Chinese
嗡。 不變任運，根基斷絕之墊，自解脫，安住，自生廣大之墊。 原始本來，不作做，自然而然，庸常之識，自解脫，勝者之道。 自明自解脫，不需對治而修飾，無生任成，本來解脫，覺性之界。 任何顯現皆為助伴之自性中，捨取迷惑之生處已窮盡。 好壞苦樂任何顯現，覺性之狀態中，覺性之自性，智慧嬉戲之狀態中，輪涅迷亂之基已盡，甚為稀有。 一解脫則一切解脫，一切不能解脫一，如是知曉，自解脫覺性之要點。 本來解脫無須重立基礎，原始之狀態中，頓解脫，無有自性，以真實而空。 自解脫，無有對治，本來之心性。 轉變解脫，自地清淨，剎那間。 顯現解脫，同時而有，無有先後。 對任何皆不特意執著，無有對治。 自生自降，自然放任。 自然放任，自然寂滅，超越一切對境。 勿以分別念造作，勿遮止流動。 外內無有處所，如虛空般之狀態中。 本來空性之中，心空廣大。 法盡之後，心盡，體驗甚為歡喜。 對境之自性，超越心之過患。 心不染境之本性，不作捨取、遮立、希憂。 不住於任何，超越一切所說。 於不作做，放鬆，本來解脫之法性中，外內對治，於彼不需修飾。 自解脫之王，任何降臨，覺性之要點。 自然安住，無有依待，無有修飾錯亂之狀態中。 任運廣大覺性，任何顯現，享用對境。 不尋找，自然安住，自然降臨，普賢之狀態。 詞句與心念已盡，超越感官之對境。 無可看，無可修，不可指此。 無為，懷著愚者之勢，心安樂。 無有偏頗，無有分別，智慧廣大遍佈。 無有混濁，自性清明，無有比喻之義。 尋找不能得，安住則自得。 自顯流動，顯現為法身之嬉戲。 僅僅顯現之際，即無有生滅混濁。 藉由上師之恩德，所證悟之實相得勝。 不以各種宗派之路而證悟，遠離心之臆測分別。 自解脫，自然降臨，覺性之比喻，甚為稀有。 根基圓滿，超越一切思維之狀態中，於心之虛空。
English
Om. The unwavering, spontaneously accomplished seat, free from foundation. The self-liberated, naturally abiding, self-arisen great seat. Pristine, natural, uncorrected, naturally as it is. Ordinary awareness, self-liberated, the path of the victorious ones. Self-awareness, self-liberated, needs no remedies to be corrected. Unborn, spontaneously perfect, primordially liberated expanse of awareness. In the nature where whatever appears arises as a friend, the source of deluded acceptance and rejection is exhausted. Whatever arises, good or bad, happiness or suffering, in the state of awareness, the nature of awareness, in the state of wisdom's play, the basis of samsara and nirvana's confusion is exhausted, how marvelous. One liberated, all are liberated; all cannot liberate one. Knowing this, the key point of self-liberated awareness. Primordially liberated, there is no need to re-establish a basis, in the primordial state. Instantly liberated, there is no essence, empty of truth. Self-liberated, there is no remedy, the natural mind. Transformed liberation, purified in its own place, in an instant. Arisen liberation, simultaneous, there is no before or after. Do not deliberately cling to anything, free from grasping. Self-arisen, self-descended, let it be naturally free. Naturally free, naturally extinguished, beyond all objects of focus. Do not fabricate with the mind, do not obstruct movement. Without inner or outer location, in a state like the sky. Empty from the beginning, inside, the mind is vast and empty. When Dharma is exhausted, and then the mind is exhausted, the experience is so joyful. The nature of objects transcends the faults of the mind. The mind is not stained by the essence of objects. Do not accept or reject, affirm or deny, hope or fear. Not abiding in anything, beyond all subjects of expression. In the uncorrected, relaxed, primordially liberated nature of reality, inner and outer remedies are not needed to correct it. The king of self-liberation, whatever descends, the key point of awareness. Naturally abiding, without dependence, in a state without correction or corruption. Spontaneously vast awareness, whatever arises, enjoys objects. Without searching, naturally abiding, naturally descended, in the state of Samantabhadra. Words and mind are exhausted, beyond the realm of the senses. Nothing to see, nothing to meditate on, nothing to point to as "this." Actionless, holding the strength of a fool, the mind is at ease. Impartial, without bias, wisdom is vast and pervasive. Unclouded, self-luminous, the meaning without comparison. Not found by searching, found by itself when left alone. Self-appearance, movement, arises as the play of the Dharmakaya. From the very moment of arising, free from the confusion of arising and ceasing. By the kindness of the lama, the reality realized is victorious. Not realized by the paths of various tenets, free from the imputation of mental speculation. Self-liberated, naturally descended, this likeness of awareness is marvelous. The basis is complete, in a state beyond all thought, in the sky of mind.
