Tibetan
་དང་། སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ཀྱི་ཡུལ་དང་། ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་རང་ཁ་མར་མཐོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྡུག་མི་སྡུག །ལེགས་མི་ལེགས། ཕྱི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པས་ན་ཡུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ནི། འོད་དང་ཐིག་ལེ་དང་། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྲ་ཅེམ་གྱིས་སྟོང་གསལ་དུ་གསལ་ལོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས་པ། བདག་མེད་པ། (༢༦༢)སྟོང་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་གང་གིས་ཀྱང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པ། མདོར་ན་རིག་པ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ངེས་པར་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འཆར། ཐོག་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། ཀུན་ནས་ཟླུམ་ལ། ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ། འོད་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསལ་ལ། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྣང་ལ། ཉམས་དང་། དྲོད་རྟགས་དང་། འདོད་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་ཡོན་ཏན་བཙལ་མི་དགོས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྐྱོན་སྤངས་མི་དགོས་པར་རང་དག །སྒྲོན་མའི་ཉམས་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་མི་དགོས་པར་རང་དག་སྟེ། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། རང་ངོ་ཀ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིན་ (༢༦༣)པས། ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ལ་འདོད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བཀག་པས་མི་ཁེགས་པར་འབྱུང་ངོ། །དེ་ལྟར་ངོ་མུན་ནག་ཏུ་སྤྲད་པས། གསལ་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱས། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་རང་རྫོགས་སུ་སྣང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་དག་ཏུ་གསལ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་ཐད་ལ་དྲང་པོས་བལྟ་ཞིང་། །མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་པོས་སྒྲོན་མའི་སྟེང་འོག་གཉིས། གཡས་གཡོན་གཉིས། ཡང་ན་སྟེང་ནས་གཏེམས་པས། རྗེས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། རྣལ་འབྱོར་བདག་གཞན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དཔགས་པར་དཀའ་བ་དོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ། རབ་ཏུ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་། །དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་ག
Chinese
，以及明灯智慧自显的境，以及真实法性本来清净的境。第一，是指在眼识的境中，各种形象自然显现，美与不美，好与不好，因为对外在的欲妙受用，所以是境。第二，光和明点，以及身和智慧的集合，闪闪发光，在空明中显现。第三，法性本来清净的境，是指一切法不作，无我，（262）空性，自性光明，超越言说的境。声音和量，任何推理都无法确定。总之，是觉性本来清净的智慧，是身和智慧等产生的大源。依靠明点空性的明灯，究竟上，从那之中必定产生无二的意义。那的门是什么呢？显现为根识境的智慧之力量显现。最初的光之明点，完全是圆的，颜色是五种，在五光的特征中显现，五光显现为五种智慧的自性，没有经验，热的迹象和欲望而生起，例如珍宝一样，不需要寻找功德，自然而然无分别念成就。不需要断除过失而自清净。明灯的体验也是不需要断除烦恼而自清净，显示无二无别。是受用自性本来清净的关键（263），因此，没有希求地产生体验证悟功德，就像虚空的幻化一样，无法阻挡地产生。这样将面孔转向黑暗中，光明空性增长到报身刹土。这样日夜修持，三身自然圆满显现。五种智慧自然清净显现。本体自性大悲三者无分别，因此今生即能成佛。那也是直接正直地观看，用拇指和食指按住明灯的上下两端，左右两端，或者从上面按住，不散乱地观看之后，瑜伽士自己和他人体验觉性的智慧，难以衡量的义身和智慧的意，完全能在此成就，毫无疑问。在四座或六座中修持。那是大海阿儿拉
English
, as well as the realm of the self-radiance of the lamp of wisdom, and the realm of the pure Dharma nature. The first is: in the realm of eye consciousness, various images appear naturally, beautiful and not beautiful, good and not good, because of enjoying external desires, so it is a realm. Second, light and bindu, and the collection of body and wisdom, shine brightly, appearing in emptiness and clarity. Third, the realm of the pure Dharma nature is: all dharmas are uncreated, selfless, (262) empty, naturally luminous, and beyond the realm of expression. No sound, measurement, or reasoning can determine it. In short, it is the wisdom of pure awareness, which is the great source of body and wisdom, etc. Relying on the lamp of empty bindu, ultimately, the meaning of non-duality will surely arise from it. What is the door to that? The power of wisdom that appears in the realm of the senses manifests. The first bindu of light is completely round, and the color is fivefold, appearing in the characteristics of the five lights, the five lights appearing as the nature of the five wisdoms, arising without experience, signs of heat, and desire, like a precious jewel, without the need to seek merit, naturally and spontaneously accomplishing non-discrimination. Self-purification without the need to abandon faults. The experience of the lamp is also self-purification without the need to abandon afflictions, showing non-duality and non-difference. It is the key to enjoying the pure nature (263), therefore, the experience of realization and merit arises without desire, like the illusion of the sky, arising without being blocked. In this way, turning the face to the darkness, the light and emptiness grow into the Sambhogakaya pure land. Practicing in this way day and night, the three bodies naturally appear complete. The five wisdoms naturally appear pure. The essence, nature, and compassion are inseparable, so one can attain Buddhahood in this life. That is also looking directly and straight, pressing the top and bottom of the lamp with the thumb and index finger, the left and right sides, or pressing from above, after looking without distraction, the yogi himself and others experience the wisdom of awareness, the immeasurable meaning of the Dharmakaya and wisdom, can be completely accomplished here, without doubt. Practice in four or six sessions. That is the sea Arla