Tibetan
་ཕབས་ཀྱང་རིག་པ་ཆོས་སྐུར་རྗེན་སང་ངེ་བ་ཞིག་འོང་བ་དེ་ངོས་བཟུང་བས་འབྲས་བུ་རང་ཡལ་དུ་ཤར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རིག་པ་ངོ་ཤེས། འགྱུ་བ་དག་སངས། རྣམ་ཤེས་གཏད་ཡལ་བ་ནི། འབྲས་བུ་དེ་ལ་མིང་དུ་གདགས་ན། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱས་པའི་རྩོལ་བས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན། ཡེ་ནས་གནས་པའི་དོན་རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་འཕྲོད་པས་རང་ས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་རིག་པ་ཅོག་བཞག་ལ། ཕྱིའི་ཡུལ་ལྔ་སྣང་དུས་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཅོག་བཞག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། ནང་དྲན་ (༣༦༨)རིག་འཆར་དུས་ཡིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཅོག་བཞག་ཏུ་བྱ་བ་དང་། གསང་བ་རིག་པ་རང་གནས་སུ་དངས་དུས་རང་མལ་ཆོས་སྐུའི་ཅོག་བཞག་གི་ཐབས་གསུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་དེ་གསུམ་དུ་མ་འདུས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དོན་ལ་སྣང་ཤེས་གང་བྱུང་ཅོག་བཞག་རང་དངས་སུ་སྟོང་པའོ། །སེམས་སྣང་བའི་རང་འགྲོས་ལ། ཡུལ་རིག་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ། རིག་པ་རང་མལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ། ཕྱལ་པ་བར་མེད་རྒྱ་ཡན་ལ། རང་བབ་རྣལ་མའི་འདུག་ཚུལ་ལ། རྗེན་ནེ། ཡེར་རེ། ཟང་ཐལ་ལ་ལ། ཕྱམ་ཆལ་ལ་ལ། དག་སངས་སངས། གཞི་རང་མལ་ཆོས་སྐུའི་རང་གཟུགས་སུ་འདུག་པ་བློ་རང་མལ་ཆོས་སྐུའི་འཆར་ཚུལ་དུ་འདུག་པ། ཡུལ་རང་སྣང་ཆོས་སྐུའི་སྟོང་གཟུགས་སུ་འདུག་པ། ཕྱལ་བ་བར་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་མལ་དུ་འདུག་པ། ཟང་ཐལ་དྲི་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་ངོར་འདུག་པ། ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཆོས་སྐུའི་ཡིན་ལུགས་སུ་འདུག་པ། ཨ་ལ་ལ་ཨེ་མ་ཧོ་ལེགས་པར་རྟོགས་ (༣༦༩)སོ། །དགའ་ཡ་ལ་ལ་ལ་འཛུམ་ཤིག་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་བས་སྣང་བ་ཆོས་སྐུར་ཤར་བ་ལགས་སོ། །གསུམ་པ་དགོངས་པ་སྲིད་གསུམ་ཀ་དག་གི་དུས་ཙམ་ན། ཕྱི་ནང་བར་གསུམ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། རྒྱ་ཡན་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཤར་བས། ལས་དང་བག་ཆགས་ལས་འདས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ལ་ཟློས། འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག །འཁྲུལ་པ་དག་སངས་ཏེ། གཞི་འབྲས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས། སྲིད་གསུམ་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཟད་དོ། །བློ་འདས་སོ། །ལས་ཟིན་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་སྒོ་ཐོབ་པོ། །ཆོས་སྐུའི་གླིང་དུ་ཕྱིན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་གོ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་ཟིན་ཏོ། །འདིའི་དུས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་ཆད་པ་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིང་་དེངས་པ་ལྟ་བུའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་ཆོས་ཟད་པ་ཞེས་བྱ། ཆོས་བོར་བ་ཞེས་བྱ། ཆོས་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་ལ་རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོ
Chinese
即使降下，如果能认识到觉性以法身的姿态赤裸裸地显现，就被称为果自解脱。觉性被认识，动摇被净化，分别念被遗忘。如果给那个果起个名字，就叫做自性清净之果。这不是通过努力获得的，而是本来就存在的事物，在自身上得到认识，因此被称为安住自地。第二，关于口诀觉性放下，当外境五种显现时，要放下五根的识，当内在的念（368）觉显现时，要放下意的识，秘密是当觉性在自身中清明时，要修习安住自性法身的放下之三种方法。要知道所有的识之要点都包含在这三种方法中。实际上，无论显现什么，都要放下，在自性清明中空性。在心显现的自然流动中，在外境觉性的显现方式中，在觉性安住自性法身中，在无间隙的广阔中，在自然本真的安住方式中，赤裸裸地，清晰地，通透地，坦然地，清净地。根本安住于法身的自性中，智慧安住于法身的显现方式中，外境安住于法身空性的形象中，无间隙的广阔安住于法身的自性中，通透无染安住于法性的自性中，法尽智灭安住于法身的实相中。啊啦啦，诶玛吙，好好地领悟（369）吧！喜悦啊啦啦啦，笑容满面，瑜伽士将显现观为法身。第三，当证悟三有本净之时，外内中间三者，身语意三者，在广阔圆满解脱中显现，超越业和习气，调伏三界，轮回被彻底清除，错觉被净化，因此，基果法身的证悟自然成就，被称为三有本净的证悟。法已尽，智已灭，业已尽。获得如虚空般清净之门。已到达法身之地，故不再退转。已渡过轮回之海。此时，烦恼在法界中解脱，能所执的束缚断裂，如同天空中的云雾消散。这样的瑜伽士被称为法尽者，被称为舍弃法者，被称为超越法者。实际上，觉性安住于自性，故不再退转。
English
