Tibetan
༥)རབ་ཡིན། །ངང་ཡིན་ཡེ་ཡིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །རང་བཞིན་གཤིས་ལ་གཞལ་ན་ཐམས་ཅད་མིན། །ཡོད་མིན་བདེན་མིན་སྣང་མིན་སྟོང་པ་མིན། །བདེན་མིན་རྫུན་མིན་བཟང་ངན་བླང་དོར་མིན། །འཁོར་མིན་འདས་མིན་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་མིན། །ཐབས་མིན་ཤེས་མིན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་མིན། །བདག་མིན་གཞན་མིན་གཉིས་མིན་ཡེ་ཤེས་མིན། །རྟག་མིན་ཆད་མིན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ནས་ད་ནི་གླུ་ལེན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཕྱལ་ཕྱལ་ཡངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །འཁོར་འདས་རང་སར་གྲོལ་བས་བློ་བདེ་རྙེད། །རེ་དོགས་རྩ་བ་ཆོད་པས་གཞི་བདེ་རྙེད། །ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བས་དོན་བདེ་རྙེད། །བདེན་རྫུན་བློ་ལས་འདས་པས་རང་བདེ་རྙེད། །བདེ་སྡུག་གྲོགས་སུ་ཤར་བས་དགའ་བདེ་རྙེད། །སྣང་སྲིད་བླ་མར་ཤར་བས་དག་བདེ་རྙེད། །ཅིར་སྣང་དཔེ་ཆར་འཆར་བས་ཚིག་བདེ་རྙེད། །གང་ཡང་རྒྱན་དུ་ཤར་བས་བབས་བདེ་རྙེད། །ཐམས་ཅད་ཟད་སར་ཐུག་པས་ཡེ་བདེ་རྙེད། །ཆོས་སྐུ་རང་མལ་ཟིན་པས་འབྲས་བདེ་རྙེད། །ཕྱི་ར་བས་ཀུན་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱོས། །ཨེ་མ་ཧོ། །ཡངས་པའི་ཀློང་ (༦༦)དུ་ཆོས་ཉིད་ཉི་མ་ཤར། །ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོར་ལྟོས། །རི་རབ་མེད་པའི་སྟོང་ཁམས་གདལ་བ་ལ། །འཆར་ནུབ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འོད་རེ་གསལ། །གསེར་གླིང་ལྟ་བུར་དབྱེ་བསལ་མེད་པའི་ཀློང་། །ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་དོན་གྱི་དགོངས་པར་གསལ། །གཤེར་བ་མེད་པའི་ངང་དངས་རྒྱ་མཚོ་ལ། །རྙོག་པ་མེད་པའི་གཏིང་གསལ་མ་གཡོས་ལྟོས། །ཡོན་ཏན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷུན་གྲུབ་པས། །མ་གཡོས་ཇི་བཞིན་བཞག་ན་ངང་གིས་གསལ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་རང་བྱུང་ལྷུན་པོ་ལ། །རང་སྣང་དག་པའི་ཉི་ཟླ་འོད་རེ་གསལ། །མ་བཀོད་རྫོགས་པའི་སྣང་སྲིད་རྒྱ་རེ་ཆེ། །བདེ་བརྡལ་རང་བརྡལ་ཀུན་བཟང་དགོངས་པར་ལྟོས། །རི་རབ་རྩེ་ནས་གླིང་བཞི་དུས་གཅིག་གསལ། །མཁའ་གསལ་ཀློང་ཡངས་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེ་བས། །ཐམས་ཅད་འུབ་ཆུབ་ཀ་དག་དགོངས་པར་སྐྱོལ། །འདི་ནི་གདོད་མའི་ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཡིན། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྩེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་དོན། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོས་བཤད་པ་དེས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཤོག ། (༦༧)ཡེ་གྲོལ་སོར་བཞག་ཅེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས། །གནད་ཀྱི་གཟེར་བུ་ལ་བཟླ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆངས་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། །སྙན་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་དང་། །རིག་འཛིན་བླ་མ་སྙན་བརྒྱུད་མཁའ་འགྲོར་བཅས། །དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐིག་ལེ་སྙན་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་བྲི། །དེ་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ། བཀའ་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ། ཐིག་ལེ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡང་ཞུན། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད་པ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ངོ་མཚར་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས། གདམས་པ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་མཚོན་ཚུལ། གཙིགས་ཆེ་བ་བཀའ་རྒྱའི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་དགོངས་པ་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ (༦༨)སེམས་དཔས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས། དེས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ལ་གསུངས། དེས་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སེང་ཧ་ལ་གསུངས། དེས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་གསུངས། །གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ནི། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ལོ་ཙཱ་བ་རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག །སྐ་བ་དཔལ་བརྩེགས། ཅོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་གསུམ་ལ་གསེར་ཕྱེ་མང་པོ་བསྐུར་ཏེ་གདན་འདྲེན་དུ་བཏང་བས་བྱོན་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་མང་པོ་གསུང་དུས། སྙན་བརྒྱུད་འདིའི་སྣོད་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །ཧས་པོ་རིའི་རྩེར་ཕྱིན་ཏེ་གཉགས་ལ་གཟིགས་པས་སྣོད་དུ་མ་གྱུར། ཉང་ལ་སྤྱིར་ངེད་ལྷོ་བལ་གསེར་ལ་བརྩི། སྒོས་ང་རྒྱ་གར་ལ་འགྲོ་བས་གསེར་ལ་བརྩི། ཁྱེད་ཀྱིས་ཡུལ་གཞིས་མ་ལུས་པ་བཙོངས་ནས། ང་ལ་གསེར་སྟེར་ནུས་སམ་གསུངས་པས། ཉང་གི་བསམ་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་དང་གཉགས་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་འདོད་པར། ང་ལ་འདོད་པ་ཚོགས་རེ་བསགས་འབུལ་དགོས་སྙམ་པ་དེ་མཁྱེན་ནས། ཡང་ང་ལ་གསེར་དགོས་པ་མེད། སྣོད་བརྟགས་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་སྣོད་ལྡན་དུ་འདུག་གསུངས་ནས། དུས་ (༦༩)དེར་སྙན་བརྒྱུད་ཉང་ལ་གསུངས། དེས་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག་ལ་གསུངས། དེས་འབྲོམ་སྟོན་རིན་ཆེན་འབར་ལ་གསུངས། དེས་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་གསུངས། དེས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་གུ་རུ་ཤངས་པ་རས་པ་ལ། དེས་བླ་མ་ཟབ་སྟོན་ཆོས་འབར་ལ། དེས་ཙཱ་རི་དམ་པ་དགྱེར་ཞིག་ལ། དེས་གཉེན་སྟོན་ཤེས་རབ་རྩེ་མོ་ལ། དེས་མཉམ་མེད་སྤྲུལ་སྐུ་མཆེད་གཉིས་ལ། དེས་བླ་མ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ལ། དེས་རིག་འཛིན་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལ། །དེས་མཁས་པ་སྣ་ཚོག
Chinese
５）殊胜啊！自性是，本初是，大圆满是。若以自性衡量，则一切皆非。非有，非真，非显现，非空性。非真，非假，非善恶，非取舍。非轮回，非涅槃，非生圆，非双运。非方便，非智慧，非基道果。非自，非他，非二元，非本智。非常，非断，超离言思表达。如是证悟后，今当歌唱：一切松坦坦荡，于广阔瑜伽中，轮回涅槃自解脱，故得心安乐。断绝希冀恐惧之根，故得基安乐。远离是非怀疑，故得义安乐。真假超离心识，故得自安乐。苦乐显现为友伴，故得喜安乐。显有世间显现为上师，故得净安乐。任何显现皆显现为教言，故得语安乐。任何事物皆显现为庄严，故得任运安乐。一切终结于耗尽处，故得本初安乐。法身安住于自处，故得果安乐。外来者啊，愿你也能如是知晓！唉玛吙！于广阔虚空（６６）中，法性之日升起。瞻仰那永不陨落的胜幢顶端。于无须弥山的空界中，无生无灭的智慧之光何等澄明！如金洲般，无有分别的虚空。一切皆于自生义之证悟中显现。于无湿润的澄澈大海中，观那无有混浊、清澈见底、毫不动摇的深渊。功德如意宝自然成就，若如实安住不动摇，则自会显现。于无有变异的自生须弥山中，自显清净的日月之光何等澄明！未经造作而圆满的显有世间何等广大！安乐遍布，自性遍布，观普贤之证悟。从须弥山顶，四大部洲同时显现。虚空澄明，虚空广阔，天空浩瀚，一切皆包容于原始清净之证悟中。此乃原始法身菩提。如是，自性大圆满之顶峰，自生智慧如虚空般的意义，由广大无垠之善者所宣说，愿无余众生皆证得原始佛陀！（６７）名为“本初解脱，保持原状”。大乘之王的瑜伽士们，以各种自解脱的方式，将要诀之钉牢固，并以法性之歌完结。善哉！善哉！善哉！口耳传承心髓
English
