Tibetan
པའི་ཕྱིར། དེའི་མན་ངག་ནི། །དྲང་སྲོང་གི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཙོག་པུར་འདུག་ལ། པུས་འཁྱུད་བཅིངས་ལ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་ལ། རང་ཉིད་ཕག་མོ་དམར་མོ་གཅེར་བུ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾཾཱ་ག་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། བཞད་པ་ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན། བདེ་དྲོད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསྒོམས་པའི་གསང་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར། རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ལྟར་དྲང་ལ། སྦུབས་མ་ཡོ་བའི་འོག་སྒོར་ཨ་ཡྃ (༣༧༣)གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ། ལྟེ་བར་ཧྲི་མྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་མེའི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་པ་དང་། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་སྣ་ལྟེ་བ་ལ་ཧྃ་བྃ་གཉིས་སུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་སྲན་མ་ཙམ་བསྒོམ་སྟེ། འོག་རླུང་འཐེན། སྟེང་རླུང་མནན། ཕོ་འོག་ལྟེ་བའི་མེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། རླུང་དལ་བུས་ཕྱིར་སོང་། རང་སོར་ངང་ཅིག་གློད། ནང་དུ་འཇུག་དུས་སྣ་བུག་གཡས་ནས་དབུ་མའི་བར་རོ་མ་དར་སྐུད་ལྟར་དཀར་བ་དང་། གཡོན་རྐྱང་མ་དར་སྐུད་ལྟར་དམར་བ་ནས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་གཅིག་ཏུ་སྔོ་ཕྱམ་གྱུར་བ་དེ་ཚུར་བྱུང་ནས། འོག་སྒོའི་རླུང་གི་གོང་བུ་ལ་ཕོག །གསལ་བ་དེ་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར། །དེའི་ངེད་ཀྱིས་རླུང་ལྔའི་དངས་མ་དུ་བ་ལྟར་ཡང་སོང་། ལྟེ་བའི་མེ་ལ་རེག །བདེ་ལ་དྲོད་དུ་འབར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ངད་མེའི་འོད་ཟེར་སེར་པོ་རྟ་རྔ་ཙམ་ལས་དམིགས་པ་ཇེ་བརྟན་ལ་སོང་དུས་ཇེ་སྦོམ་དུ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཧྃ་བྃ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གོང་བུ་ (༣༧༤)ལ་རེག །སྟོང་པ་དེ་རང་གསལ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ངར་གྱིས་དངས་མ་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པའི་ཚུལ་དུ་དཀར་ལ་དམར་ཆགས་པ་ན་ར་རར་མར་བབས་མེ་གསོས་བྱས། བདེ་དྲོད་ཆེར་འབབ་དབུ་མའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། ཇེ་ཆེར་འབར། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག་གསང་གནས་ཁྱབ་པར་བདེ་དྲོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བཟོད་པར་དཀའ་བས་ཁྱབ། མཐར་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་ནས་ནང་གི་བདེ་དྲོད་མེའི་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་འབར་བས་ལུས་ཕྱི་ནང་དྲོད་དུ་འབར་ཞིང་། རླུང་གིས་བསིལ། མེས་དྲོས། ཁམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བརྩོན་པས་བསྒོམ་ཞིང་། རྒྱུ་ཞབས་འུབས་སེ། ཨ་ལོང་ཚུམ་མེ། །འོག་རླུང་ཐེན་ནེ་བྱས་པས། སྟེང་རླུང་རྩོལ་མེད་ནང་དུ་བསྐྱིལ་དུས་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་དང་པོ་ཁམས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཁྱབ་པ་ལ་མ་ཡེངས་པར་བརྩོ
Chinese
之故。其口诀是：以仙人的坐姿蹲坐，双膝紧抱，跟随上师瑜伽之后，自己观想为红色裸体金刚亥母，手持弯刀和颅碗，以及卡杖嘎，佩戴骨饰，三眼圆睁，笑容满面，双足一屈一伸而坐。于智慧火焰熊熊燃烧之中，观想安乐暖热炽盛，从秘密处直至头顶。中脉如箭杆般正直，于脉管不歪斜的下门处，观想阿扬（ཨཱཿཡཾཿ，āḥ yaṃ，啊，扬）无二，乃五种智慧之风光五种光团，如豆粒大小。于脐间，观想啥芒（ཧྲཱིཿམཾཿ，hrīḥ maṃ，啥，芒）无二，乃火焰光团，如豆粒大小。从上端头顶至下端脐间，观想杭邦（ཧཾ་བཾ་，haṃ baṃ， 杭，邦）无二，乃菩提心光团，如豆粒大小。下风提起，上风压下，将觉知交付于下身脐间的火焰，气息缓慢呼出，自然放松片刻。当吸入时，从右鼻孔至中脉之间，观想如丝绸般洁白，从左鼻孔观想如丝绸般赤红，一切器情世间化为一体，成为一片蔚蓝的天空，然后收回。触碰下门的风团，明觉即转化为无分别智慧。因此，我等五风之精华如烟般升腾，触碰脐间的火焰，生起安乐与暖热炽燃的智慧。其热力如马尾般的黄色光芒，当专注愈发稳固时，便愈发粗壮地燃烧，触碰头顶的杭邦菩提心光团。空性即生起自明清净的智慧。其热力使精华化为甘露滴，呈现白里透红之色，自上而下滴落，滋养火焰，安乐暖热大增，遍布中脉之中，愈发炽盛。头顶、喉咙、心间、密处遍布难以忍受的安乐暖热智慧之火。最终，从所有毛孔中，内部的安乐暖热火焰光芒细微地燃烧，身体内外暖热炽燃，风带来清凉，火带来温暖，全身充满大乐，不分心专注于此而修习。双腿盘坐稳固，眼睑微微闭合。当提起下风时，上风毫不费力地纳入体内，即是所求。如此修习，最初全身充满大乐而不分心专注于此而精进。