Even if it descends, if one can recognize that awareness manifests nakedly as the Dharmakaya, it is called the self-liberation of the result. Awareness is recognized, agitation is purified, and conceptual thought is forgotten. If one were to give that result a name, it would be called the result of naturally pure essence. This is not obtained through effort, but is something that has been present from the beginning, recognized in oneself, and is therefore called abiding in one's own ground. Second, regarding the instruction on letting awareness rest, when the five external objects appear, one should let the five sense consciousnesses rest; when internal memory (368) and awareness arise, one should let the mind consciousness rest; the secret is that when awareness is clear in its own place, one should practice the three methods of letting the Dharmakaya rest in its own state. Know that all the key points of consciousness are included in these three methods. In reality, whatever appears, let it rest, empty in its own clarity. In the natural flow of mind's appearance, in the way external awareness appears, in awareness abiding in its own Dharmakaya, in the vastness without interruption, in the natural and authentic way of abiding, nakedly, clearly, transparently, openly, purely. The ground abides in its own Dharmakaya nature, wisdom abides in the way the Dharmakaya appears, objects abide in the empty form of the Dharmakaya, uninterrupted vastness abides in the Dharmakaya's own state, transparent and stainless abides in the Dharmakaya's own face, dharma exhausted and thought transcended abides in the Dharmakaya's reality. Alala, emaho, understand well (369)! Joy alala, smiling, the yogi sees appearances as the manifestation of the Dharmakaya. Third, when realizing the primordially pure three realms, the outer, inner, and intermediate three, the body, speech, and mind three, appear in vast, complete liberation, transcending karma and habitual tendencies, subduing the three realms, samsara is completely cleared, delusion is purified, therefore, the realization of the ground-result Dharmakaya is naturally accomplished, and is called the realization of the primordially pure three realms. Dharma is exhausted, thought is extinguished, karma is exhausted. The door of purity like the sky is obtained. Having gone to the realm of the Dharmakaya, one does not turn back. The ocean of samsara has been crossed. At this time, afflictions are liberated into the expanse, the bonds of grasping and clinging are severed, like clouds dissolving in the sky. Such a yogi is called one who has exhausted dharma, one who has abandoned dharma, one who has transcended dharma. In reality, awareness abides in its own state, therefore one does not turn back.
Tibetan
ག་པ་ལས་འབྲས་ (༣༧༠)བུ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་སོ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡང་གང་ལ་གང་མོས་པའི་ལམ་དུ་བསྟན་གྱིས། སྒོམ་དུས་གཅིག་ལ་མ་ཚང་བར་གཅིག་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་རུང་རེ་རེས་ཀྱང་ལམ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བའི་ཆ་རྐྱེན་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནམ་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཐབས་དང་ལམ་གྱི་གོ་སྐབས་ཡངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་འདི་ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་གདམས་པ་སྟེ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྔ་ཕྱིའི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བཟང་པོས་ལེགས་པར་བཀོད། །ཕྱི་རབས་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །ཡི་གེ་འདི་ལ་གུས་པས་གཅེས་སྤྲས་མཛོད། །བདག་གིས་ཉམས་མྱོང་ངེས་པའི་གནད་ (༣༧༡)རྣམས་དང་། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཅུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ལགས། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །འབད་མེད་ཡོངས་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡངས་ཏིག་ལས། ཟབ་མོ་ཕྲ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ། །ཟབ་མོ་པྲ་ཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོག་གསུམ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་སྣང་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཤིང་། །ཡེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ངེས་པའི་ལུང་། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་ཐབས་ལམ་སྙིང་པོར་བྱེད། །དེའི་ལག་ལེན་ཟངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་དོན། །ཉམས་མྱོང་གནད་བསྡུས་ཟབ་མོའི་པྲ་ཁྲིད་བྱ། །འདི་ (༣༧༢)ལ་གསུམ་སྟེ། །རྟེན་རྩའི་མན་ངག །བརྟེན་པ་རླུང་གི་མན་ངག །ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གོ། །དང་པོ་རྩ་ཡུར་བ་དང་འདྲ་ལ། རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་རྟེན་ཡིན་པས། །སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན་རླུང་ཐིག་སྒོམ་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར། ཐོག་མར་སྦྱང་དགོས། འདི་ལ་རྩའི་གཙོ་བོ་གསུམ། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་རྩ་བྲན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་ཀྱང་། གཏུམ་མོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དབུ་མར་དག་པས་ཐམས་ཅད་ཞར་ལ་འབྱོངས་
Chinese
ག་པ་ལས་འབྲས་（370）བུ་ཞེས་པའོ། །如是。金刚萨埵心之明镜中说：了知所有果之法，皆是不退转于三身之果。如是。将果作为道的瑜伽已经开示完毕。如是四种瑜伽，也已开示为随顺各自意愿之道。并非是在一个禅修时辰中未圆满而只开示一种，而是因为无论哪一种，都已圆满开示了道之圆满且无误的条件。因此，自性大圆满之门的法类，如虚空般广大，且方便与道的机会宽广。此乃是确定意义的心髓口诀，是过去未来三世诸佛的足迹。以上师之恩证悟的瑜伽士，以各种自解脱之妙善而善加安排。后世随学者，对此文字以恭敬而珍爱。我以经验确定的要点（371），以及经续口诀精华中的精华。以此善根，愿我与一切众生，毫不费力地获得完全解脱之法王果位。名为四瑜伽次第，由殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛在冈日托嘎（གངས་རི་ཐོད་དཀར，雪山白顶，可能是指某座雪山）之颈项处写成，圆满。善哉！善哉！善哉！ ༄༅ །甚深广滴中，甚深微细引导文。名为甚深微细引导文。顶礼吉祥大乐。于成就金刚三宝之坛城中，功德圆满，显有成佛，本来父母方便智慧无有聚散，顶礼无二菩提心。瑜伽果位，决定一世之预言，于金刚身，以方便道为心要。彼之实修，以铜书之义，经验要点汇集甚深之引导。此（372）有三：所依脉之口诀，所依风之口诀，界大乐之口诀。第一，脉如水渠，是风和明点之所依。若不事先修习，则风明点无法禅修，故最初必须修习。此有三条主要脉，以及四轮之支脉不可思议，然因拙火智慧之火于中脉清净，故一切顺带成就。
English
Gapalae Drebü (370) is the name. From the Mirror of the Heart of Vajrasattva: Know that all the dharmas of the fruit are fruits that do not revert from the three kayas. So it is. The yoga of taking the fruit as the path has been taught. Thus, the four yogas have also been taught as paths according to one's inclination. It is not that one is taught without being complete in one meditation session, but because each one has fully taught the complete and unerring conditions of the path. Therefore, the categories of dharmas of the gate of the Great Perfection of Naturalness are as vast as the sky, and the opportunities for methods and paths are wide. This is the pith instruction of definitive meaning, the footprints of the Buddhas of the three times, past and future. The yogi who realizes through the kindness of the lama has arranged it well with various good self-liberations. Those fortunate ones who follow in later generations, cherish this letter with respect. The points (371) that I have determined through experience, and the essence of the essence of the tantras, agamas, and instructions. By this virtue, may I and all beings effortlessly become the Dharma King of complete liberation. The sequence of the four yogas, written by the yogi of the supreme vehicle, Longchen Rabjam, on the neck of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top), is complete. Good! Good! Good! ༄༅། From the Profound and Vast Drop, the Profound and Subtle Instructions are present. The so-called Profound Subtle Instructions. Homage to glorious Great Bliss. In the mandala of accomplishing the Vajra Three Jewels, virtues are perfectly complete, appearances and existence are enlightened, primordially father and mother, skillful means and wisdom are inseparable, homage to the non-dual Bodhicitta. The prophecy of the yogic fruit being certain in one lifetime, in the Vajra body, skillful means are made the essence of the path. The practice of that, with the meaning of the copper letters, the essential points of experience are gathered into the profound instructions. This (372) has three: the instructions on the supporting channels, the instructions on the supporting winds, and the instructions on the element of great bliss. First, the channels are like irrigation ditches, they are the support for winds and bindus. If one does not train beforehand, one cannot meditate on winds and bindus, therefore one must train first. This has three main channels, and countless branch channels of the four chakras, but because the fire of fierce fire wisdom is purified in the central channel, everything is accomplished incidentally.