Tibetan
ས་མེད་པར་བཙོན་དུ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ཚེ་རང་རིག་གདངས་གསུམ་རང་གསལ་བཞུགས། །ངོ་བོའི་གདངས་ལ་སྟོང་གསལ་དམིགས་འཛིན་མེད། །རང་བཞིན་རང་གདངས་དབྱིངས་རིག་རང་ངོར་གསལ། །ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་ཤར་གྲོལ་གཉེན་པོ་ཞིག །རང་ཡལ་རྗེས་མེད་ངང་ལ་གནས་པ་ཡིན། །གདངས་གསུམ་དུས་གཅིག་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་པའི་ཚེ། །རང་བྱུང་འོད་གསལ་དགོངས་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །ཕྱི་རུ་སྣང་བའི་རང་གདངས་སྣང་བའི་ཚེ། །ནང་དུ་རིག་པ་ཀ་ (༢༩༣)དག་ཆོས་ཟད་ཀློང་། །དྲན་རྟོག་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཆོས་མེད་པར། །མཁའ་བཞིན་མི་རྟོག་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པར་གནས། །རླུང་སེམས་རང་དག་སྣང་བ་འཛིན་མེད་གསལ། །འདི་ནི་ཐོད་རྒལ་སྙིང་པོའི་མན་ངག་ཡིན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་འོད་ལུས་དག་པར་ཤོག །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་རྒྱལ་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། ངེས་དོན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འགྲོ་དང་འོང་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་གདལ། །ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་གཞི་རྩ་བྲལ་བ་ལ། །གཏང་གཞག་འགྲོ་འོང་མེད་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་མ་བསླད་རྟོག་མེད་ཟང་ཀ་མ། །ཡེ་བབས་རང་སྟོང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད། །རིག་པའི་རང་གྲོལ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་བདག་ (༢༩༤)གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡོད་མེད་འདས་པས་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད། །ཕྱོགས་རིས་འདས་པས་སྤྲོས་བརྗོད་བསམ་དུ་མེད། །དམིགས་ལས་འདས་པས་སྒོམ་དང་མི་སྒོམ་མེད། །བླང་དོར་འདས་པས་བཟང་ངན་བྱ་རྩོལ་མེད། །ཡེ་སངས་ཡེ་རྒྱས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། །གང་ཡང་མ་སྤངས་ཀུན་ལས་འདས་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཡངས་པའི་དཀྱིལ་རུམ་ན། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་རོལ་བ་ཅིར་སྣང་ཡང་། །མཁའ་ལས་མ་གཡོས་ངང་ནས་གསལ་བ་བཞིན། །རིག་པའི་ངང་ནས་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་གསལ། །གཞི་བཞག་ཡེ་བཞག་ཅོག་བཞག་རྒྱས་ཐེབས་ན། །བྱར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་ཆོས་སྐུའི་རང་སར་གནས། །གར་ཡང་མི་བསམ་ཅིར་ཡང་མི་འཛིན་ན། །ངང་ཡིན་ཡེ་ཡིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཟད་ཀ་དག་ཐོག་མའི་དགོངས་པ་ཡིན། །སྟོང་གསལ་ངང་དེར་གཡོ་མེད་ལྷུན་གྱིས་ཞོག །རང་ལས་རང་ཤར་ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་ནི། །ཤར་བ་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུ་ཟང་ཀ
Chinese
無處可去而被囚禁。 那時自性明覺三光自然顯現。 本質的光芒中，空明無有執著。 自性自光，法界明覺於自面顯現。 慈悲的明覺光芒，任運解脫，是唯一的親友。 於自滅無跡的狀態中安住。 三光同時，因緣和合之時。 自生光明是廣闊的意界。 外境顯現自光之時。 內在明覺，本初清淨，法盡虛空。 無有於心中憶念思維之法。 如虛空般無有分別，安住於勝者的意境中。 氣脈心識自性清淨，顯現無執著。 此乃頓超心髓之口訣。 願藉由善德，一切眾生皆得清淨光身。 名為光明藏。 大乘之瑜伽士。 由種種自解脫者於岡仁波齊（གངས་རི་ཐོད་དཀར།，雪山白頂，指岡仁波齊峰）之頸項處繕寫圓滿。 善哉！ 善哉！ 善哉！ ༄༅ །甚深央提中。 安住於了義精髓。 名為了義精髓。 頂禮本初普賢王如來。 本初清淨明覺菩提心。 無有來去，普遍廣布。 無有方隅分別，遠離根本。 無有捨取來去，故頂禮。 未被任何事物所染污，無有造作。 本來安住，自性空性，大圓滿之要點。 是明覺自解脫，本性的安住方式。 如我所證悟般宣說，諦聽。 本來清淨自生智慧。 超越有無，無法以「此」來指稱。 超越方隅分別，故無有戲論言說思維。 超越對境，故無有修與不修。 超越取捨，故無有好壞作為。 本來成佛，本來證悟，大圓滿之狀態。 無有任何捨棄，超越一切。 如廣闊虛空之中心。 輪涅器情，無論顯現何者。 如未曾移動虛空般，於本性中顯現。 明覺之本性中，輪涅一切法皆顯現。 若能安住於基位，本來安住，一切安住，增廣。 無有造作，任運成就，安住於法身自性。 若不思任何事物，亦不執著任何事物。 是本性，是本來，是大圓滿。 法盡本初清淨之意。 於空明之狀態中，無動搖地安住。 自性中自生之慈悲明覺力。 顯現即自解脫，法身