English
Therefore, the key instruction is: Sit in a squatting position like a sage, with knees tightly embraced, following the practice of Guru Yoga. Visualize yourself as the naked red Vajravarahi, holding a curved knife and a skull cup, as well as a khatvanga, adorned with bone ornaments, with three eyes wide open, a smiling face, and seated with one leg bent and the other extended. Within the blazing flames of wisdom, contemplate the intense bliss and warmth, from the secret place up to the crown of the head. The central channel is straight like an arrow shaft. At the lower gate where the channel is not crooked, visualize A Yam (ཨཱཿཡཾཿ，āḥ yaṃ，Ah, Yam) inseparable, as the essence of the five wisdoms, five balls of light, the size of peas. At the navel, visualize Hrih Mam (ཧྲཱིཿམཾཿ，hrīḥ maṃ，Hrih, Mam) inseparable, as a ball of fire, the size of a pea. From the upper end at the crown of the head to the lower end at the navel, visualize Ham Bam (ཧཾ་བཾ་，haṃ baṃ，Hang, Bam) inseparable, as a ball of bodhicitta, the size of a pea. Draw up the lower wind, press down the upper wind, entrust awareness to the fire in the lower body at the navel, exhale slowly, and relax naturally for a moment. When inhaling, visualize from the right nostril to the central channel as white like silk, and from the left nostril as red like silk. All of the outer world and inner beings transform into one, becoming a single expanse of blue sky, and then draw it back in. It touches the ball of wind at the lower gate, and that clarity transforms into non-conceptual wisdom. Therefore, the essence of our five winds rises like smoke, touches the fire at the navel, and the wisdom of bliss and warmth blazes forth. Its heat is like the yellow rays of a horse's tail. As the focus becomes more stable, it burns more thickly, touching the Ham Bam bodhicitta ball at the crown of the head. Emptiness gives rise to self-illuminating, pure wisdom. Its intensity causes the essence to transform into drops of nectar, appearing white with a reddish tinge, dripping down from above, nourishing the fire, increasing bliss and warmth, spreading throughout the central channel, blazing more intensely. The crown of the head, throat, heart, and secret place are filled with the unbearable fire of bliss, warmth, and wisdom. Finally, from all the pores, the subtle rays of the internal bliss and warmth of the fire blaze, the body inside and out blazes with warmth, the wind brings coolness, the fire brings warmth, and the whole body is filled with great bliss. Without distraction, diligently meditate on this. Sit with legs firmly crossed, eyelids slightly closed. When the lower wind is drawn up, the upper wind effortlessly enters the body, which is what is desired. Meditating in this way, initially, the whole body is filled with great bliss, and without distraction, diligently strive.
