Tibetan
་པ་ལས་དབུས་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའོ། །ནག་པོ་ལས་གཡས་ནས་ཡལ་ན་བདུད་དང་མ་མོས་ཟིན་པའོ། །དམར་པོ་ལས་གཡོན་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་བཙན་དང་འགོང་པོས་ཟིན་པའོ། །སྔོན་པོ་ལས་རྐང་པ་ནས་དེ་ཐུར་ལ་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་མཚོ་སྨན་གྱིས་ཟིན་པའོ། །ནག་བན་བུན་ནི་མ་མོ་དང་གཤིན་རྗེ། སེར་བྲེང་བྲེང་ནི་ས་བདག །ཁྲ་ཀྱག་གྱུག་ནི་ཤི་འདྲེས་ཟིན་པའོ། །ཁ་དོག་འདི་དག་ནི་ཆད་ལྷག་དང་དབྱིབས་འགྱུར་བའི་དུས་སུ། གང་གནོད་ཀྱི་གདོན་གློ་བུར་བ་དེ་ངོས་གཟུང་སྟེ། བསྲུང་བཟློག་དང་བཅོས་ཀ་བྱེད་པར་བསྟན་ལ། རང་བཞིན་དུ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་གདོན་ངོས་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། ། (༤༠༩)དོན་གཉིས་པ་འཆི་བ་བསླུ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ། ནང་བཅུད་ལེན་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ། གསང་བ་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། འཁོར་ལོས་འབྱུང་བ་མཉམ་པ། མདོས་གླུད་ཀྱིས་གདོན་བསྐང་བ། བཅོས་ཐབས་ཀྱིས་ཚེ་གཟུགས་གསོ་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་གཅིག་པ་ལྔ། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁ་དོག་ཏུ་བསྒྱུར་ལ། ལྟེ་བ་ལ་ཡྃ་རྃ་ཁྃ་ལྃ། ཨེ་རྣམས་བྲིས་ལ། རྩིབས་བཞི་ལ་ལྟེ་བར་བཀོད་པའི་ལྷག་གི་ཡི་གེ་གཞན་བཞི་བྲི། མུ་ཁྱུད་ལ་ཨཱ་ལི་བྲིས་ལ། འབྱུང་བ་ལྔའི་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། མཆོད་བསྟོད་འཆི་བ་བཟློག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། སོ་སོའི་ཡི་གེ་ལོ་གྲངས་དང་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་མེ་ཏོག་གཏོར། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ནས་ཁ་མ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་བཅུག་སྟེ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔས་བཅིངས་ལ། ཤིང་སྣ། ཆུ་སྣ། མེ་སྣ། ས་སྣ། སེམས་ཅན་རིགས་མི་མཐུན་པའི་ཁ་རླངས་ལ་བསྒྲེས་པའི་ཟན་ལ། མི་ (༤༡༠)གཟུགས་ཁྲུ་གང་བ་བྱས་པའི་སྙིང་གར། ཁམ་ཕོར་སོ་མ་ཁ་སྦྱར་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དེ་བཅུག་ནས། གླུད་དེའི་དབང་པོ་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་ལྔ་ལྔ་བྲིས་པ་གཞུག་གླུད་ལོ་གྲངས་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁ་དོག་གིས་བསྒྱུར་བ། ངར་གླུད་ཆེ་བ་དེའི་མཐའ་བསྐོར་ལ། རང་གི་དྲི་མ་གོས་དུམ། མཆིལ་སྣབས། སྐྲ་སེན། དྲི་ཆུ་རྣམས་བསྲེ་ཞིང་གདབ། བལ་ཚོན་དང་། དར་སྣ་དང་། ལྟས་ངན་གྱི་བྱ་སྒྲོ་སྣ་ཚོགས་གཟུག །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་གཏོར་མ་དེའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པ་རེ་རེ། ཆངས་བུ་ལོ་གྲངས་རེ་བཞག་ནས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨ་ཀཱ་རོས་འདོད་ཡོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བི་ཤོ་མུཥྱས་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། ཨོཾ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷ་ནཾ་གྱིས་དགོས་དགུར་སྦྱིན། ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེས་
Chinese
