Tibetan
ན་མེད་པའི་སྐོར་བྲག་སེང་གེ་འདྲ་བ་ལ་ཡོད་པ་ཐོན་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྱིས་ཤིག །ཅེས་པ་ཐོས་པའི་མོད་ལ་མནལ་སད་པ་དང་། མི་དཀར་པོ་ཞིག་བྱུང་ནས། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་གྱིས་འདོང་དང་ཟེར་ནས་ཕྱིན་ཏེ། བྲག་ (༢༥)སེང་གེ་དང་འདྲ་བའི་སར་སླེབས་པ་དང་ཁོ་མ་རྙེད། ཕུག་པ་ཞིག་ནས་གཏེར་དཔེ་རྣམས་རྙེད་དེ། དཔལ་སྔགས་སྲུང་གིས་ལུང་བསྟན་པས། དཔེ་རྣམས་བྲིས་ཏེ་མ་དཔེ་སྔར་ཤུལ་དུ་སྦས་ནས་བྱོན་པ་དང་། རྟ་ནག་ཟམ་ཁར་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་དང་ཞལ་མཇལ། དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གནང་། དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་ལོ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན་ཟག་མེད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཞལ་ཆེམས་གསང་བའི་གནང་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་མས་ཨུ་རྒྱན་དུ་གདན་དྲངས་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བ་ཞང་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེར་སྒང་དང་སྒོམ་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡབ་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང་། ཡུམ་རྒྱ་མོ་གཡང་དེའི་སྲས་མཁས་པ་ཉི་མ་འབུམ་ཞེས་གྲགས་པས། ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་པདྨོ་རྒྱས་པ་དེས་ཞུས་ཏེ། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ན། རྒྱལ་བ་ཞང་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། འོད་དང་ས་གཡོ་བ་དང་མེ་ཏོག་ (༢༦)གི་ཆར་དུ་མ་བབས། སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་པས་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཚེ་མཁས་པ་ཉི་འབུམ་ཉིད་གདུལ་བྱ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད་ཅིང་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་པ་ན། ཡབ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་དང་། ཡུམ་རྒྱ་མོ་ཨ་ལུའི་སྲས། གུ་རུ་ཇོ་འབེར་ཞེས་བྱ་བ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་དེས། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་མཁས་པ་ཉི་མ་འབུམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། འོད་དང་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སྣང་བས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་གཡུ་རུ་གྲའི་ཕུ་སོ་གད་ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ། ཡབ་བཀྲ་ཤིས་དངོས་གྲུབ་དང་། ཡུམ་ས་ལེའི་སྲས། འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཞུས་ཏེ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གཏད་རྒྱ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་དུས། གུ་རུ་ཇོ་འབེར་གདོད་མའི་སར་གཤེགས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར་ཕུབ། ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲགས་ངར་ཕུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡབ་རྣལ་འབྱོར་པ་བསམ་ཡས་དང་། ། (༢༧)ཡུམ་མ་ཇོ་འབར་མའི་སྲས་གྲུབ་ཐོབ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་དབོན་པོ་ལ་ཞུས་ཏེ། གདམས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དང་། འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སོ། །འཇའ་འོད་རིང་བསྲེལ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེའི་ཚེ་དབུ་དུ་འོན་གྱི་ནང་བར་སར་རྫིང་ཁ་ཞེས་བྱ་བར། ཡབ་ཇོ་སྲས་བསོད་ནམས་དཔལ་དང་། ཡུམ་ཁྱེ་བཟའ་འབུམ་མེའི་སྲས་ཐར་པ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བར་འཁྲུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ཞེས་མཚན་གསོལ་བ་དེས། སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་ཕུག་པར་གྲུབ་ཆེན་པ་བཞུགས་པ་ལས་ཞུས་ཏེ། གསང་ཆེན་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས། གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་དོན་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁམས་གསུམ་མེ་ཏོག་སྒྲོལ་གྱི་འདབས་སུ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་བསྟན་སྲུང་དང་། འབྲོ་བཟའ་མ་བསོད་ནམས་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་ (༢༨)བྱུང་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཞེས་གྲགས་པ་དེས། སྐྱོམ་ཕུ་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་བཀྲ་ཤིས་དགེ་སྡིངས་ཞེས་བྱ་བར། རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཁྲིད་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ། དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གནས་རྣམས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞིང་། གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་འཚོབ་པར་རང་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་སྤྲོ་བ་མཉམས་ཙམ་དུ་མཆིས་པས། སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་། ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་ལ་གུས་པས། གསོ་པ་དང་ཚེས་བཅུའི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཁུར་ཐེགས་ཏེ། ཡུལ་ཁམས་ཙམ་དུ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་འདེབས་པ་ལ་བརྩོན་པས་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོ་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས། དྭགས་པོ་དང་ལུང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཚུལ་བསྟན་པས། ས་ཆེན་པོ་ནི་གཡོས། འོད་ལྔའི་སྣང་བ་ནི་བྱུང་། སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས། པུར་སྦྱངས་པ་ལས། རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་ཐོད་ལ་རང་བྱོན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ངོ་མཚར་ (༢༩)གྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བརྒྱུད་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་ལ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་ཟམ་མ་ཆད་པས་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་བཀའ་བབས་རྒྱུན་མ་ཆད། དམ་ཚིག་གཙང་མའི་གཞུང་གིས་འཕགས་པས་ཅི་བསམ་གྱི་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ། མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཡོད་
Chinese
关于无上的教法，去往如同狮子般的岩石处，为了无量众生的利益而努力吧！听到此话的瞬间便醒了过来。一位白人出现说：“成就赐予者，去吧！”说完便走了。到达如同（25）狮子般的岩石处时，那人却不见了。从一个洞穴中找到了所有的伏藏经典。吉祥密咒护法神作了授记。于是抄写了这些经典，并将原本藏回原处后便离开了。在塔那赞卡（Rta nag zam kha）见到了拉尊·森给旺秋（Lce btsun sengge dbang phyug），接受了灌顶、引导和所有教诲。之后，拉尊在一百二十五岁时无漏逝世。遗嘱中说，空行母将秘密的三个交付物迎请到了邬金。之后，嘉瓦香顿（rGyal ba zhang ston）亲自前往杰岗（skyer sgang）和贡康（sgom khang），转动无上秘密之法的法轮并安住于此。当时，父亲大成就者化身，母亲嘉姆扬德（rGya mo g.yang de）之子，被称为智者尼玛翁（mkhas pa nyi ma 'bum），他以智慧之莲在知识的领域绽放而闻名，他向嘉瓦香顿请教，通过闻思修无上秘密之义，在心中实践。嘉瓦香顿大师涅槃时，出现光明，大地摇动，无数的（26）花朵如雨般落下。无数的舍利出现，使人们惊叹不已。当时，智者尼玛翁本人为了无量有情众生的利益而努力，他的意念从不偏离法性。智者尼玛翁的父亲，即大智者之弟达瓦翁（zla ba 'bum），以及母亲嘉姆阿鲁（rGya mo a lu）之子，名为古汝觉贝（gu ru jo 'ber），是金刚手菩萨的化身，他请教了所有无上秘密的教法。之后，智者尼玛翁涅槃，光明、遗体和舍利的显现使人们惊叹不已。之后，在玉茹扎（g.yu ru gra）的普索嘎仲（phu so gad phreng）村，父亲扎西多珠（bkra shis dngos grub）和母亲萨列（sa le）之子，名为竹西桑结翁波（'khrul zhig sangs rgyas dbon po）的人请教了所有教法，并在交付了意义之精华和印封之后，古汝觉贝前往原始之地，天降花雨，彩虹光芒笼罩，景象令人惊叹。之后，在名为扎昂普（sgrags ngar phug）的地方，父亲瑜伽士桑耶（bsam yas），（27）母亲玛觉巴玛（ma jo 'bar ma）之子，成就者梅隆热
English
Regarding the unsurpassed teachings, go to the place like the Lion Rock and work for the benefit of immeasurable sentient beings! The moment he heard this, he woke up. A white man appeared and said, "Accomplishment giver, go!" After saying that, he left. When he arrived at the place like the Lion (25) Rock, he could not find him. He found all the treasure texts in a cave. The glorious mantra protector prophesied. So he wrote the texts and hid the original texts back in their original place and left. At Tana Zamkha, he met Lhetsun Sengge Wangchuk. He received complete empowerment, guidance, and instructions. After that, Lhetsun passed away without outflows at the age of one hundred and twenty-five. The will said that the dakinis invited the three secret gifts to Oddiyana. After that, Gyalwa Zhangton himself went to Kyergang and Gomkhang. He turned the wheel of the unsurpassed secret Dharma and stayed there. At that time, the son of the father, the great incarnation, and the mother, Gyamo Yangde, was known as the wise Nyima Bum. He was famous for the lotus of wisdom blooming in the realm of knowledge. He asked Gyalwa Zhangton and practiced the meaning of the unsurpassed secret through hearing, thinking, and meditating. When the great Gyalwa Zhangton passed away, there was light, the earth shook, and countless (26) flowers fell like rain. Countless relics appeared, which amazed people. At that time, the wise Nyima Bum himself worked for the benefit of immeasurable beings, and his mind never wavered from the nature of reality. The son of the wise Nyima Bum's father, the younger brother of the great wise man, Dawa Bum, and the mother, Gyamo Alu, named Guru Jo Ber, who was the incarnation of Vajrapani, asked for all the unsurpassed secret teachings. After that, the wise Nyima Bum passed away, and the appearance of light, relics, and relics amazed people. After that, in the village of Phuso Gadphreng in Gyuru Dra, the son of the father, Tashi Dngodrup, and the mother, Sale, named Thrulzhig Sangye Wonpo, asked for all the teachings, and after the essence of meaning and the seal were delivered, Guru Jo Ber went to the original place, and flowers rained down, and a rainbow of light covered the sky, which was amazing. After that, in a place called Dragngar Phug, the father was the yogi Samyas, (27) and the mother was Majo Barma's son, the accomplished Melong Re.