Tibetan
ན་པས་བསྒོམ་ཞིང་། དྲོད་ཁོལ་བུར་སྐྱེ། དེ་ནས་མཆེད་དེ་ཁྱབ་པར་སྐྱེའོ། །ཞག་བདུན་དྲོད་ཀྱི་རྟགས་དང་པོ་འབྱུང་སྟེ། ལུས་རྡུལ་བ་དང་། ཁ་ (༣༧༥)སྐམ་པ་དང་། ཤེས་པ་བདེའོ། །དེ་ནས་གོས་ཀྱང་ཇེ་སྲབ་ལ་བྱས་པས་བཅུ་བཞིན་ཁྱབ་པར་སྐྱེའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ན་བརྩོན་པ་རབ་རྣམས་གོས་རྐྱང་རེས་ཆོག་པར་འགྲོ། འབྲིང་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་འགྲོའོ། །ཐ་མ་ཟླ་བ་གཉིས་ནས་འགྲོའོ། །དེའི་བར་ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བརྟེན། ཤ་ཆང་མེད་དུ་མི་རུང་ངོ། །དངོས་སུ་ཉམས་དགའ་བྱིན་འཐིབས། བག་དྲོ། ཤེས་པ་བདེ། གཟི་བྱིན་སྐྱེ། ཏིང་འཛིན་གསལ། རྨི་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་འདུ། མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན། བླ་མས་ཆོས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་འབྱུང་ངོ། །སྔོན་འགྲོ་རྩ་སྦྱོང་བའི་མན་ངག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་མན་ངག་ལ། རླུང་གི་ཁ་དོག་དབྱིབས། གྲངས་ལ་སོགས་པ་བསླབ་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་། རང་གནད་མྱོངས་པ་ངེས་པ་དང་བསྟུན་ནས་སྒོམ་པ་ལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བག་མོར་གསལ་བ་སྔར་དང་འདྲ་བའི་དབུ་མ་སྔོ་སྐྱ། གཡས་རོ་མ་དཀར། གཡོན་རྐྱང་མ་དམར། དབུ་མའི་ (༣༧༦)འོག་སྒོར། རོ་རྐྱང་གི་སྣ་གཉིས་ཚུད་པའི་འཛོམ་དེར་ཐོད་པ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་གིས་གང་བའི་དབུས་ན། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་མཐེ་བོང་ཙམ་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཁ་དོག་གི་རླུང་ལྔ་འཇའ་འོད་ལྟར་འཕྲོས་པས་དབུ་མའི་ནང་གང་བ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ལ། རླུང་ཕྱིར་དལ་བུས་འཕངས། ཐུན་ཐུང་གཅིག་ཕྱིར་བཟུང་ནས། ནང་དུ་ཟུང་འཇུག་སྔར་བཞིན་སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁར་གྱུར་པ་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རོ་རྐྱང་ན་མར་ཞུགས་པས། ཐོད་པར་ཐིམ། གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ལྔ་འཕྲོས། དང་པོ་དབུ་མ་གང་། ཡུན་རིང་ཞིག་ན། ལྟེ་བ། སྙིང་ག །སྤྱི་བོ། ལུས་ནང་གང་། བ་སྤུ་ནས་ཐོན་ཕྱི་དང་ལུང་པ་དང་། ཡུལ་ཁམས་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རླུང་གིས་འཇའ་འོད་ལྟར་གང་བ་ལ་དམིགས་ལ། རླུང་རང་མལ་དུ་ཇི་ཙམ་གནས་བཞག་ནས། ཡང་སྔར་བཞིན་འཕང་གཟུང་བྱའོ། །ཕྱིར་དངོས་སུ་བཟུང་བས་ནང་དུ་ཤུགས་ལ་ཟིན་ནས་གསལ་བདེ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ (༣༧༧)འཛིན་སྐྱེ་བ་ནི། མ་ནིང་གི་རླུང་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་གནད་དམ་པའོ། །ཐུན་རྗེས་ཕྱི་ནམ་མཁའ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཆུད། ནང་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལ་འདུས། རྡོ་རྗེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ལ་མཐར་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་ཅི་ཙམ་གནས་པ་བསྒོམ་ལ། ཧ་
Chinese
勤奋地禅修，暖热逐渐产生，然后扩展蔓延。七天后出现暖相的第一个征兆：身体轻盈，口（375）干舌燥，感觉舒适。之后，衣服也逐渐减少，像蔓延一样扩展。二十一天时，最精进的人可以只穿一件衣服。中等的人一个月后可以这样。最差的人两个月后可以这样。在此期间，要依赖有营养的食物，肉和酒是必不可少的。实际上，会感到快乐、加持降临、温暖、舒适、光彩焕发、禅定清晰。在梦中，会梦见女性的聚会，空行母会预言，上师会说法等等，会出现许多奇妙的事情。已经讲完了前行修习脉络的口诀。第二，依赖风的口诀，关于风的颜色、形状、数量等等，虽然讲了很多修习的方法，但要根据自己体验到的要点来禅修。上师瑜伽和观想明妃与之前一样，中脉是蓝绿色，右边的若玛脉是白色，左边的江玛脉是红色。中脉的（376）下方是圆的，若玛和江玛的两个鼻孔汇集的地方，有一个头盖骨，外面是白色，里面是红色，里面充满了五种智慧的风。在头盖骨的中央，有一个蓝色的金刚杵，像拇指一样大，从金刚杵中放射出五种智慧颜色的五种风，像彩虹一样照耀，充满中脉的内部，将意识集中在那里。缓慢地呼出风，屏住呼吸一小段时间，然后像以前一样，将内外一切观想为空性，从两个鼻孔进入若玛和江玛脉，融入头盖骨中，产生光明空性的智慧。从金刚杵中放射出五道光芒，首先充满中脉，过一段时间后，充满脐轮、心轮、顶轮、身体内部。从毛孔中散发出来，充满外部的山谷、地方、国土和整个世界，观想充满五种智慧的风，像彩虹一样。让风自然地停留一段时间，然后像以前一样呼气和屏气。因为向外真实地屏气，所以向内自然地抓住，产生光明、快乐、无分别的禅定，这被称为非男非女的风的结合，这是其中的关键。禅修结束后，将外部清净的虚空全部融入内部，将内部所有的风都融入金刚杵中，金刚杵也变得越来越细，最后观想在什么也不执着的境界中停留片刻。哈
