Tibetan
་འཛིན་མེད་དོ། །སྤྱོད་བྱེད་མེད་དོ། །ཞག་ལྔས་ལུས་ཀྱི་མཐར་རྫོགས་པས་ཤེས་རབ་མཐར་རྫོགས་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ལ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་ཚོམ་བུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །དེས་ཐ་མའི་ལྔ་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་རྫོགས་པའོ། །སྐུ་དེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་ཏེ། །སྤྱན་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འཆར་ན་སྤྱན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས། ཡར་གཟིགས་སུ་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་ (༤༧༦)གཟིགས། ཐད་ཀ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་རྒྱ་མི་འགགས་པར་འོད་དུ་གསལ། མར་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྦུབས་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་སོ། །སྙན་གྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི་ཡར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པས། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་གླེང་བ་གསན། དུས་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ལྟར་རང་སྣང་དུ་འཆར་བ་སེལ་ལོ། །ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུ་གནས་འདི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས། ཚོམ་བུ་ལྔ་རང་གསལ་ལོ། །མར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ན་ཇི་སྐད་སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་གསན་ནོ། །ཐུགས་རྗེའི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རང་སྒྲ་གསན། ཡར་ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ། འཛིན་པ་མེད་པའི་རང་གསལ་རང་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། གཞན་སྣང་གི་རྣམ་རྟོག་མེད་པར་བཞུགས་པ་མཁྱེན་ནོ། །ཐད་ཀར་རང་གི་དགོངས་པ་མི་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །མར་སེམས་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་མངོན་དུ་མཁྱེན་ནོ། །གནས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་བཞུགས་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། །འོད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་། འབྱུང་བ་ (༤༧༧)བཞི་ལ་སྟེགས་བྱས་ལུགས་མཁྱེན་ནོ། །རིགས་དྲུག་གནས་གཞན་མ་འགགས་པར་གསལ་ལོ། །ལས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི། །སྔོན་རང་གིས་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་དང་། །ད་ལྟ་འགྲོ་བ་གཞན་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པ་དང་། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམས་མཁྱེན་ནོ། །ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པས་ནི། མཐུན་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བས་རིགས་དྲུག་མཐུན་པས་མཐུན་པ་འདུལ་བར་གཟིགས་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་འཆར་ལུགས་མཁྱེན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་བཏགས་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་། ཆོས་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་གཉིས་རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་བར་གསལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་ནོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་ནའོ། །སྦྱར་གསལ་ལ
Chinese
无执着啊！无作用啊！以五日圆满身体之终结，智慧亦圆满终结。刹那间，法性光明之坛城内，五部手印无间断地显现。由此，最终五具之意圆满。于彼诸身，六神通显现。三眼之中，乃法性之眼。其如何显现耶？以眼之神通，向上无可观，如法身宝般观见（476）。于正前方，报身四十二尊手印无间断地于光明中显现。向下，化身之刹土，习气之胎藏如何安住，一切皆观见。以耳之神通，向上，过去现在未来一切诸佛，于大悲智慧唯一之境地谈论，听闻。过去现在未来三时，虽不聚集，然如是自显现而消除。于正前方，报身此境不可思议，五部自明。向下，于化身刹土，所说一切皆听闻。以慈悲之神通，听闻六字之自声。向上，于法身宝之胎藏中，于无分别之智慧，于无执着之自明自显之智慧中，了知无有他显之分别念而安住。于正前方，自之意念无间断地显现。向下，众生之分别念现前了知。以处之神通，了知三身之安住处，法界与光明之显现，以及四大（477）为基之理。六道他处无间断地显现。以业之神通，了知往昔自己如何行持，以及现在其他众生如何行持，及其异熟果。以慈悲加持之神通，以与顺之有情显现，六道和合，观见调伏和合者，了知六化身显现之理。种姓之子，为何称彼为法眼耶？以化身轮回之法，与法身宝涅槃之法二者，无有分别念而显明，故为法眼。神通乃为显明隐蔽之事。
English
No attachment! No action! With the completion of the body's end in five days, wisdom is also completely fulfilled. In an instant, within the mandala of the clear light of Dharmata, the five families of mudras appear without interruption. Thus, the ultimate fivefold intention is fulfilled. In those bodies, six superknowledges arise. Among the three eyes, it is the eye of Dharmata. How does it appear? With the superknowledge of the eye, upwards, there is nothing to see, but it is seen as the Dharmakaya Jewel (476). In front, the forty-two Sambhogakaya deities appear in the light with uninterrupted mudras. Downwards, the realm of the Nirmanakaya, how the womb of habitual tendencies abides, all is seen. With the superknowledge of the ear, upwards, all the Buddhas of the three times, speaking in the single state of compassion and wisdom, are heard. Although the three times do not gather at once, such self-appearance is eliminated. In front, this realm of Sambhogakaya is inconceivable, the five families are self-illuminated. Downwards, in the Nirmanakaya realm, all that is spoken is heard. With the superknowledge of compassion, the self-sound of the six syllables is heard. Upwards, in the womb of the Dharmakaya Jewel, in the wisdom of non-discrimination, in the self-illuminating and self-appearing wisdom without attachment, it is known that there is no other-appearing conceptualization and it abides. In front, one's own intention appears without interruption. Downwards, the conceptualizations of sentient beings are directly known. With the superknowledge of place, the abiding place of the three bodies, the Dharmadhatu and the appearance of light, and the manner in which the four elements (477) are the basis, are known. The other places of the six realms appear without interruption. With the superknowledge of karma, it is known how one acted in the past, and how other beings act now, and their ripening results. With the superknowledge of compassion and blessing, by appearing to harmonious sentient beings, the six realms are harmonized, and seeing those who tame harmony, the manner in which the six Nirmanakayas appear is known. Son of the lineage, why is he called the Dharma Eye? Because the Dharma of the Nirmanakaya's samsara and the Dharma of the Dharmakaya Jewel's nirvana are both clear without conceptualization, it is the Dharma Eye. Superknowledge is for clarifying what is hidden.
