Tibetan
འི་ཚེ་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འགོད་ལེགས་ཏེ་གདན་ཐིངས་སོ། །དེ་ཡང་རླུང་ནི་མ་བྱིང་བའོ། །དུས་དེར་གཡོ་བྱེད་མེད་པར་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་རླུང་གཡོ་བྱེད་མེད་པར་བསྐྱེད་པའོ། །ཆུ་ཤེལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བརྩེགས་ལེགས་ཏེ། འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀློང་དུ་དྲིལ་ཏེ། །གཤེར་བ་མེད་པའི་ཆུ་བོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་ཏེ་བརྩེགས་ལེགས་པའོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་ན་རིག་པ་གནས་པ་སྟོང་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་ངང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་མ་འགགས་པར་ཤར་བ་འོད་ཀྱི་བུམ་པ་ལྔར་གནས་ལ། དེའི་སྙིང་པོར་རིགས་ལྔའི་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་གནས་སོ། །དེ་ནི་དེ་བས་བརྩེགས་ (༤༨༩)ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་རང་གསལ་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་སྲ་བ་དང་བཅས་པའི་ས་སྲ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་ཏེ། །དོན་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ན་གོང་བཞིན་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གནས་ལ། །མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་བཟང་ངན་ཆེ་ཆུང་དང་ཡངས་དོག་མེད་པར་གནས་པས་ཀུན་ཏུ་ཁོད་སྙོམས་པའོ། །འདུག་ཚུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལ། སྣང་ཚུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། རྟོགས་ཚུལ་གཉིས་མེད་ཆེན་པོར་རྟོགས་ཏེ། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་ཤིས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཚ་བ་མེད་པར་བསྲེག་པའི་ངང་དུ་གྲོལ་བས། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞན་སྣང་གི་རྟོགས་པ་མེད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་རིགས་པ་ལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་གནས་ཀྱང་། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་ཏེ། ས་བོན་འབྲས་བུར་སྨིན་ནས། འབྲས་བུ་འགྱུར་བ་མེད་པར་གནས་པས། མེ་པདྨ་འདྲ་བར་འོད་འབར་ཏེ་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས་འོད་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས། ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ། དུས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་འགག་ (༤༩༠)དང་ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་པས། ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་གདངས་ཅན་ཏེ། རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་མ་ཐོག་ནས་ཤར་བས། ཐ་མ་ཡང་མ་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་ཏེ། མི་གནས་པས་མ་ལ་ཞ་བའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ཤར་ལ། ཐ་མ་དེའི་ངང་དུ་དག་ཅིང་ཐིམ་པས། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་མན་ངག་གོ། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ལས་འདས་ཤིང་། གཟུགས་སྣང་གི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པས། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་བར་གསལ་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་
Chinese
彼时风轮金刚交杵安立妥当，作为座垫。那风不是迟钝的。那时，无有动摇而安住，如金刚交杵一般。那是风无有动摇而生起。水精之轮堆砌妥当，于无有分别之智慧界中收摄。无有湿润之水流。那是极清净之界，堆砌妥当。那也是，于界极清净之状态中，觉性安住，与空性无别。于彼状态中，智慧之眼无有止息而显现，安住于光明宝瓶五者之中。于彼之精要中，五部之身明显而无有止息地安住。那是比那更堆砌（489）妥当。种姓之自明显现无有执着。彼时，连同坚硬之地，于无有坚硬之状态中解脱。意义无有转变。那也是，于自之体性无有转变之状态中，如前一般不杂乱而圆满安住。如佛塔一般。于彼无有好坏、大小与宽窄而安住，故而一切平等。安住之方式是身之智慧。显现之方式是身之智慧显现。证悟之方式是证悟为二无大。于无有分别之方式中吉祥。种姓之子，连同热力之火，于无有热力而焚烧之状态中解脱，故而自明之智慧无有他显之证悟。于无有垢染之理法中，身与智慧安住，然彼二者无二而明显。种子成熟为果实后，果实无有转变地安住，如火莲一般光芒炽盛，使未成熟者成熟。觉性之智慧，超越生起之自性光明，超越光芒之智慧。超越心意之智慧。一切时分，无有生灭（490）与隐没地安住，故而具有无有虚空遍布之光芒。如胜幢之顶端一般。如是五大从最初显现，故而最后也于最初解脱。不住留故而于“玛”字上弯曲。那也是，最初于界与觉性无别之状态中显现，最后于彼状态中清净而融入，是智慧融入界之口诀。智慧融入界，超越分别之智慧，超越色相之境，且无有二元，故而智慧明朗至一境。智慧之眼。
English
At that time, the wind vajra crossed and was properly placed as a cushion. That wind is not dull. At that time, it remains without moving, like a vajra cross. That is the wind arising without moving. The water crystal wheel is well stacked, gathered into the space of non-discriminating wisdom. A stream without moisture. That is the utterly pure realm, well stacked. That is also, in the state of the utterly pure realm, awareness abides, inseparable from emptiness. From that state, the eye of wisdom arises without ceasing, abiding in the five light vases. In its essence, the bodies of the five families are clear and abide without ceasing. That is even more stacked (489) properly. The self-manifestation of the families is without grasping. At that time, the earth, together with solidity, is liberated into the state of non-solidity. The meaning does not change. That is also, in the state of its own nature without changing, it abides completely without being mixed as before. Like a stupa. In that, there is no good or bad, big or small, wide or narrow, so it is always even. The way of sitting is the wisdom of the body. The way of appearing is the wisdom of the body appearing. The way of realization is realizing as great non-duality. Auspicious in the way of non-discrimination. Son of the family, the fire together with heat, is liberated into the state of burning without heat, so there is no other appearance of realization in the wisdom of self-awareness. In the stainless reasoning, although the body and wisdom abide, they are clear as non-dual. After the seed ripens into fruit, the fruit abides without changing, like a lotus of fire blazing with light, making the unripe ripen. The wisdom of awareness, the self-radiance that transcends arising, the wisdom that transcends light. The wisdom that transcends mind. At all times, it abides without birth, cessation (490), and disappearance, so it has a radiance that does not pervade the sky. Like the top of a victory banner. Thus, the five elements arise from the beginning, so the end is also liberated in the beginning. Not abiding, so it bends on the letter "Ma". That is also, it first arises in the state of inseparable realm and awareness, and finally it is purified and absorbed in that state, it is the instruction of wisdom absorbed into the realm. Wisdom is absorbed into the realm, transcending the wisdom of distinguishing, transcending the realm of visual appearance, and being non-dual, so wisdom is clear to one point. The eye of wisdom.