English
Meditating diligently, warmth gradually arises, then it spreads and expands. After seven days, the first sign of heat appears: the body feels light, the mouth (375) feels dry, and the mind feels comfortable. After that, clothing is gradually reduced, spreading like an expansion. After twenty-one days, the most diligent can manage with just one garment. Those of medium diligence can do so after a month. The least diligent can do so after two months. During this time, rely on nutritious food; meat and alcohol are indispensable. In reality, one will feel joy, blessings descending, warmth, comfort, radiance, clear samadhi. In dreams, one will dream of gatherings of women, dakinis will prophesy, lamas will teach the Dharma, and many wonderful things will occur. The preliminary instructions on training the channels have been taught. Secondly, relying on the instructions of the winds, although many methods of training the color, shape, number, etc., of the winds have been taught, one should meditate according to one's own experienced key points. Visualize the guru yoga and consort as before, the central channel is bluish-green, the right channel (Rasanā) is white, and the left channel (Lalanā) is red. The (376) bottom of the central channel is round. Where the two nostrils of Rasanā and Lalanā converge, there is a skull, white on the outside and red on the inside, filled with the winds of the five wisdoms. In the center of the skull, there is a blue vajra, about the size of a thumb, from which the five winds of the colors of the five wisdoms radiate like rainbows, filling the inside of the central channel; focus your awareness there. Exhale the wind slowly, hold your breath for a short time, and then, as before, visualize all internal and external phenomena as emptiness, entering the Rasanā and Lalanā channels from the two nostrils, dissolving into the skull, giving rise to the wisdom of clarity and emptiness. Five rays of light radiate from the vajra, first filling the central channel, and after a while, filling the navel chakra, heart chakra, crown chakra, and the inside of the body. Emanating from the pores, filling the external valleys, places, lands, and the entire world, visualize it filled with the winds of the five wisdoms, like rainbows. Let the wind remain in its natural state for a while, and then exhale and hold your breath as before. Because you truly hold your breath outward, you naturally grasp it inward, giving rise to clear, blissful, non-conceptual samadhi, which is called the union of non-male and non-female winds; this is the key point. After the session, dissolve all the pure external space into the internal, dissolve all the internal winds into the vajra, and the vajra also becomes thinner and thinner, and finally contemplate remaining for a moment in a state of non-attachment. Ha