Tibetan
་མ་རྟོག་པ་དེ། དྲུག་སྙན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་འཆར་བ་ནི། འ་དང་། ཨ་དང་། ཧ་དང་། ཤ་དང་། ས་དང་། མ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་དེ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དོན་དུ་བཞུགས་སོ། །དབྱིངས་དང་། །ཆོས་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་། ཤེས་རབ་མ་འགགས་པ་དང་། དོན་ (༤༧༨)མི་འགྱུར་བ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པར་གསན་པའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་གནས་དྲུག་ན་གནས་ཤིང་། གསུངས་འགགས་པ་མེད་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར། །ལོངས་སྐུའི་ལྗགས་ལས་འཕྲོ་བ་ནི། ཐུགས་རྗེ་རང་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འགགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དྲུག་ལས། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་གཉིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྲད་དུ་བསྒྲིལ་བའི་སྙེ་ཚོན་འདྲིལ་བ་ལྟར་འཕྲོས་པས། ལས་དག་པའི་སྤྲུལ་པ་ཕོ་མོའི་སྤྱན་ནས་འཇུག་གོ། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ནི་མངལ་ནས་མས་འཇུག་གོ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་གནས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འོད་འབར་བའི་རྟ་ལ་ཞོན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་བཅུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གབ། དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །རྟོག་མེད་དུ་འབྱུང་བས་འདུན་པ་ཀུན་གྱི་དོན་ཡངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔ་མའི་ལས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འཆར་ཞིང་སྤྲུལ་པ་རྒྱན་མ་ཆད་པས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆད་པའོ། །ཕྱོགས་གཅིག་མ་ངེས་ཏེ་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གནས་པའི་དོན་མཛད་པས་ན་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ (༤༧༩)འགྱེད་པའོ། །མཐུན་པས་མཐུན་པ་འདུལ་བས་ནི་ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པའོ། །དངོས་ཐུབ་པ་དྲུག་གིས་འགྲོ་དྲུག་གི་དོན་བྱེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཞིང་དག་པ་ངེས་པའི་ས་ལ་འཛིན་པའོ། །རྫོགས་ལྡན་གྱི་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བས་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་ཁོད་སྙོམས་སོ། །དེ་བས་ན་མཐའ་མའི་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བར་དོར་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་རང་སྣང་དུ་ཐོབ་ནས། སྐད་ཅིག་ལ་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་གནས་སུ་འཕྲོས་པས་དོན་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་མཛད་པ་སྟོན་ཏེ། སྐད་ཅིག་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྟོན་ཅིང་། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་དོན་མཛད་པ་ཡང་། སྐད་ཅིག་སོང་བའི་ཡུན་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཐིམ་པས། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྐད་ཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་སྟེ་གནས་འདི་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའོ། །ཡང་བར་དོའི་སྐད་ཅིག་བྱ་རྫོགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་གཞན་དོ
Chinese
那无分别，是六种听闻等。那时，自生的六个字显现，即：འ་（藏文），a（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），啊（汉语字面意思）；ཨ་（藏文），a（梵文天城体），a（梵文罗马拟音），阿（汉语字面意思）；ཧ་（藏文），ha（梵文天城体），ha（梵文罗马拟音），哈（汉语字面意思）；ཤ་（藏文），śa（梵文天城体），sha（梵文罗马拟音），夏（汉语字面意思）；ས་（藏文），sa（梵文天城体），sa（梵文罗马拟音），萨（汉语字面意思）；མ་（藏文），ma（梵文天城体），ma（梵文罗马拟音），玛（汉语字面意思）。种姓之子，这六个字就这样真实地安住于法身之中。法界和，法身和，五种智慧和，智慧不间断和，意义（478）不变和，平等性无分别地听闻。具有习气之身的化身安住在身体的六个部位，用于言语不间断的意义。从报身的舌头放射出来的是，大悲自生的根本不间断。那时，从六个字中，放射出白色和红色的光芒，像缠绕在珍宝线上的彩虹一样。清净业力的化身从男女的眼睛进入。众生业力的生，是从子宫进入。从大乐秘密处，骑乘着燃烧着大乐之光的骏马，以大乐完全遍布的明点精华的方式隐藏。那变成化身之后，做利益众生的事业，因此是有意义的做利益有情的事业。在无分别中产生，因此是所有愿望的意义广大。如是，先前如来之业，后后显现，化身庄严不断绝，因此宣说佛陀化身之传承。不固定于一个方向，而是做利益安住于何处的所化众生的事业，因此向十方散布各种化身（479）。以相同调伏相同，因此如实地做利益有情的事业。以六种能真实者做六道众生的事业。以大悲的铁钩抓住清净刹土决定的地上。是圆满次第的密意。之后，自身解脱为法身，以不住的广大智慧，在无分别的虚空中平坦。因此是最后的圆满次第。如是说。在中阴获得眼等自显现之后，刹那间化身放射到六道之处，显示了在意义上做了如海的劫，刹那显示如海的劫，并且在如海的劫中做利益，也是从刹那逝去的时间中任运自成地融入。在如海的劫中显示刹那，这个境界是不可思议的。又，中阴的刹那，是行为圆满的刹那，是其他的。
