Tibetan
སུམ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཡང་། །འབྲེལ་པ་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་བཤད། །ཅེས་སོ། །འབྱེད་ལུགས་ནི། དབང་གོང་མའམ། སྔོན་འགྲོར་བསྟན་པ་བཞིན་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་རླུང་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉེར་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་། འདིར་བདུན་བྱ་བ་ལས། དང་པོ་སྒོ་མོ་ཀུན་ནས་བསྡུད་པ་བུང་བ་ (༣༥༨)ཚང་འཚོལ་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཐོས་པས་སྤང་བླང་དང་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཤན་ཕྱེད། བསམ་པས་དོན་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་མནན། སྒོམ་པས་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་དབབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་དྲུངས་ནས་འདོན་ནོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཐི་བྱ་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ཐི་བྱ་དེ་སྔོན་དུ་མི་ལ་སོགས་པས་མི་གནོད་པའི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པར་ཚང་བཅའ་ནས། ཕྱིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཚང་དུ་འཇུག་པ་ལྟར། ཆོས་རྣམས་སྒྲོ་འདེགས་བཅད་ནས་རང་ཡིད་ཆེས་པ་གཅིག་ལ་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ནས་བསྒྲུབ་པར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ལའང་ལྟ་སྒོམ་གྱི་གནད་ཁ་ཚང་ཞུས། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཞུན་ཐར་བཅད་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་གྱི། མཐོ་རིས་ཤིག་ཐོབ་པ་ཙམ་ཉམས་སུ་བླང་མི་རུང་བས། སྒྲོ་འདོགས་ཤིན་ཏུ་ཆོད་པའི་གནད་ཐམས་ཅད་ལེན་པ་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། རི་དྭགས་སྨས་མ་དེ་རྨའི་གནོང་གིས་མི་ལ་འབྲོས་པ་ལྟར། (༣༥༩)རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་གདམས་པ་ནི་ཡོད། འཁོར་བ་སྤོང་བའི་གནོང་གིས་མི་མེད་པའི་རིའམ། ལུང་སྟོང་ལ་སོགས་པར་གཅིག་པུར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གྲོགས་སུ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི། ངག་སྨྲ་བ་བཅད་དེ་སུ་དང་ཡང་མི་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་དྲན་པ་རེངས་པ་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ། ངག་རང་རྡོལ་འབྲེལ་མེད་དུ་འབྱུང་། ལུས་སྦ་གསང་ངོ་ཚ་དང་བྲལ། །དྲན་རྟོག་རིས་མེད་གཏང་ཡལ་དུ་འགྲོའོ། །འདིའི་དུས་སུ་གཙང་དམེ་མེད་པ་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཞར་ལ་འབྱུང་སྟེ། ཟས་བཟང་ངན་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་གོས་འདམ་ཁ་མེད་པར་གོན། །སྣང་བ་གཟའ་གཏད་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་རྫོགས་པ་ལས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ། སེང་གེ་དེ་རྩལ་གསུམ་རང་ལ་རྫོགས་པས་ཕར་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན། ཚུར་གང་གིས་ཀྱང་མི་གནོན་པ་ལྟར། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་ལྟ་ (༣༦༠)སྒོམ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས། ཕར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞི
Chinese
总而言之，身语意三者的联系不会断绝，因此要讲述轮回与涅槃的区分。如是说。区分的方法是：如上师或前行所教导的那样去做。虽然禁行瑜伽士有二十一种行为，但这里只做七种。第一，像蜜蜂（358）寻找蜂巢一样，从各个门户收摄的行为是：通过听闻来区分取舍、法与非法；通过思维来将意义铭记于心，并压制烦恼；通过禅修来安住于实相，并将烦恼连根拔起。作为它的辅助，像鸟儿进入鸟巢一样，毫不犹豫的行为是：鸟儿先在没有人和其它生物伤害的地方筑巢，之后毫不犹豫地进入鸟巢。同样，断除对诸法的怀疑，对自已确信不疑的一个本尊，作为依止而开始修持，并且也要请教关于见修的关键。毫不犹豫地断除疑惑而禅修，不能仅仅为了获得一个天界而修持，所以，彻底断除怀疑的要点全部接受才是最重要的。作为它的辅助，像不像所有人一样行事，像野兽一样的行为是：像雌鹿因为伤痛而逃离人类一样，（359）瑜伽士也有教言，因为厌恶轮回，所以在无人的山或空谷等地方独自修持。作为它的辅助，像哑巴一样的行为是：断绝说话，不与任何人交谈。这样做之后，会出现像痴呆一样，记忆僵化的行为：心与否定肯定分离，语言自然流露，毫无关联，身体与隐藏、羞耻分离，记忆和分别念毫无差别地消失。在这个时候，会自然出现像狗猪一样，没有洁净不洁净的行为：不分食物好坏地享用，衣服不分好坏地穿。显现没有阻碍地行走。像这样圆满了六种之后，会出现像狮子一样，无法被压制行为：狮子自己圆满了三种力量，因此能压制一切，没有任何东西可以压制它。同样，瑜伽士也圆满了见（360）修行的功德，因此能控制一切显现。
English