English
May they be imprisoned without a place to go. At that time, the three lights of self-awareness will naturally appear. In the light of essence, there is no emptiness, clarity, or grasping. Self-nature, self-light, the expanse of awareness is clear in one's own face. The light of compassionate awareness, spontaneously liberated, is a single friend. It abides in a state of self-dissolution without a trace. When the three lights are simultaneous and the interdependence is harmonious, Self-arisen luminosity is a vast expanse of mind. When the self-light of appearance appears outwardly, Inwardly, awareness is primordial purity, the exhaustion of phenomena in space. Without any phenomena of memory or thought arising in the mind, Like the sky, without conceptualization, it abides in the intention of the Victorious Ones. Wind and mind are self-purified, appearance is clear without grasping. This is the pith instruction of Tögal (Leap-over). By virtue, may all beings be purified into a body of light. This is called "Essence of Luminosity." Completed by the yogi of the King of Vehicles, Natsok Rangdröl, at the neck of Gangri Tökar (Mount Kailash). Good! Good! Good! ༄༅། From the Profound Yangti. The Essence of Definitive Meaning resides. This is called "Essence of Definitive Meaning." Homage to glorious Samantabhadra! Primordially pure awareness, Bodhicitta, Without going or coming, it spreads everywhere. Without partiality or bias, free from foundation, Without giving or taking, going or coming, I pay homage. Unstained by anything, without fabrication, pure. The key point of the Great Perfection, naturally abiding, self-empty. It is the self-liberation of awareness, the way of abiding in its nature. Listen as I explain it as I have realized it. Primordially pure, self-arisen wisdom, Beyond existence and non-existence, it cannot be pointed to as "this." Beyond partiality and bias, it is beyond elaboration, expression, and thought. Beyond objects, there is no meditation or non-meditation. Beyond acceptance and rejection, there is no good or bad action. Primordially enlightened, primordially awakened, in the state of the Great Perfection, Without abandoning anything, it is beyond everything. Just as in the vast expanse of the sky, Whatever appears as the play of phenomena and existence, container and contents, Like the sky, unmoving, it is clear from its own nature. From the nature of awareness, all phenomena of samsara and nirvana are clear. If one establishes the base, abides primordially, and settles everything, it expands. Without effort, spontaneously accomplished, it abides in the self-nature of the Dharmakaya. If one does not think of anything or grasp at anything, It is the nature, it is primordial, it is the Great Perfection. The exhaustion of phenomena is the intention of primordial purity. In that state of emptiness and clarity, abide steadfastly without wavering. The compassionate awareness that arises from itself, Appearance is self-liberated, Dharmakaya