English
That non-conceptualization is the six kinds of hearing and so on. At that time, the six self-born letters appear, namely: འ་ (Tibetan), a (Sanskrit Devanagari), a (Sanskrit Roman transliteration), ah (Chinese literal meaning); ཨ་ (Tibetan), a (Sanskrit Devanagari), a (Sanskrit Roman transliteration), a (Chinese literal meaning); ཧ་ (Tibetan), ha (Sanskrit Devanagari), ha (Sanskrit Roman transliteration), ha (Chinese literal meaning); ཤ་ (Tibetan), śa (Sanskrit Devanagari), sha (Sanskrit Roman transliteration), sha (Chinese literal meaning); ས་ (Tibetan), sa (Sanskrit Devanagari), sa (Sanskrit Roman transliteration), sa (Chinese literal meaning); མ་ (Tibetan), ma (Sanskrit Devanagari), ma (Sanskrit Roman transliteration), ma (Chinese literal meaning). Son of the lineage, these six letters thus truly reside in the Dharmakaya. The Dharmadhatu and, the Dharmakaya and, the five wisdoms and, the uninterrupted wisdom and, the meaning (478) unchanging and, the equality without distinction are heard. The Nirmanakaya with habitual body dwells in the six places of the body, and is applied to the meaning of uninterrupted speech. What radiates from the tongue of the Sambhogakaya is the uninterrupted basis of self-born compassion. At that time, from the six letters, white and red rays of light radiate, like a rainbow wrapped around a precious thread. The pure karma Nirmanakaya enters from the eyes of males and females. The birth of sentient beings' karma enters from the womb. From the great bliss secret place, riding on a horse blazing with the light of great bliss, it hides in the manner of the essence of bindus completely pervaded by great bliss. That becomes the Nirmanakaya and does the benefit of sentient beings, therefore it is meaningful to do the benefit of beings. It arises without conceptualization, therefore the meaning of all wishes is vast. Thus, the previous Tathagata's karma, later and later appears, and the adornment of the Nirmanakaya is not interrupted, therefore the lineage of the Buddha's Nirmanakaya is taught. It is not fixed in one direction, but does the benefit of the disciples who dwell in whatever place, therefore various Nirmanakayas are scattered in the ten directions (479). By taming the similar with the similar, it truly does the benefit of beings. The six real ones do the benefit of the six realms of beings. With the iron hook of compassion, it grasps the pure land on the definite ground. It is the intention of the completion stage. Then, oneself is liberated into the Dharmakaya, and with the great wisdom of non-abiding, it is leveled in the space of non-differentiation. Therefore, it is the ultimate great completion stage. Thus it is said. In the Bardo, after obtaining the self-manifestation of the eyes and so on, in an instant the Nirmanakaya radiates to the places of the six realms, showing that in meaning it has done as many kalpas as the ocean, showing an instant as many kalpas as the ocean, and also doing benefit in as many kalpas as the ocean, it also spontaneously dissolves from the duration of a moment having passed. Showing an instant in as many kalpas as the ocean, this state is inconceivable. Also, the instant of the Bardo, is the instant of completing the action, it is other.