Tibetan
འཁྲུལ་ནོར་བ་ཅུང་ཟད་མཆིས་སྲིད་ན། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། །མཁས་གྲུབ་དམ་པ་བློ་མིག་ལྡན་རྣམས་དང་། །སྲུང་མ་དམ་ཅན་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཚུལ་འདི་སྐྱེ་བ་སྔོན་ནས་རབ་སྦྱངས་པས། །ཚེ་འདིར་ཐོས་བསམ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་ཞིང་། །ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་བཟང་པོས་ལེགས་པར་སྦྱར། །སྙིང་པོའི་ཡང་ཞུན་རྒྱུད་སྡེ་བཅུ་བདུན་དང་། །དེ་ཡི་མན་ངག་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་དང་། །མཆོག་ཏུ་ཟབ་མོའི་པོད་བཞི་ངེས་པའི་དོན། །མ་ནོར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་བཀོད་པ་ཡིན། །དགེ་བ་དེ་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །མ་ལུས་དབྱིངས་གཅིག་གདོད་མའི་སར་གཞོལ་ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡིས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་རྒྱལ་ (༢༥༣)པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་འོད་ཟེར་སྤྲིན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་ནང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟངས་དམ་པ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་གྱིས་འཚེར་བར་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། གཞི་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། །གཞི་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་རིམ་པ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཡེ་གདལ་གཏིང་མཐའ་མེད། །མི་རྟོག་རང་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ཐོག་མའི་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་དང་རྙོག་མ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཤར་སྣང་ཤེས་པ་རང་བཞག་ན། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་གྲོལ་གཞི་ལ་འདི་ལྟར་བསྐྱལ། །ཡིན་པ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རིག་པ་འདི། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དཔེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དེ་ལ་མ་བཅོས་པར་མཉམ་གཞག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། །འཁོར་བ་ལས་བློ་ (༢༥༤)ལོག་པའི་གང་ཟག་དེ་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་ཁྲིད་ལ། གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་དངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་མིག་བར་སྣང་ལ་མདའ་གང་ཙམ་དུ་གཏོད་ལ། ད་ཁྱོད་རང་གི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བར་སྣང་ལ་ཕུལ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོ་གློད་ལ་ཙེན་གྱི་ཞོག །ལུས་སོ་མ་ལ་འགུལ་བསྐྱོད་མི་བྱ། ངག་སོ་མ་ལ་གཏམ་མི་སྨྲ། སེམས་སོ་མ་ལ་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་། མ་བཅོས་མ་བསླད་རང་སར་བཞག་པས་ན། །སྐྱོན་དང་གོལ་སར་ལྷུང་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད། །བཅོས་བསླད་མེད་པའི་ངང་དུ་སུས་བསྒོམས་པ། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པས། །འདི་ལྟ་འདི་སྒོམ་མེད་པའི་ངང་ལ། །སྒོམ་མེད་དུ་མ་ཡེངས་པར་སལ་ལེ། རྩལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པའི་ངང་ལ་རྩོལ་བྲལ་དུ་མ་ཡེངས་པར་སལ་ལེ། གང་ལའང་གཟའ་གཏད་མེད་པར་མ་བཅོས་པར་སྟོང་སང་ངེ། སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་སོང་བར་། (༢༥༥)མི་སྤང་མི་རྟོག་མ་བསླད་པར་སལ་ལེ་སེང་ངེ། གང་ལའང་འཛིན་པ་མེད་པར། མ་བསྒྱུར་བར་བདེ་ལྷན་ནེ། གང་ལའང་མི་སེམས་པར་སོ་མར་སལ་ལེ། གང་ལའང་མི་གནས་པར་གཉུག་མར་དངས་སང་ངེ། ཏིག་པོ་མེད་པའི་ངང་ལ་རང་སོར་ཞོག །རྩོལ་མེད་དུ་ཞོག་ལ་ལྷུག་པར་ཞོག །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན་དུ་ཞོག །མི་གཡོ་དངས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཞོག །ཟུང་འཇུག་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་བདེ་ལྷན་ནེ། རིག་པ་ཀ་དག་སལ་ལེ་སིང་ངེ་ཡེར་རེ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞོག །འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་ལྷོད་དེ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག །ཁྱབ་བེ་གདལ་ལེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག །སྟོང་ངེ་ཡེར་རེ་ཁྱིལ་ལེ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག །མི་སྤྲོ་མི་བསྡུ་མི་བསྒོམ་མ་ཡེངས་རྩ་བྲལ་གྱི་ངང་ལ་ཞོག །རྟོག་མེད་དུ་བུན་ནེ། སྒོམ་མེད་དུ་ཁྲེས་སེ། རྩོལ་མེད་དུ་སང་ངེ། རྗེས་མེད་དུ་ཝལ་ལེ། ཕཊ༔དེ་ཡན་ཆོད་དེ་འཇོག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པས་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་འཇུར་དྲན། ཆགས་སྡང་། སེམས་ཉིད་ (༢༥༦)ཡེ་སྟོང་། གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་གནས་ལུགས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་གནས་པའོ། །ཕཊ༔ འཇོག་པའི་རྗེས་ལ་ནི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ། ཤེས་པ་སལ་ལེ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་ཐ་མལ་གྱི་བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་གིས་མ་བསླད་པ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་། སལ་ལེ་བ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ། རྟོག་པ་མེད་པ་ལ་སལ་ལེ་བ་འདི་ངོས་ཟུང་དང་། སྤྲོས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གནམ་དངས་པ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟར་ལྷག་གིས་མཐོང་བའོ། །དེ་ནི་རྗེས་ཀྱི་རིག་པ་གཅེར་བུ། བློ་ཡི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི་ཀ་དག །ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པས་མ་བཅིངས་པའི་ཡེ་གྲོལ། རིག་པ་གཅེར་བུ་ལྷིངས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཕཊ༔ གཉིས་པ་མ་ཡེངས་པར་སྐྱོང་བ་ནི། དང་པོ་ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ཡེ་སྟོང་། གཞི་མེད་རྩ་བྲལ། དཔེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས།
