Tibetan
་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་སྡོམ་པ་གཟུང་བ་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀུན། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱི། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་རྗེས་བཟུང་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པ། །དམ་ཚིག་རྫས་རྣམས་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་ནི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མི་སྤང་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་སྨད་མི་བགྱི། །ཐེག་པ་ (༤༥)དམན་ལ་མི་བརྙས་ཤིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་འཚེ་བ་སྤང་། །ཆོས་དང་གང་ཟག་མི་སྨོད་ཅིང་། །འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་ཡང་མི་བགྱིད། །བསྟན་པ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །བསམ་གཏན་སྒོམ་པ་དཀྲུགས་མི་བྱ། །གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་དང་། །བླ་མས་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་བསྒྲུབ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། །དབུགས་མ་ཕྱུང་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ལས། །དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། ཐོད་པ་ནས་དམ་ཆུ་བླུད་ལ། ཧཱུཾ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆུ། །འདས་ན་དམྱལ་ཁམས་མེ་ཡི་བསྲེག །བསྲུང་ན་དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད། །དེ་བས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །སྙིང་ལ་བཞག་པས་ཐུབ་པར་གྱིས། །ཨོཾཱ་ས་མ་ཡཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧྲཱི་ཐཱཿ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི། བླ་མས། ཀྱཻ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་ཉོན། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། ། (༤༦)དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདིར་ཞུགས་ནས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་དང་། །དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པར་དམ་ཆོས་ཤིག །ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱི། །དམ་རྫས་རྣམས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་མི་རྣམས་ལ། །གསང་བ་བསྒྲགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །བསྟན་པ་ཀུན་ལ་གནོད་པ་སྤང་། །གང་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་རེག་པར་བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ལ་གཉིས་ལས། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན
Chinese
因此发起菩提心。如是说三遍。第二、受持律仪：上师金刚持，勇士瑜伽母等一切，请垂念于我。从今乃至菩提果，为利一切有情故，发起菩提心，受持一切律仪。受持五部之誓句，金刚铃等，受持誓句之物。不舍金刚阿阇黎及三宝，不诽谤金刚兄弟姐妹，不轻蔑小乘，断除对一切有情的损害，不诽谤佛法与补特伽罗，也不做错谬的行为，不诽谤教法，不扰乱禅定修行。殊胜秘密真言之誓句，不违越身语意，修习生圆次第之轮，如上师所说而修持。于大解脱之城市中，度脱未度脱者，解脱未解脱者，令未出息者出息，安置有情于寂灭。如是说三遍。第三、安住于誓句，分二：宣说誓句：从颅器中倾注誓句水，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）此乃金刚誓句水，违越则地狱火焚烧，守护则成就无上，因此誓句金刚胜，置于心间而能胜。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）班杂（藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五）阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）赫利（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）塔（藏文：ཐཱཿ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhāḥ，汉语字面意思：咤）。如是说。给予誓句：上师说：奇哉！具缘之具心子谛听，于自性大圆满之，吉祥坛城中入已，内外秘密之乘及，修持殊胜之正法。如何持守真言之誓句及，受持一切之律仪？誓句之物及真言之语，于未得灌顶之人等，不应宣说秘密，断除对一切教法之损害。以何金刚持者，能触及殊胜之成就。如是应说。第四、随许分二：祈请：上师金刚持乃，三界轮回之唯一亲友，无怙众生之救护，解脱之大梯
English
Thus, generate the mind of enlightenment. Say this three times. Second, taking the vows: Guru Vajradhara and all the heroes and yoginis, please consider me. From now until the essence of enlightenment, for the benefit of all sentient beings, I will generate the mind of enlightenment and take all the vows. I will keep the vows of the five families, and I will take the vow substances such as the vajra and bell. I will not abandon the Vajra Master and the Three Jewels, and I will not slander Vajra brothers and sisters. I will not despise the Lesser Vehicle, and I will abandon harming all sentient beings. I will not slander the Dharma and individuals, and I will not do wrong actions. I will not slander the teachings, and I will not disturb meditative contemplation. The supreme secret mantra vows, I will not transgress from body, speech, and mind, and I will meditate on the wheels of generation and completion, and I will accomplish as the Guru has said. In the great city of liberation, I will liberate those who have not been liberated, and I will free those who have not been freed, and I will give breath to those who have not breathed, and I will place sentient beings in Nirvana. Say this three times. Third, abiding by the vows, in two parts: Declaring the vows: Pouring vow water from the skull cup, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) this is the Vajra vow water, if transgressed, the hell realms will be burned by fire, if protected, unsurpassed accomplishment will be attained. Therefore, the vow is the supreme Vajra, placing it in the heart, may you be victorious. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) samaya (藏文：ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言) pañca (藏文：པཉྩ，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：五) amṛta (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露) hrīḥ (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利) ṭhāḥ (藏文：ཐཱཿ，梵文天城体：ठः，梵文罗马拟音：ṭhāḥ，汉语字面意思：咤). Thus it is said. Giving the vows: The Guru says: Kye! Listen, fortunate son of mind, having entered this auspicious mandala of the Great Perfection of inherent nature, practice the outer, inner, and secret vehicles and the sacred Dharma. How to keep the vows of mantra and take all the vows? The vow substances and the words of mantra, to those who have not received empowerment, do not reveal the secrets, and abandon harming all the teachings. By what Vajra holder will the supreme accomplishment be touched? Thus it should be said. Fourth, following up, in two parts: Supplication: The Guru Vajradhara is the only friend of the three realms of samsara, the refuge of helpless beings, the great ladder of liberation.
Tibetan
་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདིར། །བདག་ནི་ཡང་དག་གཞུག་པར་གསོལ། །ཞེས་པ་གསུམ་དང་། ། (༤༧)ཡང་འདི་སྐད་དོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་བསྐུར་ནང་དུ་ཞུགས་ལགས་པས། །རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི། །ཨ་ཏིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། །བླ་མས། ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་བ་བཟང་། །རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་འཆིང་བ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས། །འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ། །རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡིས། །ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །ལྔ་པ་བྱིན་དབབ་པ་ནི། །སློབ་མ་ཀུན་ལངས་ལ། ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་མིག་བཙུམ། །དད་གུས་བསྐྱེད་ལ། བླ་མས་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། ཡི་དམ་རིགས་ལྔ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་རིགས་ལྔའི་སྤྲིན་ཕུང་གཏིབས་ཏེ། རིམ་པས་གསལ་བཏབ་ལ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམ་ཞིང་། སོ་སོའི་མཚན་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ (༤༨)ཤིང་། སྤོས་དང་ཚིལ་ཆེན་གྱི་དུད་པས་བདུག་གོ། །དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། སློབ་མ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྒོམ་དུ་བཅུག་པའི་སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་བཞག་ལ། །སྔར་གསལ་བཏབ་པའི་བླ་མ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསུམ་པོའི་རྣམ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གྲངས་མེད་པ་བྱུང་། སློབ་བུའི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་སྐུའི་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཁེངས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། རྟགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚོན་གང་བས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལུས་ལ་བསྐུར། །ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་གྱུར་ནས། །སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་གྱུར་ཏེ། །བུམ་དབང་རིན་ཆེན་རྫོགས་པར་ཤོག །ཨོཾཱ་ཀཱ་ཡ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཨོཾཱ། གཏོར་མ་མགྲིན་པར་གཏུགས་ཏེ་ལྷ་དང་བླ་མའི་མགུལ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་། སློབ་བུའི་ངག་ལ་ཕོག །ངག་གི་སྒྲི
Chinese