如果从中间的脉络消失，就会被龙和国王的邪魔所控制。如果从黑色的右边消失，就会被魔鬼和女鬼所控制。如果从红色的左边消失，就会被龙坚和恶鬼所控制。如果从蓝色的脚部向下消失，就会被龙和海神所控制。黑色班本是女鬼和阎罗。黄色布让布让是地神。杂色嘉格玉格是被死鬼所控制。这些颜色是在缺失和形状改变的时候，识别出任何有害的突发邪魔，并展示如何进行守护、遣除和治疗。这是为了识别自然产生的先天邪魔。（409）第二个主题是欺骗死亡，分为三个方面：外在依靠缘起方法的次第，内在精华摄取寿命修法的次第，秘密实相意义的次第。第一个方面包括：轮涅诸法平等，用朵玛食子偿还邪魔，用治疗方法恢复寿命之身，这三个部分。第一个是：五个具有四个轮辐和一个外圈的轮子，转化为五种元素的颜色。在中心写上ཡྃ་（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，汉字字面意思：闫），རྃ་（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音ram，汉字字面意思：让），ཁྃ་（藏文，梵文天城体kham，梵文罗马拟音kham，汉字字面意思：康），ལྃ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，汉字字面意思：朗）。ཨེ་（藏文，梵文天城体e，梵文罗马拟音e，汉字字面意思：诶）。在四个轮辐上写上中心所写的剩余四个字母。在外圈写上元音字母。将它们观想为五种元素的本尊，融入各自的智慧尊。进行供养、赞颂，祈祷遣除死亡。撒上各自的字母、年份和缘起心咒的花朵。念诵吉祥语后，将两个瓷碗口对口地放入，用五种颜色的丝线捆绑。将木头、水、火、土，以及不同种类生物的哈气混合在糌粑中。制作一个一肘长的（410）人像，将用彩色丝线捆绑的两个口对口的瓷碗放入人像的心脏部位。在食子的五个根基上写上五个字母，制作一个与年份和五种元素颜色相符的替身食子。在较大的愤怒食子周围，混合并放置自己的污垢、衣物碎片、鼻涕、头发、指甲、尿液。插入羊毛、颜料、丝绸，以及各种不祥的鸟羽。在这些东西的前面，放置与朵玛颜色相符的朵玛，每个朵玛放置与年份数量相等的箭。用阿姆日达（藏文，梵文天城体amṛta，梵文罗马拟音amrita，汉字字面意思：甘露）净化，用斯瓦巴瓦（藏文，梵文天城体svabhāva，梵文罗马拟音svabhāva，汉字字面意思：自性）清净，用阿卡若（藏文，梵文天城体ākāro，梵文罗马拟音ākāro，汉字字面意思：虚空）转化为欲妙，用比修木夏（藏文，梵文天城体viśomukha，梵文罗马拟音viśomukha，汉字字面意思：普贤）转化为甘露，用嗡 纳玛 萨曼塔 布达南（藏文，梵文天城体oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ，梵文罗马拟音oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ，汉字字面意思：嗡 敬礼 普遍 诸佛）满足一切所需，用阿瓦洛吉特
English
If it disappears from the central channel, it will be seized by the demons of the nagas and kings. If it disappears from the right side of black, it will be seized by demons and female spirits. If it disappears from the left side of red, it will be seized by the Naga Tsen and evil spirits. If it disappears downwards from the blue feet, it will be seized by nagas and sea goddesses. Black ban bun are female spirits and Yama. Yellow breng breng are earth lords. Variegated kyag gyug are seized by dead ghosts. These colors are for identifying any harmful sudden demons when there are deficiencies and changes in shape, and for showing how to protect, repel, and heal. This is to identify naturally occurring innate demons. (409) The second topic is deceiving death, which is divided into three aspects: the outer sequence of relying on interdependent methods, the inner sequence of essence extraction and life accomplishment, and the secret sequence of the meaning of reality. The first aspect includes: the equality of samsara and nirvana, repaying demons with torma offerings, and restoring the life-body with healing methods, these three parts. The first is: five wheels with four spokes and one outer circle, transformed into the colors of the five elements. Write ཡྃ་ (Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, literal Chinese meaning: Yan), རྃ་ (Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, literal Chinese meaning: Rang), ཁྃ་ (Tibetan, Devanagari kham, Romanized Sanskrit kham, literal Chinese meaning: Kang), ལྃ་ (Tibetan, Devanagari lam, Romanized Sanskrit lam, literal Chinese meaning: Lang) and ཨེ་ (Tibetan, Devanagari e, Romanized Sanskrit e, literal Chinese meaning: E) in the center. Write the remaining four letters written in the center on the four spokes. Write vowels on the outer circle. Visualize them as deities of the five elements, and merge in their respective wisdom deities. Make offerings, praises, and pray to avert death. Scatter flowers with their respective letters, year numbers, and the essence mantra of interdependence. After reciting auspicious words, put two porcelain bowls mouth to mouth, and tie them with five-colored threads. Mix wood, water, fire, earth, and the breath of different kinds of sentient beings into tsampa. Make a one-cubit-long (410) human figure, and put the two mouth-to-mouth porcelain bowls tied with colored threads into the heart of the figure. Write five letters on the five bases of the effigy, and make a substitute effigy that matches the year and the colors of the five elements. Around the larger wrathful effigy, mix and place one's own dirt, pieces of clothing, snot, hair, nails, and urine. Insert wool, paint, silk, and various inauspicious bird feathers. In front of these things, place tormas that match the color of the torma, and place arrows equal to the number of years for each torma. Purify with Amrita (Tibetan, Devanagari amṛta, Romanized Sanskrit amrita, literal Chinese meaning: Ambrosia), purify with Svabhava (Tibetan, Devanagari svabhāva, Romanized Sanskrit svabhāva, literal Chinese meaning: Self-nature), transform into desirable qualities with Akaro (Tibetan, Devanagari ākāro, Romanized Sanskrit ākāro, literal Chinese meaning: Space), transform into nectar with Bishomukha (Tibetan, Devanagari viśomukha, Romanized Sanskrit viśomukha, literal Chinese meaning: Universal Face), fulfill all needs with Om Namah Samanta Buddhanam (Tibetan, Devanagari oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ, Romanized Sanskrit oṃ namaḥ samanta buddhānāṃ, literal Chinese meaning: Om, Homage to all Buddhas), with Avalokite
Tibetan
སོ་སོར་མཉམ་པོར་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། བདུད་རྩིའི་དངོས་པོ་ཅི་འདོད་འབྱུང་བའི་གཏེར་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བསྔོ་བ་ནི། འབྱུང་བའི་ལྷ་དང་གནོད་བྱེད་ཀྱི་འདྲེ་རྣམས་བསམས་ལ། ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སྟོབས་ལྡན་རྣམས། སྲེད་དང་ཆགས་དང་ཞེན་པ་དང་། (༤༡༡)དྲན་དང་གཟུང་དང་བསམ་དང་རེག། གློད་དང་ཞི་དང་གྲོལ་བར་མཛོད། །ཅེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པས། བདག་གི་དོན་དུ་གླུད་ཁྱེར་ནས་འཆི་བ་བསླུས་པར་བསམས་ལ། ཡས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་གཞུང་ལ་བསྐྱལ་བས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་འཆི་བ་བཟློག་གོ། །འཆི་ལྟས་མ་བྱུང་གོང་དུ་ལོ་གསུམ་གསུམ་ན་རེ་རེ་བྱས་ན་མཆོག་ཏུ་ལེགས་སོ། །མདོས་གླུད་ཀྱིས་གདོན་བསྐང་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་བསྐྱར་བ་དང་། གཞན་ཡང་བཙན་ལ་སོགས་པ་གང་གནོད་ཀྱི་མདོས་གླུད་སོ་སོའི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱའོ། །བཅོས་ཐབས་ཀྱིས་ཚེ་གཟུགས་གསོ་བ་ནི། ཕྱག་མཚན་མེད་ན་རང་གི་བླ་མ་ལ་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་བྱའོ། །ལག་པ་གཡས་མེད་ན་འབྲུ་སྣ་བདུན་གྱི་ཕྱེ་ལ་གླུད་ཁྲུ་གང་བ། སེང་གེའི་མགོ་ཅན་ཁ་གདངས་པ་བྱས་ཏེ། བྱ་སྤུ་ལོ་གྲངས་བཙུགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་སྲོང་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །གཡོན་མེད་ན་སྲེ་མོའི་རླིང་བུར་རྟ་ནག་ཁྲག་ཕག་ནག་ཁྲག །ཁྱི་ནག་ཁྲག་གསུམ་གྱི་མཆེ་བ་དང་དྲི་ཆུས་སྦྲུས་པའི་ངར་གླུད་བཅུགས་ལ་ཆུ་བོ་ལ་ངོར་རོ། ། (༤༡༢)རྐང་པ་གཡས་པའི་པུས་མོ་མན་ཆད་མེད་ན། ས་རུབ་དུས་སེང་ལྡེང་ངམ། ཤུག་པའི་མེ་ལོང་གྲངས་སྤེལ་ལ་གཏད་དོ། །གཡོན་མེད་ན། ས་དཀར་པོའི་གླུད་ཁྲུ་གང་གི་སྙིང་ཁར་སྟག་པའི་བྱང་བུ་ལ། ལོ་གྲངས་ཀྱི་ཉག་གཅིག་བྲིས་ལ་བཙུགས་ནས་ལྷ་ཁང་འདྲེས་ཅན་དུ་ཐོ་རངས་བསྐྱལ་ལོ། །མགོ་ཡི་གཡས་མེད་ན། ཕུང་ཤུལ་གྱི་ས་སྣ་དགུ་དང་ཤིང་ནག་པོའི་འབྲས་བུ་སྦྱར་ཏེ། གའུ་ནག་པོ་ཁ་སྦྱོར་དུ་སྐྲ་སེ་ན་གོས་དུམ་བཅུག །རྒྱབ་ཏུ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མིང་གླང་མའི་བྱང་བུ་ལ་བྲིས་པ་བཙུགས། ཚེར་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཙུགས་ནས་ནམ་ཕྱེད་དུས་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྐྱལ་ལོ། །ས་སྣའི་གའུ་བྱས་པའོ། །ལོ་བཅུ་གཉིས་བྱི་བ། གླང་། སྟག་ཡོས། འབྲུག་སྦྲུལ། རྟ་ལུག་སྤྲེའུ། བྱ། ཁྱི། ཕག །གཡོན་མེད་ན་འབྲུ་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་ངར་གླུད་ཀྱི་སྙིང་ཁར་མི་རྟ་ཁྱི་གསུམ་གྱི་རུས་པ། རང་གི་གོས་དུམ་དྲིལ་བ་བཅུག་ལ། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་ནམ་སྲོད་དུས་གོམ་པ་བརྒྱད་ཅུའི་ཕྱིར་དོང་བྲུས་པར་བཅུག་ནས་རང་མིང་ནས་བོས་ཏེ་དུ་བའི་ཚུལ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ (༤༡༣)སྦའོ། །རྐེ་ཡན་ཆོད་མེད་ན་ཤར་ལྷོར
Chinese
各自思念获得共同，思念如意成就甘露宝藏。之后回向：思念诸方神和作害鬼魅，持去！持去！大力诸神！贪欲、执着和迷恋，（411）忆念、执取、思念和触碰，请放舍、寂静和解脱！如是念诵三遍，思念为我之故持走替身，赎回死亡。收集残余之物，弃于大河之中，则三年之内可遣除死亡。未现死相之前，每隔三年做一次，则最为殊胜。以朵玛替身酬补鬼神：如是重复三次，其他还有，依各自主的朵玛替身仪轨，如赞等，行持即可。以修补之法恢复寿命：若无手印，则为上师做百次荟供。若无右手，则以七种谷物之粉制作一肘长的替身，做成狮子头张口状，插上与年龄相符的鸟毛，弃于北方的路口。若无左手，则于母狐狸的膀胱中，装入黑马血、黑猪血、黑狗血三种血与尿液混合的猛烈替身，弃于河中。（412）若无右脚膝盖以下部分，则于黄昏时分，将檀香或杉木的镜子，倍数增加后供奉。若无左脚，则于一肘长的白土替身的心脏处，插上写有年龄的虎皮符，于黎明时分弃于寺庙混杂之处。若无头之右侧，则混合九种坟地之土和黑树之果实，于黑色嘎乌盒中，装入头发和碎布，背后插上写有十二生肖的公牛符，用各种荆棘刺穿，于半夜时分弃于墓地。此为土嘎乌之法。十二生肖为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。若无左侧，则于二十五种谷物的猛烈替身的心脏处，装入人、马、狗三种骨头，裹上自己的碎布，于十一日的黄昏时分，在八十步之外挖坑埋入，呼唤自己的名字，做三次烟供之状后，（413）埋掉。颈部以上没有的话，则在东南方
English
