Tibetan
བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས། །མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དབྱིངས་སུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དོན་གྱི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་སྐུ་ལ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་མེད་རེ་དོགས་བྲལ་ན་ཡང་། །དབྱིངས་དེར་རབ་འཇུག་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་ལམ། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལ་གང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་དང་། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། འཁོར་བར་བློ་ལོག་ནས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་དད་པ་རབ་དང་ལྡན་པ་དེས། སྔོན་དུ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་བསྟེན་ཞིང་མཆོད་པ་དང་། གདམས་པའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། འཁོར་བའི་འབྲེལ་པ་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ། རྒྱུས་མེད་པའི་ (༣༢༤)ཡུལ་ལམ། ལུང་སྟོངས་ཆེན་པོའམ། རི་དོགས་དབེན་པའམ། ནགས་ཚལ་འཐིབས་པའམ། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་ལ། གཅིག་པུར་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དད་ལྡན་འཁོར་བའི་ཡིད་བྲལ་བས། །བླ་མ་མཆོད་དང་གཏོང་བར་བྱ། །འཁོར་བའི་འབྲེལ་པ་ཀུན་སྤངས་ནས། །གྲོགས་སྤངས་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེའང་བྱ་བ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་བཏང་ནས་བསྒྲུབ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཕྱིའི་འཇིག་རྟེན་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བྱེད་ཚོང་སོ་ནམས་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་འགྲོ་འདུག་སྒུལ་བསྐྱོད། ནད་དམན་པའི་དགེ་བ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་ལ་སོགས་པ། གསང་བ་མཚན་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་གར་ལ་སོགས་པ་བཏང་ནས། ལུས་ལྟ་སྟངས་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །ངག་གི་ཕྱི་འཁྲུལ་གཏམ་གླེང་བརྗོད། ནང་ཆོས་ཀྱི་གླེང་བརྗོད། གསང་བ་ཁ་ཏོན་དང་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ངག་གི་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། ཅི་ཡང་མི་བརྗོད་པར་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུ་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ (༣༢༥)གྱི་འཁྲུལ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ། ནང་ཆོས་ཀྱི་བསམ་བློ་བཏང་བ། གསང་བ་ལྷ་ཡི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་ལ། ཅི་ཡང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །མདོར་ན་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་ནས། སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་མ་འཆུགས་པར་བྱས་ལ། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱི་རྩལ་གསུམ་རང་རྫོགས་སུ་འགྱུར་བ། ཉམས་ལེན་གནད་ཀྱི་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པ། །ཚེ་འདིའི་འཁྲུལ་བ་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཤོར་བ། དངོས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་རི་བོ་ཞིག་པ
Chinese
向善者顶礼！本初光明任运成就非造作，如虚空般清净法界菩提心，自生智慧任运成就之界中，以无聚散之方式顶礼！于意义之精华菩提法身，勤作修持皆无离希冀，然于彼界极入大秘密决定道，以四瑜伽之方式述说之。其中以何而修持之口诀，及如何修持之次第二者中，首先，于轮回生厌离，寻求解脱具足胜妙信心者，首先依止具相之上师，作供养，圆满窍诀之精华，断除轮回之关联，舍弃今生之一切事务，前往陌生之（324）地，或广阔之荒野，或寂静之山间，或茂密之森林，或海岛等地，精进于独自修行。如《现观庄严论》云：具信厌离轮回者，应供养上师并布施，断除一切轮回之关联，舍弃友伴独自住。如是。彼亦舍弃九种事务而修持，身体方面，舍弃为外境世间迷惑之事务，如经商、农耕等而奔波，舍弃轻微之善行，如顶礼、绕转等，舍弃秘密具相之次第，如手印、舞蹈等，身体安住于不离观姿。语言方面，舍弃外境之迷惑闲谈，舍弃内法之谈论，舍弃秘密之诵读、念诵等一切语言之表达，如哑巴般不言不语。心识方面，舍弃外境世间（325）之迷惑分别念之纷飞，舍弃内法之思维，舍弃秘密本尊之生起次第等意念之法，安住于不起任何分别念之状态中。总而言之，进入精华意义之修持后，于心性意义之本体守护中，刹那亦不散乱不迷失，令见修行果之三要自然圆满，获得修持要诀之暖相，不为今生之迷惑所失，现执迷乱之山崩塌。
English
I prostrate to the Excellent One! The primordially luminous, spontaneously accomplished, uncompounded. Like the sky, utterly pure, the Dharmadhatu Bodhicitta. In the realm of self-arisen wisdom, spontaneously accomplished. I prostrate in the manner of being without gathering or scattering. To the essence of meaning, the Bodhi Dharmakaya. Although there is no striving or accomplishment, free from hope and fear. Yet, to enter deeply into that realm, the great secret definitive path. I will speak of it in the manner of the four yogas. Among these, the instructions on how to practice, and the order of how to practice, are two. First, one who has turned away from samsara and seeks liberation with great faith. First, rely on a qualified lama, make offerings, and perfect the essence of the teachings. Abandon all connections to samsara and the activities of this life. Go to an unknown (324) place. Or a vast wilderness. Or a secluded mountain retreat. Or a dense forest. Or an island in the ocean, and so on. Strive to practice alone. As it says in the *Uttaratantra*: One who has faith and is disgusted with samsara. Should make offerings to the lama and give generously. Having abandoned all connections to samsara. Should abandon friends and dwell alone. Thus it is. One should practice by abandoning the nine activities. With the body, abandon the activities of the outer world that cause delusion, such as going, staying, moving, and acting for the sake of business, agriculture, and so on. Abandon minor virtuous deeds such as prostrations and circumambulations. Abandon the secret, qualified stages such as mudras and dances. The body should remain unmoving from its posture. With speech, abandon external deluded talk and chatter. Abandon inner talk about the Dharma. Abandon all expressions of speech, such as secret recitations and repetitions. One should be like a mute, not speaking at all. With the mind, abandon the scattering of various external worldly (325) deluded thoughts. Abandon thinking about the inner Dharma. Abandon the practices of the secret deity generation stage and so on. One should remain unmoving from the state of not thinking about anything. In short, having entered into the practice of the essential meaning. Without straying or being mistaken for even a moment from guarding the essence of the nature of mind. The three skills of view, meditation, conduct, and result will become spontaneously perfected. One will obtain the warm signs of the key points of practice. One will not be lost for even a moment in the delusions of this life. The mountain of grasping at reality will collapse.