是故，于遣除无明之明灯，黑暗之众主前皈依。于轮回泥潭之中，沉溺无救之我，祈请救护。为烦恼之火所焚烧，祈以慈悲之甘霖而清凉。于此善妙之心之坛城，祈请令我真实安住。如是三遍。 （47）又如是说：于上师金刚持，我以恭敬而祈请。自性大圆满之灌顶中，已得入门，祈请开示自心之实相，阿底之坛城。如是说三遍。第二、赐予加持者，上师云：唉玛，汝子具善缘，当示大圆满坛城。尽息心之分别念，尽解世间之系缚。于此无有取舍之言说，以净治种姓与血统，身语乃安乐之所依，自今起永不退转。如是说。第五、降临加持者，弟子众皆起立，合掌于心口，闭目，生起信敬。上师观想根本与传承之上师众，以及五部本尊，五部空行母之云聚密布，次第显明，融为无别，各自唱诵其名号，奏响乐器之声（48），以熏香与猛烈之油脂焚香。以此，智慧降临。第二义、真实灌顶者，弟子以跏趺坐姿，令观想为金刚萨埵，于其顶门置放食子。先前观想之诸上师，本尊空行三尊之形象，以及上师自身观想为普贤父母，彼等之顶髻中，发出无量白色光芒。击中弟子之身体，身体之业障清净，身之加持化为甘露之自性，充满全身。获得宝瓶灌顶。作为象征，观想以遍照如来之画像装饰头部。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），身之灌顶灌于身，身之业障得清净，获得身之成就，宝瓶灌顶愿圆满。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚） 嘎（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）夏（藏文：ཤ，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：śa，汉语字面意思：夏） 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）比（藏文：བྷི，梵文天城体：भि，梵文罗马拟音：bhi，汉语字面意思：比）啥（藏文：ཥཱི，梵文天城体：षी，梵文罗马拟音：ṣī，汉语字面意思：啥）钦（藏文：ཉྩ，梵文天城体：ञ्च，梵文罗马拟音：ñca，汉语字面意思：钦） 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。食子触及喉咙，从诸佛与上师之颈部发出红色光芒。击中弟子之语
English
Therefore, I take refuge in the lamp that dispels ignorance, the lord of the assembly of darkness. In the swamp of samsara, I am drowning and helpless, please protect me. Scorched by the fire of afflictions, please cool me with the rain of compassion. In this excellent mandala of the heart, please allow me to truly abide. Thus, say three times. (47) Again, it is said: To the Lama Vajradhara, I pray with reverence. Having entered the empowerment of the Great Perfection of naturalness, please reveal the reality of my own mind, the mandala of Ati. Thus, say three times. Second, the granting of permission: The Lama says: Ema, son, you are fortunate, the Great Perfection mandala shall be shown. Completely dissolve all thoughts of the mind, completely release all bonds of the world. In this, there is no talk of acceptance or rejection, by purifying lineage and ancestry, body and speech are the basis of happiness, from today onwards, never turn back. Thus, it is said. Fifth, the descent of blessings: All disciples stand up, join their palms at their hearts, close their eyes, and generate faith and reverence. The Lama visualizes the root and lineage Lamas, the five families of Yidams, and the clouds of the five families of Dakinis gathering densely, gradually becoming clear, merging into indivisibility, each reciting their names, playing musical instruments (48), and burning incense with incense and strong oil. By this, wisdom descends. Second meaning, the actual empowerment: The disciple sits in the lotus position, and is made to meditate on Vajrasattva, placing the Torma on the crown of his head. The previously visualized Lamas, the forms of the three deities of Yidam and Dakini, and the Lama himself visualized as Samantabhadra and Samantabhadri, from the crown of their heads, countless white rays of light emanate. Striking the disciple's body, the obscurations of the body are purified, the blessings of the body are transformed into the nature of nectar, filling the whole body. The vase empowerment is obtained. As a symbol, visualize adorning the head with a picture of Vairochana. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), the empowerment of the body is bestowed on the body, the obscurations of the body are purified, the accomplishment of the body is obtained, may the vase empowerment be perfected. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) kā (Tibetan: ཀཱ, Devanagari: का, Romanized Sanskrit: kā, Literal Chinese meaning: kā) ya (Tibetan: ཡ, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, Literal Chinese meaning: ya) ka (Tibetan: ཀ, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, Literal Chinese meaning: ka) la (Tibetan: ལ, Devanagari: ल, Romanized Sanskrit: la, Literal Chinese meaning: la) śa (Tibetan: ཤ, Devanagari: श, Romanized Sanskrit: śa, Literal Chinese meaning: śa) a (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: a) bhi (Tibetan: བྷི, Devanagari: भि, Romanized Sanskrit: bhi, Literal Chinese meaning: bhi) ṣī (Tibetan: ཥཱི, Devanagari: षी, Romanized Sanskrit: ṣī, Literal Chinese meaning: ṣī) ñca (Tibetan: ཉྩ, Devanagari: ञ्च, Romanized Sanskrit: ñca, Literal Chinese meaning: ñca) oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). The Torma touches the throat, and red rays of light emanate from the necks of the Buddhas and Lamas. Striking the disciple's speech