Thinking that each is obtained together, think of it as a treasure from which whatever ambrosial substance is desired arises. Then, the dedication is: Thinking of the gods of the elements and the harmful demons, Take it! Take it! Powerful ones! Craving, attachment, and clinging, (411) Remembrance, grasping, thought, and touch, Please release, pacify, and liberate! By reciting this three times, thinking that the ransom has been taken for my sake, redeeming death. Collecting the remains and throwing them into the course of a great river will avert death for three years. Before the signs of death appear, doing this once every three years is most excellent. Appeasing the obstructing spirits with ransom offerings: Repeat this three times, and also, according to the individual rituals for ransom offerings for whatever harms, such as tsen spirits, perform them accordingly. Restoring the life-form with remedial methods: If there is no hand gesture, then perform a hundredfold gathering offering to one's own lama. If there is no right hand, then make a cubit-long ransom offering from the flour of seven kinds of grains, making it with a lion's head with its mouth open. Insert bird feathers corresponding to the age and discard it at a straight crossroads to the north. If there is no left hand, then in a vixen's bladder, put a fierce ransom offering mixed with the blood of a black horse, the blood of a black pig, and the blood of a black dog, along with urine, and throw it into the river. (412) If there is no part below the knee of the right leg, then at dusk, offer sandalwood or juniper mirrors in increasing numbers. If there is no left leg, then in the heart of a cubit-long white earth ransom offering, insert a tiger skin amulet with a single mark written with the age, and discard it at dawn in a mixed temple. If there is no right side of the head, then mix nine kinds of soil from burial grounds and the fruits of black trees. In a black amulet box, put hair and a piece of cloth. On the back, insert a bull amulet with the names of the twelve years written on it. Pierce it with various thorns and discard it at midnight in a cemetery. This is the method of the earth amulet box. The twelve years are Rat, Ox, Tiger, Rabbit, Dragon, Snake, Horse, Sheep, Monkey, Bird, Dog, Pig. If there is no left side, then in the heart of a fierce ransom offering of twenty-five kinds of grains, put the bones of a human, a horse, and a dog, wrap a piece of your own cloth, and on the eleventh day at dusk, dig a hole eighty paces away and bury it, calling your own name, making the gesture of smoke offering three times, and then (413) bury it. If there is nothing above the neck, then in the southeast