Tibetan
་སྣང་དག་པ་བཞིན། །འགྱུ་བ་དངོས་མེད་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་པས། །སྤང་གཉེན་རང་གྲོལ་ཆོས་ཟད་མཚར་རེ་ཆེ། །གནས་ལུགས་མཐོང་ (༢༨༨)ལ་གཞི་རྩ་དངོས་པོ་མེད། །ཆོས་ཉིད་མཐོང་ལ་སྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །སྙེམས་དང་བྲལ་ལ་སྤྱོད་པ་གཟའ་གཏད་མེད། །རེ་དོགས་བྲལ་ལ་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་བྱ་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་རྣལ་འབྱོར་མཁས་པ་ཡིན། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤོག །ཟབ་མོ་བཅུད་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་དབྱིངས་འོད་གསལ་དྲི་མེད་རྣམ་དག་ལ། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད་དང་། །རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཐོག་མའི་འོད་གསལ་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །རྒྱ་ (༢༨༩)ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །གང་དུ་མ་གྲུབ་འཆར་གཞིའི་དབྱིངས་སུ་གནས། །ཤེལ་ལ་འོད་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་མདངས་ཤར་བས། །གཞིར་སྣང་སྤྱི་གཞི་མ་ངེས་ལྷུན་གྲུབ་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་གྱིས་རང་སྣང་རང་ངོ་ཤེས། །ཡུལ་ཕྱིར་མ་འབྲངས་འགྱུ་བ་རང་ཐོག་ཆོད། །གཞི་ལས་མ་གཡོས་ཤེལ་འོད་བསྡུས་པ་བཞིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ཐོག་གྲོལ་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་མ་རིག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལས། །འོད་ལས་ཡུལ་དང་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞིར་གྱུར། །ཐུགས་རྗེའི་རིག་རྩལ་རྟོག་པའི་སེམས་སུ་འཁྲུལ། །ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྣང་བ་ཤར། །འཁྲུལ་དུས་འགྲོ་ལ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོས་ཁྱབ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བག་ཆགས་སྦུབས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །འོད་ཀྱང་སྙིང་དབུས་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དུ་གནས། །ངོ་བོ་སྐུར་གནས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ངང་། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལྷུན་གྲུབ་མདངས་དང་བཅས། །ཐུགས་རྗེའི་རིག་པ་སྤྲུལ་སྐུར་འཆར་བྱེད་ཚུལ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་ (༢༩༠)འབྲལ་མེད་པའི་དོན། །གང་གིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སུས་འདོད་པ། །ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་གནད་དུ་གཅུན་པ་ཡིས། །དབྱིངས་རིག་རང་སྣང་འོད་གསལ་དོན་ལ་གནས།
Chinese
如虚空清净之显现。 动摇无实自灭无痕迹， 舍亲自解脱，法尽稀奇大。 见（288）实相，无有根本实物。 见法性，无有丝毫修持。 离骄慢，无有行为星宿算。 离希望与恐惧，无有果需成办。 知彼即瑜伽士智者。 愿以此善，众生皆得解脱！ 名为《甚深精要集》。 殊胜乘之瑜伽士，种种自解脱。 于雪山顶端书写完毕。 善哉！善哉！善哉！ ༄༅། 从甚深央提中，名为《心要义集》之法。 名为《心要义集》之法。 顶礼吉祥普贤王如来！ 于基界光明无垢清净中， 证悟现前诸佛意传与， 持明表示传，补特伽罗耳传， 顶礼吉祥怙主上师众。 本初任运光明心要义， 如我所证般宣说请谛听。 初始光明本净任运者， 本体自性大悲之精要。 无（289）有局限偏袒之自性， 何处未成住于显现基。 如玻璃之光般任运光芒显， 基显现总基不定任运中， 大悲之妙力自显自识知。 不随外境动摇自处断。 不离于基如玻璃光聚集， 普贤王如来基位得解脱。 彼即无明三之自性中， 从光生起境与身之错乱基。 大悲之明力错乱为分别心， 三界六道各自之显现生。 错乱时有情为如来藏所遍， 身语意三习气壳所遮蔽。 光亦心间童子宝瓶身， 本体自性大悲三处住。 本体住于身，法身空性中， 自性光明任运光彩具， 大悲之明现化身之方式， 身与智慧无（290）离之意义。 谁欲修持谁希求？ 以观待方式，观看方式，要点紧 पकड़， 界智自显光明住于义。
English
Like the pure appearance of space. Movings are unreal, self-vanish, without trace, Abandoning friends, self-liberation, dharma exhausted, how wonderful! Seeing (288) the natural state, there is no fundamental entity. Seeing the dharma nature, there is not a speck of meditation. Free from pride, there is no astrological calculation of conduct. Free from hope and fear, there is no fruit to be accomplished. Knowing that, one is a wise yogi. May all beings be liberated by this virtue! This is called "Profound Essence Collection." Accomplished by various self-liberated yogis of the supreme vehicle. Completed by writing on the summit of the White Skull Snow Mountain. Good! Good! Good! ༄༅། From the Profound Yangti, this is the "Heart Essence Meaning Collection." This is called "Heart Essence Meaning Collection." Homage to glorious Samantabhadra! In the pure and immaculate luminosity of the ground-essence, Realization manifests, the mind transmission of the Buddhas, The symbolic transmission of the Vidyadharas, the ear-whispered transmission of