5) Excellent! It is the nature, it is the primordial, it is the Great Perfection. If measured by its own nature, it is not everything. It is not existence, not truth, not appearance, not emptiness. It is not true, not false, not good or bad, not acceptance or rejection. It is not samsara, not nirvana, not generation or completion, not union. It is not method, not wisdom, not ground, path, or fruit. It is not self, not other, not duality, not primordial wisdom. It is not permanent, not annihilated, beyond speech, thought, and expression. Having realized this, now I sing: Everything is loose and relaxed, in the vast yoga, Samsara and nirvana are self-liberated, thus finding peace of mind. Cutting the root of hope and fear, thus finding the ground of peace. Separated from doubt of yes or no, thus finding the peace of meaning. Truth and falsehood beyond the mind, thus finding self-peace. Happiness and suffering arise as companions, thus finding joyful peace. Appearance and existence arise as the guru, thus finding pure peace. Whatever appears arises as teachings, thus finding word peace. Whatever arises as adornment, thus finding spontaneous peace. Everything ends at the point of exhaustion, thus finding primordial peace. The Dharmakaya abides in its own place, thus finding fruit peace. Outsider, may you also know it in this way! Emaho! In the vast expanse (66), the sun of Dharmata rises. Look at the top of the victory banner that never sets. In the empty realm without Mount Meru, the light of wisdom without arising or ceasing is so clear! Like the Golden Land, the expanse without distinction. Everything is clear in the realization of the meaning of self-arising. In the clear ocean without moisture, look at the clear, unwavering depths without turbidity. Qualities, like wish-fulfilling jewels, are spontaneously accomplished. If left unmoved as they are, they will naturally become clear. In the spontaneously arising Mount Meru without change, the light of the self-appearing pure sun and moon is so clear! The uncreated, perfect appearance and existence are so vast! Bliss pervades, self-nature pervades, look at the realization of Kuntu Zangpo (Samantabhadra). From the top of Mount Meru, the four continents appear simultaneously. The sky is clear, the expanse is vast, the sky is vast, everything is contained in the primordial pure realization. This is the primordial Dharmakaya Bodhi. Thus, the peak of the Great Perfection of self-nature, the meaning of self-arising wisdom like the sky, spoken by the vast and boundless Good One, may all beings without exception attain primordial Buddhahood! (67) Called "Primordial Liberation, Maintaining the Original State." The yogis of the King of Vehicles, with various self-liberations, fasten the key nail and complete it with the song of Dharmata. Good! Good! Good! Whispered lineage heart essence.
