Chinese
因此，以珍宝藏（的方式）介绍法身。像这样有四种介绍：法性明点唯一的介绍，报身摩诃瑜伽的介绍，化身阿努瑜伽的介绍，以及无离合圆满大圆满的介绍。介绍的方式是依靠口诀，像实修指导一样谨慎地进行。这些也出自解释续部中： “奇哉！秘密主，应当了知介绍有四种方式。为何确定为四种境地呢？四种是什么呢？法身珍宝藏为一，报身五圆满为二，化身中阴为三，三身无离合圆满为四。这四种真实不虚，必定远离疑惑，以四谛的方式具有各种特点，应当介绍，所知不会停止。种姓之子，因此，这是数量确定的理由。在修习口诀时，显示为修习熟悉两种。基位任运成就的修习和证悟现前的修习。奇哉！秘密者，基位任运成就的修习是：首先介绍法身，然后介绍报身，然后介绍化身，然后介绍无离合。介绍的方法有两种：表征和语言。象征的例子有四种：法身的象征是金刚萨埵的镜子，报身的象征是面具，化身的象征是光环交合，无离合的象征是太阳。语言有四种（460）：首先，在象征法身时说：奇哉！具器者，这颗心之镜并非真正的法身，应当了解它是什么样的。正如这个例子没有内外一样，应当了解法身也没有内外。正如这个例子没有前后一样，应当了解法身也没有前后。正如这些例子是透明的一样，应当了解法身是无垢透明的。正如这没有内部的内部，显现着无因的五光一样，应当了解在法身内明之中，色身成就为内明，具有空性智慧的精华。正如这内部的光芒能够向外显现一样，法身能够向两个所化众生显现两个色身。
English
Therefore, the Dharmakaya is introduced (in the manner of) a precious treasury. There are four such introductions: the introduction of the unique Dharmata Thigle, the introduction of the Sambhogakaya Mahayoga, the introduction of the Nirmanakaya Anuyoga, and the introduction of the non-separation Dzogden Dzogpachenpo. The method of introduction is to rely on the oral instructions and proceed with caution, like a practical guide. These are also from the Explanation Tantra: "O Kye! Lord of Secrets, know that there are four ways of introduction. Why are they determined to be four states? What are the four? The Dharmakaya Precious Treasury is one, the Sambhogakaya Five Perfections is two, the Nirmanakaya Bardo is three, and the Three Kayas Non-Separation Dzogden is four. These four are true and not false, and are certainly free from doubt. They have various characteristics in the manner of the Four Noble Truths. They should be introduced, and what is to be known will not cease. Son of lineage, therefore, this is the reason for the definite number. When practicing the instructions, two types of familiarity with meditation are shown: the meditation of the spontaneously accomplished ground and the meditation of the realization becoming manifest. O Kye! Secret One, the meditation of the spontaneously accomplished ground is: first, introduce the Dharmakaya; then, introduce the Sambhogakaya; then, introduce the Nirmanakaya; then, introduce the non-separation. There are two methods of introduction: symbols and words. There are four examples of symbols: the symbol of the Dharmakaya is the mirror of Vajrasattva, the symbol of the Sambhogakaya is the mask, the symbol of the Nirmanakaya is the light-circle union, and the symbol of the non-separation is the sun. There are four kinds of speech (460): First, when symbolizing the Dharmakaya, say: O Kye! Vessel-holder, this mirror of the heart is not the actual Dharmakaya, but you should understand what it is like. Just as this example has no inside or outside, you should understand that the Dharmakaya has no inside or outside. Just as this example has no front or back, you should understand that the Dharmakaya has no front or back. Just as these examples are transparent, you should understand that the Dharmakaya is stainless and transparent. Just as in this inner space, the five causeless lights are clear, you should understand that in the inner clarity of the Dharmakaya, the Rupakaya is established as inner clarity, possessing the essence of emptiness and wisdom. Just as the light from within can appear outward, the Dharmakaya can manifest two Rupakayas to two types of beings to be tamed.
