Tibetan
ཇིགས་པར་བསམས་པའི་སྤྱི་བོར་ལྃ། དཔྲལ་བར་ཨེ། མགྲིན་པར་ཁཾ། ལྐོག་མར་སུ། སྙིང་ནང་དུ་ཧཱུྃ། ནུ་མར་ཧ། ལྟེ་བར་རྃ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཡྃ་རྣམས་བསམས་ལ། ལུས་མཆོངས་པ་དང་། རྒྱུག་པ་དང་། ཉལ་པ་དང་། ལང་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། ངག་གི་གནད་དེ་དང་བསྟུན་ལ་ཆགས་སྡང་དང་། ངོ་ཚ་བ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། དུད་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་དང་གླུ་དང་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ། སེམས་ཀྱི་གནད་ཆགས་སྡང་དགག་སྒྲུབ། ཉོན་མོངས། བསྐྱེད་རྫོགས། སྐྱིད་སྡུག་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲོས་ལ། (༤༠༤)དེ་མ་ཐག་རང་ངོ་ཅེར་ཅེར་བལྟས་པས། རྗེས་མེད་དུ་བུན་བུན། འཛིན་མེད་དུ་སངས་སངས་བ་འབྱུང་། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་སྤྲུག་ལ་ཉིན་མོ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་མཚན་མོ་བདེ་བའི་མལ་དུ་ལུས་མི་འགུལ། ངག་མི་བརྗོད། སེམས་མི་རྟོག་པར་ཉལ་ལ། ཡང་སང་ཉིན་སྔ་མ་ལྟར་སྤྱད། རང་ཉིད་དུག་ལྔ་གང་རགས་པ་དེ་གཙོ་བོར་བཟུང་ལ་ཚར་བཅད་པས་རྗེས་མེད་རང་ཡལ་དུ་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་དགག་སྒྲུབ། ཆགས་སྡང་རེ་དོགས། བླང་དོར་གང་བྱུང་བ། ད་ལྟར་གནས་པ། ཕྱིས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་དྲན་པས་བསླངས་ལ། སྐད་ཅིག་མ་རང་ངོར་རྗེན་པར་བལྟ་ཞིང་། རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་ཕྱལ་ཕྱལ་རྩལ་སྦྱངས་བས། དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་དུ་གཏད་ཡལ་ནས། ལུས་སེམས་དང་བར་སྣང་འདྲེས་པ་མཉམ་པ་དང་། མེད་པ་མཉམ་པ་དང་ཕྱམ་ཡས་པ་མཉམ་པའི་ཉམས་འབྱུང་ཞིང་། ཆགས་སྡང་དང་དགག་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་ཞིག་ནས་ལས་ཅན་ཁ་ཅིག་དེ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བདེ་ཡོད་པར་ (༤༠༥)ཡང་གསུངས་སོ། །སྤྱོད་པ་འདི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྩལ་སྦྱོང་དང་བོགས་འབྱིན་གྱི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། སྐབས་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཐུག་ཕྲང་རང་གྲོལ་དུ་ལྷོངས་པ་དང་། རྐྱེན་སྣང་ལམ་དུ་ལྷོངས་པ་དང་། །དྲན་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྷོངས་པ་དང་། གར་བསམ་བསམ་གཏན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པ་འཇིག་པ་དང་། ཀ་དག་བཙན་ས་ཟིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་བྱེད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཚེས། །མངོན་སུམ་སྙིང་ཏིག་ཟབ་མོའི་གནད་བསྡུས་ནས། །ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་ཞི་བ་སྤྲིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ལས། །བདུད་རྩིའི་ཆར་གྱིས་འགྲོ་བ་བསིལ་བར་ཤོག །རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ
Chinese
观想于怖畏处，头顶为লাম（藏文：ལྃ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：লাম），前额为ཨེ（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ），喉咙为ཁཾ（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：ཁཾ），颈窝为སུ（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：སུ），心中为ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ），乳房为ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ཧ），脐间为རྃ（藏文：རྃ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：རྃ），脚底为ཡྃ（藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：ཡྃ）。身体跳跃、奔跑、躺卧、站立等，做出六道众生的各种行为。口的关键在于配合这些行为，发出贪嗔、羞耻、非佛法、各种动物的声音、歌曲和烟雾等。心的关键在于贪嗔的扬弃、烦恼、生圆次第、苦乐等，进行各种各样的显现。(404) 随即直视自己的本面，无迹地空空，无执地朗朗升起。摇动身语意的关键，白天修持，夜晚在舒适的床上身体不动，口不语，心不思地入睡。第二天也像之前一样行持。自己五毒中哪个最重，就主要对治哪个，断除它，就能无迹地自然消融解脱。像这样，无论扬弃、贪嗔、希望与恐惧、取舍发生什么，现在存在的，将来发生的，都用忆念唤起，刹那间赤裸地看着自己的本面，在自生自解中反复练习。所有的念头都像瓦解一样无迹地消失，身心与虚空融合，体验到平等、无有平等和广大无边的境界。所有的贪嗔和扬弃都在此时消解，有些有缘者就在当下获得解脱的安乐。(405) 还有这样说的。这种行为被称为区分轮回与涅槃的界限，是修习善行的锻炼和发挥潜能的重要关键，所以要时常努力这样修持。这能使觉受自然解脱，使逆缘显现为道用，使念头显现为法性，使任何想法都转为禅定，使实执的错觉消散，使原始清净稳固等等，能带来诸多功德。唉玛吙！法性自性金刚藏之精华，汇集显现心髓深奥之要点，为了后世的利益而清晰地阐述，愿所有众生都证得圆满正觉。愿从法理寂静大云藏中，降下甘露之雨，使众生清凉。名为“瑜伽士的行为”。