Chinese
向多吉桑吉旺波请教后，所有诀窍全部圆满，获得成就，大解脱者融入原始法界。虹光舍利等不可思议，安置于奇妙之境。当时在伍茹温的内巴萨尔，名叫增卡的地方，父亲觉色索南华，母亲杰萨本麦之子，名为塔巴坚出生。出家后，被尊为众生怙主古玛茹扎。他向住在扎扬宗谢吉普的大成就者请教，将无上大密的所有法类都修持于心，利益如海般的所化众生。当时在桑耶寺任运成就的南方，三界花朵解脱之地附近，持明上师丹增和卓萨玛索南坚之子，名为多吉坚赞者出家（28），名为楚臣洛哲。他在香普巴吉日追扎西德定，大持明者居住之处前，完整请教了无上灌顶引导诀窍等，在巴吉钦普等大成就者之地修行，对于继承上师们的法统，成办自他二利兴致勃勃。利益有缘者，恭敬邬金圣地，承担索巴和初十法会的特殊责任，努力为地方带来利益的缘起和良好祝愿。之后在水羊年秋末八日黎明，在达波和隆的寂静处示现涅槃，大地震动，出现五彩光芒，响起悦耳之声。火化后，五部佛的坛城在头盖骨上自然显现，使众生安立于惊奇之境（29）。如此，无上秘密的珍贵传承，加持灌顶之水流 непрерывно，甚深密咒的教诲 непрерывно。以清净誓言的法理而殊胜，一切所愿皆如意成就。具有眼见传承的介绍。
English
Having consulted Dorje Sangye Wangpo, all the instructions were completely fulfilled, and accomplishments were attained. The great liberated one passed into the primordial realm. Rainbow lights, relics, and so on were immeasurable, placing them in a realm of wonder. At that time, in a place called Tserdzongkha in the inner part of Uruon, the son of father Jowo Sonam Pal and mother Kyeza Bumme was born, named Tarpa Gyal. After ordaining, he was named Kuma Raja, the protector of beings. He consulted the great accomplished one residing in the crystal cave of Drak Yangdzong, and took all the cycles of the unsurpassed great secret into his heart and practice, benefiting sentient beings like an ocean. At that time, near the spontaneously accomplished Samye Monastery in the south, at the edge of the liberating flower of the three realms, the son of the vidyadhara teacher Tendzin and Drosa Ma Sonam Gyen, named Dorje Gyaltsen, was ordained (28) and became known as Tsultrim Lodro. He went to Kyompu Palgyi Ritro Tashi Deding, where the great vidyadhara resided, and completely requested the unsurpassed empowerment, guidance, and instructions. He practiced in places of great accomplishment such as Palgyi Chimphu, and was equally enthusiastic about fulfilling his own and others' benefit in order to continue the lineage of the previous masters. He benefited the fortunate ones and, with reverence for the land of Oddiyana, took on the special responsibility of the gatherings of Sosopa and the tenth day, striving to establish auspicious connections and good wishes that would benefit the region. Then, in the Water Sheep year, on the eighth day of the last autumn month at dawn, he demonstrated passing away in the solitary places of Dagpo and Lung. The great earth shook, the appearance of five-colored light occurred, and the sound of cymbals resounded. From the cremation, the mandala of the five families spontaneously appeared on the skull, placing beings in a state of wonder (29). Thus, in this precious lineage of the unsurpassed secret, the stream of blessings and empowerment flows unceasingly, and the transmission of the profound secret mantra is непрерывно. By the virtue of pure samaya, all wishes are fulfilled as desired. There is an introduction to the lineage of direct transmission.