Tibetan
་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ལོངས་སྐུའི་གདམས་ངག་ནི། འདྲ་འབག་མེ་ལོང་ལ་བསྟན་པའི་ཚེ། མེ་ལོང་འདི་དག་ཅིང་གསལ་བ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་དག་ཅིང་གསལ་བའོ། །མེ་ལོང་ནང་ན་གཟུགས་བརྙན་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པ་བཞིན། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ན་སྐུ་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་གབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཙམ་རེའོ། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་ (༤༦༡)མེད་པར་གནས་པའོ། །ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་བརྡ་དང་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ། །ངག་ནི་མེ་ལོང་དག་ཅིང་གསལ་བ་ལྟར། །ཆུའི་སྒྲོན་མ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གསལ་བའོ། །མེ་ལོང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་ལྔར་སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ་བ་ནི། །འདི་ལྟ་བ་རྟགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བརྡའ་དང་ངག་སྦྱོར་བའི་ཚེ། །ཀྱཻ་གསང་བདག་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལ་འོད་ཟེར་མི་འགགས་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། །དོན་འདུ་འཕྲལ་མེད་པར་བཤད་དོ། །ཀྱཻ་གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་གྱི་སྒོམ་འདྲིས་ནི། །བར་དོ་ཡན་ཆད་བརྩི་བས་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །ལྔ་ལྡན་དག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ནི། །རྫོགས་ལྡན་དག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་ནི། །རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཡིན། །བརྡ་ངག་མཐུན་པར་བཤད་པ་ལ། །དང་པོར་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །དེ་རྟོགས་སྐུ་རུ་སྣང་བས་ཡིན། །དེ་ནས་ལྔ་ལྡན་ངོ་སྤྲད་བྱ། །དེ་ལ་མངོན་ (༤༦༢)ཤེས་ལ་སོགས་པའི། །ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ན། །རྫོགས་ལྡན་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་འབྱུང་གནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ནས་རྫོགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཡི། །ངོ་སྤྲོད་གདམས་ངག་ངེས་པར་བསྟན། །དཔེ་ནི་གོང་གི་བརྡ་བཞི་ལ། །རྟགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། །ངོ་སྤྲོད་བཞི་ཡིས་འགྱུར་མེད་རྟགས། །དོན་ནི་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཡིན། །སྤྲད་པའི་ཡུལ་བཞི་གོང་བསྟན་པས། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིགས། །དེ་ལ་དགོངས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ལྷུན་གྲུབ་ངེས་པའི་གདམས་ངག་བཞིས། །ངོ་སྤྲོད་རྟོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་དགོངས་པས་མདོར་བསྡུས་ཡིན། །དེ་ཡི་ཚིག་བཤད་རྒྱས་བཤད་པ། །ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །ཆོས་སྐུ་རང་གནས་དོན་རྟོགས་ཤིང་། །རིན་ཆེན་སྦུབས
Chinese
应当知晓。种姓之子，报身的口诀是，当向镜子展示人像时，如同这镜子清澈明亮一样，法性也是清澈明亮的。如同镜中显现影像，却无自性存在一样，在法性的虚空中，五身未生起手印，只是隐藏了手印的象征。显现却无自性存在。（461） 唉！种姓之子，化身与象征结合之时，语如同镜子清澈明亮一样，水中的灯也完全清澈明亮。如同镜子中显现未生起手印的五身，光明灿烂，这便是见解的证悟智慧，即是化身。三身无有分离，当象征与语结合之时，唉！秘密主，如同太阳的精华光芒不灭一样，法身由二色身庄严，意义上是无有分离的。唉！秘密主，务必铭记于心。证悟现前的修习是，直到中阴都要重视。化身的介绍是，法性中阴的介绍。报身圆满的介绍是，五种圆满的介绍。三身无有分离是，圆满具足的介绍。法身的介绍是，大圆满具足的介绍。在讲解象征与语一致时，首先要介绍中阴。因为证悟显现为身。之后介绍五种圆满。因为其中现（462）前了神通等，伟大完全圆满，所以要介绍圆满具足。大悲的生处，寂灭。之后是大圆满具足的，介绍口诀务必指示。譬如以上的四种象征，征象是菩提心，以四种介绍成为不变的征象。意义是三身无有分离。真实意义有十二种。所介绍的四种对境如上所示，那本身有十六种。那有四种意，以自然成就确定的四种口诀，就能获得介绍的证悟。那是意简略的。那的词语讲解详细阐述，以唯一明点的介绍，法身自性处证悟意义，珍宝的
English
Should be known. Son of the lineage, the oral instruction of the Sambhogakaya is, when showing a human image to a mirror, just as this mirror is clear and bright, the Dharmata is also clear and bright. Just as images appear in the mirror, but exist without self-nature, in the expanse of Dharmata, the five bodies do not arise with mudras, but only hide the symbols of the mudras. Appearances exist without self-nature. (461) Alas! Son of the lineage, at the time when the Nirmanakaya combines with symbols, speech is like a mirror, clear and bright, and the lamp in the water is also completely clear and bright. Just as the five bodies that do not arise with mudras appear in the mirror, radiant with light, this is the wisdom of realization of the view, which is the Nirmanakaya. The three bodies are inseparable, and when symbols and speech combine, alas! Secret Lord, just as the essence of the sun's rays does not cease, the Dharmakaya is adorned by the two Rupakayas, and in meaning they are inseparable. Alas! Secret Lord, be sure to keep this in mind. The practice of manifest realization is, to value up to the Bardo. The introduction of the Nirmanakaya is, the introduction of the Dharmata Bardo. The introduction of the Sambhogakaya is, the introduction of the five perfections. The inseparability of the three bodies is, the introduction of the perfect endowment. The introduction of the Dharmakaya is, the introduction of the Great Perfection. When explaining the consistency of symbols and speech, first introduce the Bardo. Because realization appears as the body. Then introduce the five perfections. Because among them, the (462) abhijna and so on are manifest, and greatness is completely perfected, therefore the perfect endowment must be introduced. The source of compassion, Nirvana. Then the Great Perfection, the introduction of the oral instruction must be shown. For example, the above four symbols, the sign is Bodhicitta, with the four introductions becoming the unchanging sign. The meaning is that the three bodies are inseparable. The true meaning has twelve aspects. The four objects introduced above are shown, that itself has sixteen aspects. That has four intentions, with the four oral instructions of natural accomplishment, one will obtain the realization of the introduction. That is the intention briefly. The detailed explanation of that word, with the introduction of the single bindu, the Dharmakaya's own place realizes the meaning, the precious