English
Visualize lam (藏文：ལྃ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：লাম) at the crown of the head where fear is felt, ai (藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：ཨེ) at the forehead, kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：ཁཾ) at the throat, su (藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：སུ) at the nape of the neck, hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུྃ) in the heart, ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ཧ) at the breasts, ram (藏文：རྃ，梵文天城体：रँ，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：རྃ) at the navel, and yam (藏文：ཡྃ，梵文天城体：यँ，梵文罗马拟音：yam，汉语字面意思：ཡྃ) at the soles of the feet. Perform various actions of the six realms, such as jumping, running, lying down, and standing up. The key to speech is to coordinate with these actions, uttering sounds of attachment and aversion, shame, non-dharma, various animals, songs, and smoke, etc. The key to mind is to elaborate on attachment and aversion, acceptance and rejection, afflictions, generation and completion stages, happiness and suffering, etc. (404) Immediately look directly at your own face, and emptiness without trace, clarity without grasping will arise. Shake the key points of body, speech, and mind, practice during the day, and at night, lie down in a comfortable bed without moving the body, without speaking, and without thinking. The next day, practice as before. Whichever of the five poisons is strongest, take that as the main target and cut it off, so that it dissolves and liberates without a trace. In this way, whatever arises—acceptance and rejection, attachment and aversion, hope and fear, taking and abandoning—bring them all to mind with remembrance, and nakedly look at your own face in an instant. By practicing diligently in self-arising and self-liberation, all thoughts and concepts will vanish without a trace like a mirage. The experience of body and mind merging with space, equality, non-existence, and vastness will arise. All attachment and aversion, acceptance and rejection, will dissolve at this time, and some fortunate ones will find ease of liberation in that very moment. (405) It is also said that this practice is called distinguishing the boundary between samsara and nirvana. It is an important key to training in virtuous conduct and unleashing potential, so one should strive to practice it in this way from time to time. This will cause experiences to naturally liberate, adverse conditions to appear as paths, thoughts to appear as dharmata, any thought to transform into meditation, the illusion of grasping at reality to dissipate, and primordial purity to be firmly established, and so on, bringing many benefits. Emaho! The essence of dharmata, self-nature, vajra heart, condensing the profound points of manifest heart essence, clearly explained for the benefit of future generations, may all beings attain perfect enlightenment. May the nectar rain from the Dharma's peaceful great cloud essence cool all beings. Called "The Conduct of a Rigpa Yogi."