Tibetan
་ཉིད། །རྗེས་མེད་རང་ཡལ་ཆོས་ཟད་རྗེན་པར་སངས། །གདོད་མའི་གཞི་ལ་རང་ཤར་ (༢༩༥)རང་གྲོལ་ཡིན། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ཆེད་དུ་སྒོམ་མི་དགོས། །མ་བསྒོམས་ལྷུན་གྲུབ་སྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་རང་མལ་རྙེད། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་མཉམ་པའི་དགོངས་པར་ཕྱིན། །གང་ཡིན་ཡིན་གྱིས་བཅོས་བསླད་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ཡིན་མེད་ཀྱིས་ཕྱོགས་རིས་མ་འཛིན་ཅིག །གཟའ་གཏད་མེད་ཀྱིས་དགག་སྒྲུབ་མ་བྱེད་ཅིག །གང་ཡང་དམིགས་གཏད་མེད་པའི་རིག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པ་ཅི་ཤར་ཡང་། །མ་སྤངས་མ་བསྒྱུར་མ་འཛིན་གང་བདེར་ཞོག །གཞི་ལ་རང་སངས་ཆོས་སྐུའི་དགོངས་པར་འཆར། །འདི་ཉིད་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་མན་ངག་ཡིན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མ་སྤངས་ཡོངས་གྲོལ་ཤོག །ངེས་དོན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ (༢༩༦)ལོ། །མགོན་པོ་གདོད་ནས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འོད་གསལ་རིན་ཆེན་དག་པའི་སྐུ། །དྲི་མེད་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དང་གཞི་སྣང་ཁྱད་པར་ལས། །ཀུན་བཟང་སེམས་ཅན་གྲོལ་དང་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཚུལ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །འཁོར་དང་འདས་པ་གང་གིས་ཀྱང་། །གོས་པ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་ན། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀ་དག་ཉིད། །ངོ་བོ་སྟོང་པ་མཚོན་བརྗོད་འདས། །རང་བཞིན་འོད་ལས་གཏིང་གསལ་ཚུལ། །ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན། །ནང་དབྱིངས་དག་པ་ཆེན་པོར་གནས། །ངོ་བོ་སྐུར་གནས་འཕོ་འགྱུར་མེད། །རང་བཞིན་འོད་ལས་གསུང་ཉིད་འཆར། །ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་རིག་པར་གནས། །སྐུ་རུ་གནས་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་མེད། །འོད་དུ་གནས་ཀྱང་ཁ་དོག་མེད། །རིག་པར་གནས་ཀྱང་འཕྲོ་འདུ་མེད། །རང་ངོ་ནང་གསལ་འཆར་གཞིའི་ཆ། །སྐུ་ལས་སྐུ་གསུམ་ཉིད་དང་ནི། །འོད་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཐུགས་རྗེ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ། །ངང་གིས་འཆར་ (༢༩༧)བའི་གཞི་མར་གནས། །འདི་ནི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སོ། །གཞི་ལས་གཞི་སྣང་སྣང་ཚུལ་ལ། །ནང་དབྱིངས་གཏིང་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད། །རླུང་གིས་ཕྱིར་གཡོས་རང་གདངས་ཤར། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་ཁ་རལ་བའི་ཚེ། །ཤར་ལུགས་དྲུག་དང་སྒོ་གཉིས་སྣང་། །རིག་
Chinese
。 无有踪迹，自然消逝，法尽显露而证悟。 原始的基上，自生(295)自解脱。 如此见解后，无需特意修持。 无修任运成就，乃修持之王。 无有聚散，故法身自在于本位。 达到分别与无分别平等之见地。 无论如何，都不要加以改造和掺杂。 不要以“是”或“非”来执着偏颇。 不要以执着有无来进行破立。 在没有任何目标和执着的觉性中， 无论内外因缘显现何种景象， 都不要舍弃、改变或执着，安住于自然舒适的状态。 在基上自然证悟，显现法身的见地。 这就是甚深大圆满的诀窍。 愿以此善行，一切众生不被舍弃，获得完全解脱。 名为《了义精髓》。 瑜伽士多种自解脱者， 于雪山白顶之颈项书写完毕。 善哉！善哉！善哉！ ༄༅。 从甚深央提中，名为《究竟义之精髓》之法。 名为《究竟义之精髓》。 向普贤王如来顶礼(296)。 怙主本初即圆满正觉， 光明璀璨清净之身， 无垢深邃且广阔， 任运成就，我顶礼。 从基和基显的差别中， 普贤众生解脱与迷妄。 为了遣除迷妄，以及果， 我将如实讲述，请谛听。 无论轮回或涅槃， 任何事物都， 无法沾染的原始本初中， 自生智慧本净性。 体性空性，超越言诠。 自性光明，清澈见底。 具有大悲觉性之精华。 安住于清净广大的内虚空。 体性住于身，无有迁变。 自性光明中，自然显现语。 大悲即是心，安住于觉性。 住于身，却无面容手足。 住于光，却无有颜色。 住于觉性，却无有收放。 自性内明，乃显现之基础。 从身中，自然显现三身， 从光明中，任运成就圆满报身。 大悲觉性，成为智慧。 自然而然(297)显现的基石。 此乃原始之本性。 从基显现的显现方式上， 内虚空清澈见底，任运成就。 风向外摇动，自声显现。 当任运成就之广大虚空破裂时， 显现六种显现方式和二门。 觉