individuals, Homage to the assembly of glorious protectors and lamas. The meaning of the primordial, spontaneously present, luminous heart essence, Listen as I explain it according to my realization. The initial luminosity, the primordially pure, spontaneously present itself, Has the essence of the nature of being, the nature of self, and compassion. It is the nature of being without (289) limitation or partiality, It abides in the expanse of the ground where nothing is established. As light in crystal, spontaneous radiance shines forth, From the spontaneously present, uncertain general ground of base appearance, Through the power of compassion, self-appearance is self-recognized. Not following external objects, movements are cut off at their origin. Not moving from the ground, like light gathered in crystal, Samantabhadra is liberated on the ground of being. From the nature of the three ignorances, Light becomes the basis of delusion of objects and bodies. The compassionate awareness is deluded into conceptual mind, The appearances of the three realms and six classes arise individually. At the time of delusion, beings are pervaded by the Sugata-garbha, The three of body, speech, and mind are obscured by shells of habit. Light also abides in the heart center as the youthful vase body, In the three of essence, nature, and compassion. Essence abides as body, in the emptiness of the Dharmakaya, Nature is luminous, spontaneously present, with radiance, The way in which compassionate awareness manifests as the Nirmanakaya, The meaning of body and wisdom being insepar (290)able. Whoever practices it, whoever desires it, By focusing on the way of looking, the way of seeing, the essential points, The expanse of awareness, self-appearance, luminosity abides in meaning.
Tibetan
།མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་ཟད་པ་ཡིས། །རླུང་སེམས་སྟོངས་ཏེ་ཤེལ་འོད་བསྡུས་པ་བཞིན། །ཀ་དག་ངང་དུ་གཟིགས་སྣང་མྱ་ངན་འདས། །གཞི་ཉིད་འབྲས་བུར་སྨིན་པས་ཡེ་ཤེས་གསུམ། །ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུར་རྣམ་པར་དག །ཆོས་སྐུར་གཅིག་པས་ཡོངས་སྤྲུལ་འཆར་གཞིའི་ཆ། །ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་གཏིང་གསལ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ། །ཤེལ་གོང་རང་སོ་དྲི་མ་མེད་པ་བཞིན། །དེ་ལས་གཞི་སྣང་འབྲས་སྣང་གནས་འགྱུར་ལས། །ལོངས་སྤྲུལ་ཕྱིར་སྣང་གདུལ་བྱའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདི་ནི་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་དགོངས་པ་ཡིན། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤོག །སྙིང་པོ་དོན་བསྡུས་ཞེས་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། (༢༩༡)ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། འོད་གསལ་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ། །འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས། །གདོད་མའི་མགོན་པོ་འོད་མི་འགྱུར་བ་ལ། །རླུང་རིག་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཞི་ལས་གདངས་ཤར་ལམ་དུ་མངོན་སྣང་བ། །མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་གཟེར་ཆེན་བཏབ་པ་ཡིས། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ཟད་པའི་སར་ཕྱིན་པ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཉི་ཟླས་བརྒྱན་པའི་རིན་ཆེན་ཁང་པ་ན། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཆོག་བཞུགས་པས། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་ཉིད་དེ། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་སྙིང་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གདངས་གསུམ་ངང་ལས་རིག་པའི་གནས་ཚུལ་ནི། །ངོ་བོ་སྐུར་གནས་ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་གདངས། །དྲན་བསམ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཚེ་ན་མངོན། །རང་བཞིན་འོད་གནས་ལྷུན་གྲུབ་གཏིང་གསལ་གདངས། །དབྱིངས་སྣང་ཁ་དོག་ཕྱིར་གསལ་ཚེ་ན་མངོན། །ཐུགས་རྗེ་རིག་ (༢༩༢)གནས་འཆར་ཚུལ་མ་འགགས་གདངས། །ཤར་གྲོལ་རིས་མེད་རང་ཡལ་ཚེ་ན་མངོན། །ཕྱི་གསལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྩ་རྣམས་ནང་ན་གདངས་གསུམ་རང་སྣང་བས། །ནང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་དང་གསལ་དང་འགྱུ། །རང་བཞིན་ངང་དུ་བལྟས་ཚེ་མངོན་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་ཡང་། །ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་རླུང་སེམས་དལ་བ་ཡིས། །མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་རླུང་རིག་མཁའ་ལ་གཏད། །རང་ལ་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ར་བ་ན། །རིག་གདངས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འགུལ་འཕྲིག
