果，則往菩提生長之樹下」之後，阿闍黎比瑪拉（Vimalamitra）前來相見，賜予口耳傳承，之後再次前往印度，於大屍陀林能照（光明）處禪修。之後，國王因陀羅菩提迎請為上師供養。是持明表示之傳承。 其次，於個人耳中傳承者：彼時，藏王赤松德贊興建紮瑪巴丹之桑耶寺。眾多譯師雖已翻譯無數因果之法，然仍不甚滿意，心想是否會有比此法更深奧，可於一生一世證得佛果之因果法。此時，國王之法臣娘定增桑布云：「奇哉！君主，聽聞印度國王因陀羅菩提有五百班智達（智者）作為上師供養，何不從中迎請一位既博學又證得成就者？」於是派遣譯師噶、覺、瑪三人，攜帶大量金粉與金頁作為禮物前往迎請。譯師獻上禮物，為感謝恩情之回禮，國王對班智達們說：「請諸位之中，選一位既博學又證得成就者前往西藏。」於是在眾人之中催促時，三百位中的一半向下看，三百位中的一半向上看時，比瑪拉知曉是被催促者，於是攜帶一個四指寬之顱器，其中匯集所有法之精要而來。抵達西藏時，受到盛大歡迎。翻譯並講述眾多內外之法，特別是對國王父子及娘講述三圈明點，令其心滿意足。之後，比瑪拉前往漢地五台山。之後，娘定增桑布前往衛茹（今拉薩市北部的堆龍德慶區）卓嘎波（白岩）居住時，金剛善以冰雹降於康區，徵收五百卡（khral）糧食作為稅收，建造蓮師灌頂之寺廟，將明點分為經教傳承與口耳傳承兩種，將經教傳承埋藏為伏藏，為了使此口耳傳承之傳統不衰敗，交付予彭域巴薩洛珠旺秋噶登。
English
Having heard, "If you wish to surely obtain the fruit of one lifetime, then go to the foot of the tree where Bodhi grows," Acharya Vimalamitra came to meet him, bestowed the oral transmissions, and then went back to India and meditated in the great charnel ground, Illuminating. Then, King Indrabodhi invited him and made him his lama-patron. This is the lineage of the vidyadhara's symbols. Furthermore, the transmission into the ear of the individual: At that time, the Tibetan King Trisong Detsen built Samye Monastery of Drakmar Pal. Although many translators had translated countless teachings on cause and effect, he was not satisfied, thinking, "I wonder if there will be a teaching more profound than this, a teaching on cause and effect that allows one to attain Buddhahood in one lifetime and one body." At that time, the king's Dharma minister, Nyang Tingdzin Zangpo, said, "O mighty lord, it is said that the Indian King Indrabodhi has five hundred panditas as his lama-patrons. Why not invite one of them who is learned and accomplished?" So he sent the translators Ka, Chok, and Ma, with many gifts of gold dust and gold patra to invite him. The translators offered the gifts, and as a return gift for the kindness, the king said to the panditas, "Please, among you, let one who is learned and accomplished go to Tibet." When he urged them in the assembly, half of the three hundred looked down, and half of the three hundred looked up. Vimalamitra knew that he was being urged, so he took a four-finger-wide skull cup, in which all the essence of the Dharma was gathered, and came. When he arrived in Tibet, he was greatly welcomed. He translated and taught many outer and inner teachings, especially the three circles of thigle to the king and his sons and to Nyang, satisfying their hearts. Then, Vimalamitra went to Mount Wutai in China. Then, Nyang Tingdzin Zangpo went to Drakkarpo (White Rock) in Uru (present-day Tolung Dechen District, north of Lhasa) and stayed there. Dorje Lekpa sent hailstones to Kham and levied a tax of five hundred khral of grain, and built the temple of the Lotus Hat Empowerment. He divided the thigle circles into two: the scriptural transmission and the oral transmission. He hid the scriptural transmissions as treasures. In order to ensure that the tradition of this oral transmission would not decline, he entrusted it to Phenyulwa Sablo Drod Wangchuk Kalden.