Chinese
心镜目录。名为口耳传承心镜。顶礼吉祥普贤王如来！顶礼三世诸佛菩萨众，顶礼持明上师口耳传承空行母，顶礼具誓护法众。书写明点口耳传承心镜。其中，自性大圆满，一切教言口诀之精华，明点外内密之精髓。为示现无垢之唯一智慧眼，分三：殊胜传承之历史，以窍诀指示之方式，重要者为保密之次第。初者，乃薄伽梵吉祥普贤王如来，以意之自性加持而为金刚萨埵宣说。金刚（６８）萨埵以语句组合之善妙方式为喜金刚（噶绕多吉）宣说。其为导师妙吉祥友宣说。其为导师师利星哈宣说。其为大导师比玛拉米扎宣说。补特伽罗口耳传承者：国王赤松德赞派遣译师玛仁钦秋、噶瓦华孜、觉若鲁坚赞三人，以众多黄金为代价迎请而来。于宣说众多内外之法时，为观察此口耳传承之法器，前往哈布日山顶，观视嘉（地名），知非为法器。向娘言：普遍而言，我等南方尼泊尔重视黄金，尤其我将前往印度，故而重视黄金。汝可变卖所有家产，为我献上黄金否？娘心想：国王与嘉等皆不欲，唯独欲我积累供养资粮，知是故，又言：我并不需要黄金，仅为观察汝是否为法器，汝具法器。于彼时（６９）为娘宣说口耳传承。其为色罗珠旺秋宣说。其为仲敦仁钦巴宣说。其为住持朗玛伦坚赞宣说。其为杰尊僧给旺秋宣说。其为古汝香巴热巴宣说。其为喇嘛匝敦曲巴宣说。其为擦日丹巴杰西宣说。其为坚敦西绕孜摩宣说。其为无等化身二尊前宣说。其为喇嘛南喀多吉宣说。其为持明鸠摩罗什宣说。其为智者索南多。
English
Herein lies the Mirror. Called the Oral Transmission Heart Mirror. Homage to glorious Samantabhadra! Homage to all Buddhas and Bodhisattvas of the three times, Homage to Vidyadharas, Lamas, Oral Transmission Dakinis, Homage to the oath-bound protectors. Writing the Oral Transmission Heart Mirror of Thigle. In this, the Great Perfection of self-nature, The essence of all instructions and oral teachings, The quintessence of the three Thigles, outer, inner, and secret. To reveal the one wisdom eye, stainless, there are three aspects: The history of the wondrous lineage, The way of pointing out through instructions, The importance of the order of sealing. Firstly, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, Spoke to Vajrasattva through the blessing of the nature of mind. Vajra (68) sattva spoke to Garab Dorje in a well-composed manner. He spoke to the master Manjushrimitra. He spoke to the master Shri Singha. He spoke to the great master Vimalamitra. The personal oral transmission is as follows: King Trisong Detsen sent the translators Ma Rinchen Chok, Kawa Paltseg, and Chokro Luyi Gyaltsen with much gold dust to invite him. When he came and taught many outer and inner dharmas, in order to test the vessel for this oral transmission, He went to the top of Haspo Hill and looked at Nyak, and he was not a vessel. He said to Nyang: Generally, we southern Nepalis value gold, especially since I am going to India, I value gold. Can you sell all your land and possessions and give me gold? Nyang thought: The king and Nyak and others do not want it, but I want to accumulate offerings, knowing this, he said again: I don't need gold, I am just testing whether you are a vessel, you are a vessel. At that time (69) he spoke the oral transmission to Nyang. He spoke to Se Lodro Wangchuk. He spoke to Dromton Rinchen Bar. He spoke to the abbot Langma Lhun gyi Gyaltsen. He spoke to Jetsun Senge Wangchuk. He spoke to Guru Shangpa Repa. He spoke to Lama Zaptön Chö Bar. He spoke to Tsari Dampa Gyerzhik. He spoke to Nyenton Sherab Tsemö. He spoke to the two unequaled incarnate brothers. He spoke to Lama Namkhai Dorje. He spoke to Rigdzin Kumaraja. He spoke to the scholar Sonam To.