Tibetan
་འདས་པར་དགོངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ལུང་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་སྟེར། མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྤེལ་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ནས། རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་འགྲོ་བའི་ཐོ་རངས་དགོངས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འདས་རྗེས་གསུམ་བབས་ (༩༠)ཏེ་གདུང་བ་བསལ་ལོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་རྒྱུད་ལས། ཨུ་དུམ་ཝཱ་ར་འབར་བ་ཆེན་པོ་ལས། །ང་ཉིད་བརྫུས་ཏེ་ཡོད་པའི་ཚེ། །ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་པས། །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་དབང་ཐོབ། །བརྡ་སྒྲ་ངེས་པའི་དོན་གསུམ་བཤད། །ཅེས་པ་དང་། གསང་བ་རིག་པ་བཀོད་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་ཚིག་སྦྱོར་ལེགས་པར་བཤད་པའི་དུས། མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནང་བ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ། །རིག་འཛིན་བརྡའ་ཡི་བརྒྱུད་པ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་སྤྲུལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིག་འཛིན་དུ་བཞག་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། མི་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ན་རྒྱལ་བུ་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་དང་། བཙུན་མོ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་མའི་སྲས་མོ་དགེ་སློང་མ་སུ་དྷརྨ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནུབ་ཕྱོགས་དྷ་ན་ཀོ་ཤའི་གླིང་ན་བསམ་གཏན་ལ་བཞུགས་པའི་རྨི་ལམ་ན། ཤེལ་གྱི་མི་དཀར་པོ་གཅིག་གིས་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། དབང་ (༩༡)བསྐུར་བར་རྨིས་ནས། །ཟླ་བ་དགུ་པོ་དང་བཅུ་ན་རྩིབ་མ་གཡས་པའི་སྒོ་བར་ནས་ཁྱེའུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བ་ཞིག་བལྟམས་པས་ཡུམ་བྲེད་དེ། ཕ་མེད་བུ་འདི་འཇིག་རྟེན་འདྲེ་བས་གཞན་པ་སུ། འཇིག་རྟེན་བདུད་དམ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་སམ། ཁམས་གསུམ་དག་ན་འདོད་ལྡན་སུ་ཞིག་ཡིན། །འདི་ལྟར་བྱུང་བའི་དཔེ་ནི་སུས་མཐོང་མེད། །ཀྱེ་མ། བདག་ནི་ཁྲིམས་གཙང་སྲིད་ལས་རྒྱལ་འདོད་པས། །ལོག་སྲེད་འགྲོ་བས་དཔྱས་གྱུར་སྡིག་རེ་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ཐལ་བའི་གོང་བུར་དོར་བ་དང་། ས་ཆེན་པོ་ཡང་གཡོས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་བབས། བར་སྣང་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བརྗོད་པ། མགོན་པོ་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རང་བཞིན་སྣང་མཛད་འཇིག་རྟེན་མགོན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྐྱབ་པ་དང་། །མཁའ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་རྩོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ཙན་དན
Chinese
思维已逝去。将所有口耳传承、经文和诀窍都给予大导师嘎饶多吉。说道：“在未来时代传播它们。”然后在自己二十五岁的那天黎明，完全进入涅槃。嘎饶多吉祈请后，降下了死后三句（90），消除了悲伤。正如《总集续》中所说：“从盛开的乌昙婆罗大花中，我化现存在之时，在我心之坛城中，四种灌顶之水圆满，获得证悟之智慧自在，宣说了表、声、定之三义。”以及《秘密智慧布置》中所说：“当善说化身的词句时，是给予相应之有情众生的。”这就是诸佛意之传承。持明表示之传承是：导师大嘎饶多吉，由吉祥金刚萨埵化现，并被置于佛之持明的位置。为了调伏人们，示现于赡部洲出生的方式是：在印度西方邬金地区，国王乌巴拉匝和王妃光明母之女，名为比丘尼苏达玛者，在西方达那郭夏洲静虑时，梦见一个白色的水晶人将水晶宝瓶置于顶上，（91）梦见被灌顶。在第九个月和第十个月时，从右肋骨之间生下一个具有相好之光芒的男童，母亲惊恐地说：“没有父亲的这个孩子，除了世间的魔鬼之外，会是谁呢？是世间的天魔或梵天等吗？三界之中，谁是有欲望者呢？如此出现之事，谁也没有见过。唉！我想要成为持戒清净、政事昌盛的统治者，因邪淫之行而遭受惩罚，罪过太大了！”说完，便将他丢弃在灰烬堆上。大地也震动了，降下了大雨般的花朵，从空中诸神也说了吉祥的偈颂：“怙主导师薄伽梵，自性光明之世间怙主，请您也极力地救护我和空行金刚，现在我努力。”并且空行母们聚集起供养的云团，天、龙和夜叉等散布着檀香。
English