Tibetan
། ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་ (༤༠༦)དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། དུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་བཞུགས་སོ། །དུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་བཏུད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བྱེར་ཟུག་ལས། །འཆི་བ་བརྟག་བསླུ་དུས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་བྲི། །འདི་ལ་འཆི་བ་བརྟག་པ། བསླུ་བ་གཉིས་ལས། དང་པོ་བརྟག་པའི་རིམ་པ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། འབྱུང་བ་རང་གདངས་ཀྱི་སྣང་བ་ཚེ་གཟུགས་བརྟག་པ་ཁོ་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་འདི་ལ་ཆད་ལྷག་ལས་འཆི་བའི་དུས་ཚོད་བརྟག་པ། དབྱིབས་ལ་བསླུ་བས་བཟློག་གམ་མི་བཟློག་བརྟག་པ། ཁ་དོག་ལས་གདོན་བརྟག་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ནམ་མཁའ་དངས་པའི་ཚེ་རབ་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་སོང་ལ། ཉི་མ་ལ་རྒྱབ་གཏད་དེ་ལངས་ལ་གཅེར་བུའམ། གོས་རྗེ་རྗེ་ཅང་ཅང་དུ་བྱས་ལག་ཏུ་དབྱུག་པའམ། ཕྲེང་བ་བཟུང་བའི་གྲིབ་མའི་སྙིང་གར་མིག་ (༤༠༧)མ་འགུལ་ཤེས་པ་མ་ཡེངས་པས་རིང་ཞིག་བལྟས་པས། སྐྱ་འོལ་བ་བྱུང་དུས། མིག་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས། རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལམ་གྱིས་འཆར་ཏེ། ཡན་ལག་ཚང་ཞིང་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་མཐོང་ན་སྐྱོན་མེད་དོ། །གཟུགས་དེའི་ལག་གི་ཕྱག་མཚན་མེད་ན། །བརྟེན་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལོ་བདུན་ན་འཆིའོ། །ལག་པ་གཡས་མེད་ན་ལོ་ལྔ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་ལོ་གསུམ་ནའོ། །རྐང་པ་གཡས་པའི་པུས་མོ་མན་མེད་ན་ལོ་གཉིས་ནའོ། །ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཟླ་བ་བརྒྱད་ནའོ། །རྐང་པ་གཡོན་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ནའོ། །མགོ་ཡི་གཡས་མེད་ན་ཟླ་བ་དགུ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་ཟླ་བ་བདུན་ནའོ། །རྐེ་ཡན་ཆད་མེད་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །རྐེ་དང་བཅས་པ་མེད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་མོ། །རོ་སྟོད་མེད་ན་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །རོ་སྨད་མེད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གོ། །ལུས་ཕྱེད་ཚལ་གྱི་གཡས་མེད་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གོ། །གཡས་ནི་ལག་ཆ་གཡས་སུ་བཟུང་བ་ (༤༠༨)དེ་གང་ཤར་བ་དེ་ལ་རྩིས་པས་ཤེས་སོ། །དབྱིབས་ལས་བསླུ་བས་བཟློག་གམ་མི་བཟློག་བརྟག་པ་ནི། གྲུ་བཞི་དང་། ནར་མོ་དང་། ཟླུམ་པོ་དང་། ཟླ་གམ་དུ་བྱུང་ན་བསླུ་བས་བཟློག་གོ། །གྲུ་གསུམ་དང་རོ་གཏུམས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་མི་བཟློག་པས་གདམས་པའི་གསལ་གདབ་བོ། །ཁ་དོག་ལས་གདོན་བརྟག་པ་ན་ལྟ་བའི་ཚེ་དཀར་ལམ
Chinese
大乘瑜伽士杂类自解脱，于雪山白顶之颈（406）处书写完毕。善哉！善哉！善哉！甚深央提中，时之明鉴。时之明鉴名为，顶礼吉祥普贤王如来。利益有情之怙主，至极慈悲者，顶礼普贤法王上师之莲足。从瑜伽士们身蕴之散乱中，书写死亡诊断欺骗之时之明鉴。此中有死亡诊断、欺骗二者。初，诊断之次第虽多有讲述，然生起自显之显现，仅寿命之形相诊断最为殊胜。于此，从有无残缺诊断死亡之时辰，从形状以欺骗遮返或不可遮返作诊断，从颜色诊断邪魔等三者。初者，于天空晴朗之时，前往极为寂静之处，背对太阳而站立，赤身裸体或衣衫褴褛，手中持杖或念珠，眼睛（407）不眨动，心不散乱，长久注视自己影子之心间。当出现模糊不清时，眼睛望向天空，自己身形之相貌自然显现，若肢体齐全，且持法器，圆满显现，则无有灾祸。若彼身形之手中无法器，则名为远离所依之神，将于七年后死亡。若右手缺失，则于五年后。若左手缺失，则于三年后。若右脚膝盖以下缺失，则于两年后。若全部缺失，则于八个月后。若左脚缺失，则于一年后。若头部右侧缺失，则于九个月后。若左侧缺失，则于七个月后。若颈部以上缺失，则于五个月后。若连同颈部一起缺失，则于三个月后。若上半身缺失，则于两个月后。若下半身缺失，则于一个月后。若半身之右侧缺失，则于二十九日后。若左侧缺失，则于二十一日后。右侧乃手中所持之右侧器物（408），于何处显现，即依此计算可知晓。从形状以欺骗遮返或不可遮返作诊断者，若显现为四方形、长方形、圆形、或月牙形，则可经由欺骗而遮返。若显现为三角形或如僵尸般，则不可遮返，故需给予诀窍之开示。从颜色诊断邪魔时，于观看之时，白色之路。