Tibetan
ཡིད་ཀྱི་དལ་འཕྱོ་ལ། །རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་བྲལ་ཉག་གཅིག་ཐིག་ (༢༧༦)ལེའི་འགྲོས། །རང་བཞིན་དག་པའི་མཁའ་ལ་རང་སྣང་བ། །མི་འགྱུར་མཉམ་པའི་གཟེར་ཆེན་ཐེབས་པ་འདི། །སྣང་མིན་སྟོང་མིན་མུ་བཞི་གདལ་བའི་ངང་། །རྣམ་ཀུན་སྟོང་པའི་གཟུགས་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །རང་བཞིན་རང་གྲོལ་ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་པའི་ཀློང་། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་མུ་བཞི་གདལ་བའི་དོན། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ངང་དུ་བཤད་པ་འདིས། །འགྲོ་ཀུན་མ་སྤངས་ཀློང་དུ་རྫོགས་པར་ཤོག །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ། །བྱར་མེད་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། མཆིམས་ཕུ་དཔལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་བཞུགས་སོ། །དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དོན། །ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ལས། ཁྲེགས་ཆོད་སྒོམ་མེད་དོན་གྱི་གནད་འགག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ། ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་རྫོགས་ (༢༧༧)འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། མན་ངག་ལ་འཇུག་པ་རྒྱུའི་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། མན་ངག་དངོས་ཀྱི་དོན་གྱིས་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད། མན་ངག་རྫོགས་པ་མཇུག་གི་དོན་གྱིས་དེ་གཉིས་ཀའི་དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཚན་གྱི་རྣམས་གྲངས་བཀོད་པས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན། །བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པའི་ཕྱག་གིས་གནས་ལུགས་རྒྱས་པར་བཤད། གདོད་ནས་བརྩམ་པར་དམ་བཅའ་བས་དོན་བསྡུ་བའོ། །བྱུང་ཆེན་ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དངོས་ཀྱི་དོན་ལ་གསུམ་ཆོས་ཉིད་གྲོལ་ཀློང་གཞི་མེད་སྟེ། གཤིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྒོམ་མེད་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་སུ་ཐག་བཅད་པ། དགོངས་པ་མཐའ་ཡངས་སུ་འགག་བསྡམ་པ། ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ཕྱམ་ཕྱམ་དུ་ལ་བཟླ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རིམ་དགུ་བློའི་ཐེག་པས་གནས་ལུགས་སྤྱིར་བསྟན། གྲོལ་ཀློང་བསྐྱེད་རྫོགས་བློའི་སྒོམ་པས་གནས་ལུགས་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མ་རྟོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད། རྒྱུ་འབྲས་བློའི་ཐེག་པས་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པ་མ་རྟོགས་ཤིང་སླར་འཁོར་བའི་དོན་ (༢༧༨)བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ་གནས་ལུགས་རིག་པའི་ངོ་བོ་བཅོས་བསླད་མེད་པར་བསྟན་པ། དེ་ལ་བཅོས་པས་འཆིང་བར་བསྟན་པ། རང་བབས་བཅོས་བསླད་མེད་པས་རྩོལ་བྲལ་ཆེན་པོར་ཐག །བརྗོད་བྲལ་གཅད་པའོ། །གཉིས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྨོངས་པས་བློས་བྱས་རྟོག་གང་ལ་པའི་ཕྲེང་བས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན
Chinese
于心之缓动中，无因无缘唯一明点(276)之运行。于自性清净之虚空中，自显现，此乃不可变平等之大钉所钉。非显非空，四边开展之状态中，乃诸法皆空之广阔虚空。自性自解脱，任运成就之广阔虚空，大鹏鸟双翼丰满，四边开展之义。于广大无垠之状态中宣说此，愿一切众生皆不舍于此虚空中圆满。名为大鹏鸟双翼丰满。无为广阔虚空之瑜伽士龙钦饶绛巴（克朗钦巴）于钦普巴吉旺内（青朴修行圣地）造作圆满。善哉！善哉！善哉！ ༄༅ །甚深扬提中，大鹏鸟双翼丰满之略义。顶礼吉祥普贤王如来。于此无上秘密之义中，彻却与脱噶二者中，将彻却无修之义之要点全部归纳，大鹏鸟双翼丰满(277)此中有三义：入门诀窍，简要阐述因之义的体性；诀窍本身之义，详细阐述自性；诀窍圆满，以结尾之义归纳前两者之义。第一者有三：以名称之列举，简要阐述义之体性；以归纳与详细之方式，详细阐述实相；以最初开始之立誓，归纳其义。大鹏鸟，总义。第二，真实之义有三：法性解脱界无基，自性大圆满，无修法尽超离心识而决断，见解于无边中阻断，一切皆为法身坦然。第一者有三：以九次第心识之乘，总的阐述实相；以解脱界生圆次第心识之修持，详细阐述未证悟实相义之精要；以因果心识之乘，归纳未证悟实相，未证悟且再次轮回之义(278)。第一者有三：无有改造地阐述实相觉性之体性，阐述以改造束缚之，以自然安住无有改造，而决断无勤大，断绝言说。第二，详细阐述者有二：以愚昧之心所造作之分别念之链条，阐述实相之义