Chinese
以现量增上圆满之力，风心空寂如琉璃摄光。 于本净中，显现寂灭相，基即成熟为果，故有三智慧。 法身、报身、化身，清净圆满，以法身为一，故有化身显现之基。 任运慈悲，深邃细微之相，如琉璃宝珠，自明无垢。 由此，基现、果现、处所转变，报身、化身外现于所化众生之净土。 无量佛事业任运成就，此乃究竟之义密意。 愿以此善，一切众生速证菩提！ 名为《心要义集》。 瑜伽士杂色自解脱于雪山顶所著圆满。 善哉！善哉！善哉！ (291)于甚深央提中，光明心要安住。 名为《光明心要》。 顶礼本初普贤王如来！ 法身菩提，离戏论之界，本自任运，非新造作。 于原始怙主不变光，以风智完全清净而顶礼。 基现光芒，显现于道，以不改不变之大钉钉牢。 到达原始法界穷尽之地，如我所证，谛听而述。 于日月庄严之珍宝宫殿中，光明金刚心要殊胜安住。 本体、自性、大悲三者，任运成就为空明觉性之精华。 三光之自性中，觉性之住处乃是，本体住于法身空性之光。 于离念离思戏论之时显现，自性光住任运深邃明澈之光。 法界显现色彩外明之时显现，大悲觉(292)性住处显现无碍之光。 于初起解脱，无有分别，自然消逝之时显现，外明如是，于真如亦如是。 于脉中，三光自现，内之觉性空、明、变。 于自性中观视之时显现，彼之义如何修持耶？ 以观待、观看，风心缓慢，三稳固具足，风智置于虚空。 于自现之光明围墙中，觉光之王金刚连环，动摇。
English
By the power of manifest increase and complete exhaustion, wind and mind become empty, like crystal light being gathered. In the state of primordial purity, appearances cease into sorrow. As the ground itself ripens into fruit, there are three wisdoms. Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya are perfectly pure. By the Dharmakaya being one, there is a basis for the complete manifestation of emanations. The spontaneously present compassion, the subtle nature of profound clarity, is like a crystal orb, self-illuminating and without stain. From this, the ground appearance, the fruit appearance, and the transformation of location, the Sambhogakaya and Nirmanakaya outwardly appear in the pure lands of those to be tamed. The boundless activities of the Buddhas are spontaneously accomplished. This is the ultimate meaning of the intention. By this virtue, may all beings quickly attain enlightenment! This is called "The Essence of Meaning Condensed." Completed, written by the yogi Miscellaneous Self-Liberation on the summit of the White Skull Snow Mountain. Good! Good! Good! (291) From the Profound Yangtik, the Luminous Essence abides. This is called "The Luminous Essence." Homage to glorious Samantabhadra! The Dharmakaya, enlightenment, the expanse free from elaboration, is spontaneously present from the beginning, not newly created. To the primordial protector, the unchanging light, I pay homage with completely pure wind and wisdom. The radiance arising from the ground, manifestly appearing on the path, is secured with the great nail of unchanging equality. Having reached the place of exhaustion in the primordial space, listen as I explain it as I have realized it. In the precious mansion adorned with the sun and moon, the supreme luminous Vajra Essence abides. Its essence, nature, and compassion are the three, spontaneously present as the essence of empty-clear awareness. The state of awareness from the nature of the three radiances is as follows: the essence abides as the Dharmakaya, the radiance of emptiness. It manifests when free from thought, conception, and elaboration. The nature, the light abode, the spontaneously present, profoundly clear radiance. It manifests when the realm appearance, the colors, are outwardly clear. Compassion, the (292) abode of awareness, the unceasing radiance of manifestation. It manifests when arising and liberating, without distinction, naturally vanishing. Outwardly clear, thus it is, in suchness, thus it is. In the channels, the three radiances self-appear, the inner awareness is empty, clear, and changing. It manifests when viewed in its natural state. How is that meaning to be meditated upon? With contemplation, viewing, and the slowing of wind and mind, the three stabilities are complete, wind and wisdom are placed in space. In the self-appearing light enclosure, the king of awareness radiance, the Vajra Garland, moves and vibrates.