English
The various self-liberations of the Yogin of the King of Vehicles are completed at the neck (406) of the White-topped Snow Mountain. Good! Good! Good! From the Profound Yangtig, "The Clarifier of Time" is present. "The Clarifier of Time," I prostrate to glorious Samantabhadra. The protector of beings, exceedingly compassionate, I bow to the feet of the Dharma Lord Samantabhadra. From the scattering of the aggregates of yogins, I write the Clarifier of Time for diagnosing and deceiving death. Herein are two aspects: diagnosing death and deceiving it. First, although many sequences of diagnosis are taught, the appearance of self-arising phenomena, the diagnosis of the life-form alone, is taught as supreme. Here, from the presence or absence of deficiencies, one diagnoses the time of death; from the shape, one diagnoses whether it can be averted by deception or not; and from the color, one diagnoses obstacles. First, when the sky is clear, go to an extremely secluded place, stand with your back to the sun, naked or with tattered clothes, holding a staff or rosary in your hand, and gaze steadily at the center of your shadow without moving your eyes (407) and without distraction. When a hazy appearance occurs, look at the sky, and the form of your own body will naturally appear. If the limbs are complete and the attributes are complete, there is no harm. If that form lacks the attributes in its hands, it is said to be separated from the deity relied upon, and one will die in seven years. If the right hand is missing, it will be in five years. If the left is missing, it will be in three years. If the right leg below the knee is missing, it will be in two years. If all are missing, it will be in eight months. If the left leg is missing, it will be in one year. If the right side of the head is missing, it will be in nine months. If the left is missing, it will be in seven months. If everything above the neck is missing, it will be in five months. If it is missing along with the neck, it will be in three months. If the upper body is missing, it will be in two months. If the lower body is missing, it will be in one month. If the right half of the body is missing, it will be in twenty-nine days. If the left is missing, it will be in twenty-one days. The right side is determined by whichever right-hand implement (408) is held in the hand, and it is known by calculating from where it appears. Diagnosing whether to avert or not avert by deceiving from the shape: if it appears as a square, rectangle, circle, or crescent, it can be averted by deception. If it appears as a triangle or like a corpse, it cannot be averted, so the instructions of the key points should be given. When diagnosing obstacles from the color, at the time of looking, a white path.