Thinking of having passed away. Gave all the oral transmissions, scriptures, and instructions to the great master Garab Dorje. Said, "Spread them in the future." Then, at dawn on the day he turned twenty-five, he completely entered Nirvana. After Garab Dorje prayed, the three words after death (90) descended, eliminating sorrow. As it is said in the Condensed Tantra: "From the great blooming Udumbara flower, when I manifest and exist, in the mandala of my heart, the four waters of empowerment are complete, attaining the wisdom of realization freely, explaining the three meanings of symbol, sound, and certainty." And in the Arrangement of Secret Wisdom: "When the words of the incarnation are well spoken, it is given to the corresponding sentient beings." This is the lineage of the Buddhas' intention. The lineage of the Vidyadhara symbols is: The great master Garab Dorje, manifested by glorious Vajrasattva and placed in the position of the Buddha's Vidyadhara. In order to subdue people, the way he showed birth in Jambudvipa is: In the western Indian region of Oddiyana, the daughter of King Uparaja and Queen Light-Bearing Mother, named Bhikshuni Sudharma, while meditating in the western continent of Dhanakosha, dreamed that a white crystal man placed a crystal vase on her head, (91) dreaming of being empowered. In the ninth and tenth months, a boy with radiant marks and signs was born from between her right ribs, and the mother was frightened and said, "This child without a father, who else could it be but a demon of the world? Is it a worldly demon or Brahma, etc.? Who is the one with desire in the three realms? No one has ever seen such a thing happen. Alas! I want to be a ruler who is pure in vows and prosperous in politics, but I have been punished for my sinful deeds due to my lustful actions!" After saying this, she threw him on a pile of ashes. The great earth also shook, and a great rain of flowers fell. From the sky, the gods also spoke auspicious verses: "Protector, teacher, Bhagavan, self-illuminating lord of the world, please also protect me greatly, and the Vajra of the sky, now I strive." And the Dakinis gathered clouds of offerings, and gods, nagas, yakshas, etc. scattered sandalwood.
Tibetan
་དང་གུར་གུམ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས། ཕྱོགས་ (༩༢)ཀུན་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་རྡུང་། དུང་འབུད། རྒྱལ་མཚན་འཛུགས། བ་དན་བསླངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དང་། དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། སྨན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་གཏིབས་པ་མཐོང་ནས། སྤྲུལ་པར་ཤེས་ཏེ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། དར་དཀར་གྱིས་ལྕིབས་མོས་བླངས་སྤོས་ཆུ་དང་འོ་མས་བཀྲུས་ཏེ་གསོས་པས། མཚོ་ཆེན་པོའི་པདྨ་ལྟར་གཞན་ལས་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང་འཕགས་སོ། །མཚན་ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རོ་ལངས་ཐལ་མདོག་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལོ་བདུན་ནས་ཆོས་རྣམས་མ་བསླབས་པར་རང་འཁྲུངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་པཎྜི་ཏ་ལྔ་བརྒྱ་དང་རྩོད་ཅིང་གླིང་པས། ཕར་དྲིས་པ་ལས་སུས་ཀྱང་མ་ཐུབ། ཚུར་དྲིས་པའི་ལན་ཐོགས་མེད་དུ་བྱུང་བས། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པྲཛྙཱ་བྷ་ཞེས་གསོལ། རྒྱལ་པོ་དགྱེས་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེར་གསོལ། ཡུལ་མི་ཀུན་གྱིས་རོ་ལངས་བདེ་བར་གསོལ་ཏེ། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། སྔོན་བྱུང་སྟོན་པའི་ཉེ་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞིའི་ལུས་ཀྱི་འདུན་ (༩༣)མའི་བསོད་ནམས་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་རི་བོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དགོངས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་ནས། མ་ལ་ཡའི་རྩེར་བྱོན་ཏེ། སྔར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤློོཽ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་དེ། མཁའ་འགྲོ་མ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། ཡབ་བྲམ་ཟེ་ལེགས་ལྡན་སྟོན་པ་དང་། ཡུམ་སྣང་གསལ་མཛེས་མའི་བུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པ་ཞིག །དུར་ཁྲོད་གསང་ལུང་ན་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པ་ན། འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱོན་ཏེ་ལུང་སྟོན་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་འབྲས་བུ་ངེས་པའི་དོན་འདོད་ན་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ (༩༤)ཐོས་མ་ཐག་བྱོན་པས། ཞལ་མཇལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུས་པས། གནང་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསུངས་ནས། བླ་མ་ཉིད་ཆུ་བོ་དན་ཏིག་གི་
Chinese
以及藏红花等等降下雨。所有（92页）各方的世间守护神们敲响法鼓，吹响海螺，树立胜幢，升起幡旗等等。正命仙国王们也见到无量药材汇聚成云，知晓是化现，祈请宽恕后，用白色的绸缎小心翼翼地接住，用香水和牛奶沐浴滋养，如同大海中的莲花一样，比其他更加茁壮成长。空行母们也尊称其名为罗浪塔多。七岁时，对于未曾学习的佛法，也以自然领悟的方式通晓。与五百邬金班智达辩论，并进行辩驳，无人能胜过他。对于提出的问题，都能毫不迟疑地回答。班智达们尊称其为大学者般若跋。国王欣喜地尊称其为喜金刚。所有百姓都尊称其为罗浪德瓦。出现了四种名称，这是因为往昔诸佛近处四世身体愿望（93页）的福德所致。之后在北方名为太阳普照之山，于三十又二年间安住于禅定之中。之后前往马拉雅山顶，将往昔诸佛所说的珍贵经典，特别是六十四俱胝部的《大圆满》经文铭记于心，记录成文字，安放在空行母显现的洞穴中，交付给空行母们。之后，大学者本人安住在尸陀林大寒林中。当时，在印度西方第二层级的城市里，父亲是婆罗门乐善导师，母亲是光明美女之子，名为大学者妙吉祥友，精通五明。当他在秘密尸陀林修行时，文殊利剑从天空中降临并授记说：『嘿，种姓之子，如果你想要获得决定性的果实，就去尸陀林大寒林吧！』他（94页）一听到这话，立刻前往。拜见后，行礼并绕行，请求摄受。得到允许后，圆满地宣说了所有佛法。上师本人在丹提河的
English
and saffron, etc., rained down. From all (page 92) directions, the world-protectors beat the drums of Dharma, blew conch shells, erected victory banners, raised flags, and so forth. The kings of the righteous sages also saw the immeasurable gathering of medicines forming clouds, recognized it as an emanation, and after asking for forgiveness, gently received it with white silk, bathed and nourished it with scented water and milk. Like a lotus in a great ocean, it grew and excelled beyond others. The dakinis also honored him with the name Rolang Taldok. At the age of seven, he understood the Dharma without having been taught, as if by natural realization. He debated with five hundred Ugyen panditas and refuted them, and no one could overcome him. He answered questions without hesitation. The panditas honored him as the great teacher Prajñābha. The king rejoiced and honored him as Garab Dorje. All the people honored him as Rolang Dewa. These four names arose from the merit of the aspirations of four lifetimes of bodies (page 93) near the Buddhas of the past. Then, in the north, at the mountain called "Sun Radiantly Shining," he remained in samadhi for thirty-two years. Then he went to the summit of Mount Malaya, and the precious scriptures spoken by the Buddhas of the past, especially the sixty-four million verses of the Great Perfection, which he had in his heart, he wrote down and placed in the cave where the dakinis manifested, entrusting them to the dakinis. Then, the great teacher himself resided in the great charnel ground of Cool Grove. At that time, in the city of the second level in the west of India, the son of the Brahmin Lekden Tönpa and the mother Nangsal Dzemai, named the great teacher Jampal Shenyen, was skilled in the five sciences. While he was practicing in the secret charnel ground, Manjushri's sharp sword came from the sky and prophesied: 'Hey, son of lineage, if you want to attain the definitive fruit, go to the great charnel ground of Cool Grove!' As soon as he (page 94) heard this, he went immediately. After meeting him, he prostrated and circumambulated, and asked to be accepted. Having been granted permission, he fully expounded all the Dharma. The lama himself, at the river Dantik,