English
In the gentle sway of the mind, the movement of the single thigle (276), without cause or condition. In the naturally pure sky, self-appearance, this is the great nail of unchanging equality that has been hammered in. In the state of neither appearing nor empty, spreading in four directions, is the vast expanse of space where all phenomena are empty. The naturally self-liberated, spontaneously accomplished vast space, the great garuda's wings are full, the meaning of spreading in four directions. By explaining this in the state of the vast and boundless, may all beings be perfected in this space without abandoning it. Called the Great Garuda's Wings are Full. The yogi of the uncreated, vast space, Longchen Rabjam (Klong chen pa), completed this at Chimphu Palgyi Dwen (Chimpuk, a sacred hermitage). Good! Good! Good! ༄༅ ། From the Profound Yangti, the condensed meaning of the Great Garuda's Wings are Full. Homage to glorious Samantabhadra. Here, in the meaning of the unsurpassed secret, from the two, Trekchö and Tögal, gathering all the essential points of the meaning of Trekchö without meditation, the Great Garuda's Wings are Full (277) has three meanings: Entering the instructions, briefly explaining the nature of the meaning of the cause; the meaning of the instructions themselves, elaborately explaining the nature; the perfection of the instructions, summarizing the meaning of both with the meaning of the conclusion. The first has three: by listing the names, briefly explaining the nature of the meaning; by summarizing and elaborating, elaborately explaining the reality; by vowing to begin from the beginning, summarizing the meaning. Great Garuda, general meaning. Second, the actual meaning has three: Dharmata liberation space is without basis, the nature is Great Perfection, deciding without meditation, dharma exhausted, beyond mind, blocking the view in the boundless, all are Dharmakaya, completely open. The first has three: by the nine successive vehicles of mind, generally explaining the reality; by the meditation of the generation and completion stages of liberation space mind, elaborately explaining the essence of the meaning of reality that has not been realized; by the vehicle of cause and effect mind, summarizing the meaning of not realizing reality, not realizing and again transmigrating (278). The first has three: explaining the nature of reality awareness without fabrication, explaining that it is bound by fabrication, by naturally abiding without fabrication, deciding great non-effort, cutting off inexpressibility. Second, the detailed explanation has two: with the chain of conceptual thoughts created by ignorance, explaining the meaning of reality