In short, the connection between body, speech, and mind will not be severed, therefore, the distinction between samsara and nirvana must be explained. Thus it is said. The method of distinguishing is: do as taught by the master or the preliminary practices. Although there are twenty-one behaviors of a renunciate yogi, here only seven are done. First, the behavior of gathering from all the gates like a bee (358) searching for a hive is: through listening, distinguish between what to take and what to abandon, dharma and non-dharma; through thinking, keep the meaning in mind and suppress afflictions; through meditation, settle in reality and uproot afflictions. As an aid to this, the behavior of entering the nest without hesitation like a bird is: the bird first builds a nest in a place where no one and no other beings can harm it, and then enters the nest without hesitation. Similarly, cut off doubts about the dharmas, and take one deity that you are convinced of as a refuge and begin to practice, and also ask about the key points of view and practice. Meditate by cutting off doubts without hesitation, and do not practice just to obtain a heavenly realm, so it is most important to accept all the key points of completely cutting off doubts. As an aid to this, the behavior of not acting like everyone else, like a wild animal is: like a doe fleeing from humans because of pain, (359) the yogi also has teachings, and because of aversion to samsara, he practices alone in uninhabited mountains or empty valleys. As an aid to this, the behavior of being like a mute is: cut off speech and do not talk to anyone. After doing this, there will be a behavior of memory freezing like dementia: the mind is separated from negation and affirmation, language flows naturally and is unrelated, the body is separated from hiding and shame, and memory and discrimination disappear without distinction. At this time, there will naturally appear behaviors like dogs and pigs, without cleanliness or uncleanliness: enjoy food without distinguishing between good and bad, and wear clothes without distinguishing between good and bad. Appearances go without hindrance. After perfecting the six like this, there will be a behavior like a lion, which cannot be suppressed: the lion himself has perfected the three powers, so he can suppress everything, and nothing can suppress him. Similarly, the yogi has also perfected the merits of view (360) and practice, so he can control all appearances.
Tibetan
ང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནོ། །ཚུར་གང་གིས་ཀྱང་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་ཉམ་ང་བ་དང་། བག་ཚ་བ་མེད་པས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ཕན་ཆད་སྣང་བ་ལ་རང་དབང་བསྒྱུར་བས། མ་དད་པ་དད་པར་བསྒྱུར་བ་དང་། བསད་པ་གསོ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་འཆར་རོ། །སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ན་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱི་སྣང་བ་ལ་ནང་གི་རིག་པ་ཤར་གྲོལ་ཆོས་ཉིད་དུ་དབང་བསྒྱུར་བས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རོ་མྱང་བྱ། །རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་རྐྱེན་གྱུར་ཡུལ་རྣམས་སྤང་། །ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཁྲུལ་པའི་ངག་ནི་རྣམ་པར་སྤང་། །ཐི་བྱ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། །སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སྤང་། །སེང་གེ་ལྟ་ (༣༦༡)ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འཇིགས་པའི་སེམས་སྤང་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ། །ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས། །གཙང་དང་དམེ་བའི་རྣམ་རྟོག་སྤང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གི་མན་ངག་ལ། གང་སྣང་ལ་ཅེར་གྱིས་བཞག་པས། །ཅེར་ས་དེར་གྲོལ་བ་ནི། སྣང་བ་ཅེར་བཞག་གི་ཐབས་ཏེ། །ཆོས་ཅན་དུམ་བུ་ལ་བསླབས་པས་གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་སུ་དག །ཆོས་ཅན་སྤྱི་ལ་བསླབས་པས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། ཅེར་གྲོལ་མཐོང་སར་ཡལ་བའི་གནད་ལས་བྱུང་བའོ། །དོན་ལ་གང་སྣང་རང་ཐོག་ཏུ་ཆོད་པས་འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་མེད་དུ་དག་པའི་མན་ངག་གོ། །གནད་འདིའི་དགག་སྒྲུབ་ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཅེར་བཞག་གི་རྒྱས་བཏབ་པས་རང་ཆོད་དུ་ཡལ་ཏེ། གྲོགས་སྤྱོད་པས་ཞེས་བྱ་བས་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པོ། །སྤྱིར་གྲོལ་ལུགས་བཞི་སྟེ། ཡེ་གྲོལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་བཅིངས་པ་མེད་པའི་གནད་ཀྱིས་གྲོལ་ཞེས་བཏགས་པ་དང་། རང་གྲོལ་སྦྲུལ་མདུད་ལྟ་བུ་གཉེན་པོ་ (༣༦༢)གཞན་མེད་པར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཤར་གྲོལ་དབའ་རླབས་ལྟ་བུར་ཤར་བ་དེ་རང་གྲོལ་ཏེ། སྐད་ཅིག་སྔ་ཕྱི་ལ་བལྟོས་མེད་པ་དང་། །ཅེར་གྲོལ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་མཐོང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་ལ་མཐོང་མཁན་རིས་མེད་དུ་ཡལ་བའམ། རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་མཐོང་སར་ལྷན་ལྷན་གྲོལ་བའོ། །དོན་ལ་སྣང་ཐོག་ཏུ་རིག་པ་རྗེས་མེད་འཛིན་མེད་དུ་ཡལ་བ་ལ་ཅེར་གྲོལ་ཞེས་བཏགས་པའི། གྲོལ་ལུགས་བཞི་པོ་འདིས་གང་ཤར་སྤྱོད་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་དགོངས་པ་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ནི། དེ་ལྟར་སྤྱད
Chinese
我以威力压制。（对于）任何都无法以威力压制，没有畏惧和顾虑，极其放纵地行事。此后，通过对显现自在地转变，能将不信转变为相信，能生起起死回生的功德。如果将这些行为命名，就叫做显现自在转变的行为，因为对外在显现，内在的觉性能自在地转变为本初解脱的法性。这些也在《日月和合》中说：以蜜蜂般的行为，品尝一切法的味道。以野兽般的行为，舍弃成为迷惑之因的对境。以哑巴般的行为，完全舍弃迷惑的语言。以鹞鹰般的行为，以秘密的咒语斩断疑惑。以疯子般的行为，舍弃独处的地方。以狮子般的行为（361），舍弃恐惧之心，行走于坟地。以狗猪般的行为，舍弃清净与不净的分别念。如是说。第二，显现专注的窍诀是：对任何显现专注地安住，在专注之处解脱，这就是显现专注的方法。在部分法上修习，影像完全清净。在所有法上修习，自性完全清净，这是从专注解脱，在所见之处消失的关键中产生的。要义是，任何显现都在自身上断定，从而使错觉显现无执著地清净的窍诀。对于此关键的否定、肯定、贪恋、嗔恨、希望、疑虑，一切都以专注的印封印，从而在自身上断定而消失，通过“以友伴行事”之说，是极为深奥的。一般而言，解脱的方式有四种：本初解脱如虚空般，以没有束缚的关键而称为解脱。自解脱如蛇结般，没有其他对治（362），显示自己解脱自己。任运解脱如波浪般，生起即是自解脱，不依赖于刹那的前后。专注解脱如水中月般，所见显现没有自性，而见者无分别地消失，或者如雪落在热石上般，在所见之处同时解脱。要义是，在显现之上，觉性无痕迹、无执著地消失，称为专注解脱。这四种解脱方式，使任何生起都清净为行事。第三，意为显现有基。
English
I subdue with power. (For) anyone who cannot be subdued with power, acting extremely unrestrainedly without fear or concern. From now on, by freely transforming appearances, one can transform disbelief into belief, and the merit of being able to revive the dead will arise. If these actions are named, they are called the actions of freely transforming appearances, because for external appearances, inner awareness freely transforms into the Dharma nature of primordial liberation. These are also said in the "Union of Sun and Moon": With the behavior of a bee, taste the flavor of all dharmas. With the behavior of a wild animal, abandon the objects that cause delusion. With the behavior of a mute, completely abandon deluded speech. With the behavior of a hawk, cut off doubts with secret mantras. With the behavior of a madman, abandon places of solitude. With the behavior of a lion (361), abandon the mind of fear and walk in the charnel ground. With the behavior of a dog and pig, abandon the discrimination of clean and unclean. Thus it is said. Second, the instruction of appearance-fixation is: By fixing on whatever appears, liberation is there where you fix. This is the method of appearance-fixation. By training on a part of phenomena, the image is completely purified. By training on all phenomena, the nature is completely purified. This comes from the key of appearance-liberation, vanishing in the place of seeing. The meaning is that whatever appears is decided on its own, so that the deluded appearance is purified without clinging. For this key, sealing all negation, affirmation, attachment, aversion, hope, and doubt with appearance-fixation, they vanish on their own. Through the saying "acting with a companion," it is extremely profound. Generally, there are four ways of liberation: Primordial liberation is like space, called liberation by the key of no bondage. Self-liberation is like a snake knot, showing that one liberates oneself without other antidotes (362). Spontaneous liberation is like a wave, arising is self-liberation, not depending on the before and after of a moment. Appearance-liberation is like the moon in water, the seen appearance has no nature, and the seer vanishes without distinction, or like snow falling on a hot stone, simultaneously liberating in the place of seeing. The meaning is that on the appearance, awareness vanishes without trace or clinging, called appearance-liberation. These four ways of liberation purify whatever arises as action. Third, the intention is the basis for the appearance of existence.