English
。 Without trace, naturally vanished, the Dharma exhausted, nakedly awakened. On the primordial ground, self-arisen (295) self-liberated. Having seen it thus, there is no need to deliberately meditate. Without meditation, spontaneously accomplished, is the king of meditation. Without gathering and scattering, the Dharmakaya is found in its own place. Gone to the view of equality of thought and non-thought. Whatever it is, do not modify or adulterate it. Do not cling to partiality with "is" or "is not." Do not do negation and affirmation without grasping. In the awareness without any aim or grasping, Whatever appearances arise from external and internal causes, Do not abandon, change, or cling, rest in whatever is comfortable. On the ground, naturally awakened, the Dharmakaya's view arises. This is the essential instruction of the great secret. May all beings, through virtue, not be abandoned and be completely liberated. Called "Essence of Definitive Meaning." By various self-liberated yogis, Completed by writing on the neck of the white-topped snow mountain. Good! Good! Good! ༄༅. From the profound Yangtig, the teaching called "Essence of Ultimate Meaning" is present. Called "Essence of Ultimate Meaning." Homage to the glorious Samantabhadra (296). The protector is primordially completely enlightened, The body of clear light, precious and pure, Immaculate, profound, and vast, Spontaneously accomplished, I pay homage. From the difference between the ground and the ground's appearance, Samantabhadra beings liberate and delude. To reverse delusion, along with the result, I will explain as I understand, listen. Whatever samsara or nirvana, Anything at all, In the primordial beginning that cannot be stained, Self-arisen wisdom, the very purity. Essence emptiness, beyond expression. Nature light, crystal clear. Possessing the essence of compassion and awareness. Abiding in the great pure inner space. Essence abiding as body, without change. From nature light, speech itself arises. Compassion is mind, abiding in awareness. Abiding as body, yet without face or hands. Abiding as light, yet without color. Abiding as awareness, yet without spreading or gathering. Self-face inner clarity, the basis of appearance. From the body, the three bodies naturally arise, From the light, spontaneously accomplished, perfect enjoyment. Compassion awareness, becomes wisdom. Naturally (297) arising ground. This is the primordial nature. From the way the ground's appearance appears from the ground, The inner space is crystal clear, spontaneously accomplished. The wind moves outward, the self-sound arises. When the vast space of spontaneous accomplishment shatters, The six ways of appearing and the two doors appear. Aware