Chinese
若有少许错谬处，祈请上师、本尊、空行众，以及具慧眼的智者成就者，护法誓盟众，恳请宽恕。此法门乃前世勤修故，此生通达闻思如海，殊胜大乘心要之瑜伽士，善用多种自解脱之法。心要精髓十七部续，以及其一百一十九诀窍，最为深奥之四函部的究竟义，毫无错谬地领会于心而著述。愿以此善，令我与一切众生，无余趋入一体法界本初之地，以身与智慧无二无别，自他二利任运成就。名为无上秘密窍诀之大书《佛陀和合》。由大乘（２５３）之瑜伽士多种自解脱者，汇集无上秘密续部、教言、窍诀之精华而成。于雪山白顶之颈项，光芒云彩之花园中，圆满了普贤王如来之清净宫殿，以月亮水晶般闪耀而布置。善哉！善哉！善哉！ ༄༅ །甚深央提中，开显本初未作之次第。本初未作开显之次第。顶礼吉祥普贤王如来。法性之王本初广阔无边，无分别自明显现法身，心之国王自生普贤王如来，顶礼最初之导师。如水与浊物之大海，若将显现之觉性安住于自性，则平凡分别念即是法身，如此于自解脱之基上安住。此无有是处之觉性，自性无生犹如虚空，于此未作而安住，即是向从轮回中厌离（２５４）之人，将其引导至极寂静处，猛烈祈请后，作毗卢七支坐法，面向晴朗虚空，眼睛凝视前方一箭之遥处，现在你将自己的风和意识献给虚空，身语意三各自放松，如禅定般安住。身体不要动摇，口中不要说话，心中不要追随念头。
English
If there are any slight errors, I beseech the gurus, yidams, assemblies of dakinis, as well as the wise and accomplished ones with discerning eyes, and the oath-bound protectors, to forgive me. This practice has been thoroughly cultivated from previous lives, so in this life, I have reached the end of the ocean of learning and contemplation. The yogi of the supreme Mahayana essence, has skillfully combined various self-liberation methods. The seventeen tantras of the heart essence, and its one hundred and nineteen instructions, the definitive meaning of the four supremely profound volumes, having understood them without error, I have composed this. By this merit, may I and all beings, without exception, merge into the single realm of primordial ground, and by the inseparable union of body and wisdom, may the two benefits of self and others be spontaneously accomplished. This is the great text of the secret, unsurpassed instructions, called "Buddha Union." By the yogi of the Mahayana (253), the various self-liberated ones, having gathered the essence of the secret, unsurpassed tantras, agamas, and instructions. In the garden of light-ray clouds at the neck of the white-topped snow mountain, the pure palace of Samantabhadra is completed, adorned with shimmering moon-crystals. Auspicious! Auspicious! Auspicious! ༄༅། From the Profound Yangtik, the order of introducing the unmade original state. The order of introducing the unmade original state. Homage to glorious Samantabhadra. The King of Dharma, primordially vast, without depth or limit, the non-conceptual, self-illuminating Dharmakaya. The King of Mind, the self-born Samantabhadra, homage to that first teacher. Like water and turbidity in the ocean, if the arising awareness is left in its own state, then ordinary conceptual thought is the Dharmakaya. Thus, this is transferred to the ground of self-liberation. This awareness, which has no inherent existence, whose nature is unborn, like space, is introduced to the unmade samadhi. Lead the person who has turned their mind away from samsara (254) to a very secluded place. After making strong supplications, perform the seven-point posture of Vairochana. Direct the eyes towards the clear sky, gazing at a point about an arrow's length away. Now, offer your wind and consciousness to space. Relax your body, speech, and mind separately, and rest in a state of zen. Do not move your body. Do not speak words. Do not follow after thoughts with your mind.
Chinese
不随顺于念头。不改造不搀杂安住于自处，过失与歧途，什么也不会堕入。不改造不搀杂的状态中谁修习，获得法身菩提毫无疑问。自性无生虚空界性中，本来清净法身心中无所作为，如此这般无有修习的状态中，无有修习中不散乱，萨莱。离戏智慧坦然的状态中，离勤作不散乱，萨莱。对任何也不执着，不改造空朗朗。不落入断灭空，（255）不舍弃不分别不搀杂，萨莱森内。对任何也不执着，不改变安乐融融。对任何也不思虑，索玛尔萨莱。对任何也不安住，本然澄明明。无有微尘的状态中，安住于自处。无勤作安住且坦然安住。不变稳固如山般安住。不动澄明如海般安住。双运无二味的状态中不散乱，安乐融融。觉性本来清净，萨莱森内耶热热，安住于空明状态中。蓬松松懈松，安住于实相状态中。坦荡荡开阔阔，安住于法性状态中。空空耶热热，回旋，安住于实相状态中。不扩张不收缩不修习不散乱，安住于离根状态中。无分别中嗡内。无修习中赤瑟。无勤作中桑内。无有踪迹中瓦莱。 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！到此为止是安住的介绍。如是安住则能断除能取所取分别念，贪嗔，心性（256）本空，无基离根实相无生状态中，朗然安住。 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！安住之后，觉性不被分别念所染污，觉性萨莱的状态中无有分别，不被庸常的好分别坏分别所染污，看啊。萨莱的状态中无有分别，无有分别的状态中萨莱，认识这个。无有戏论俱生智慧如晴空旭日般更加明亮地见到。那是之后的赤裸觉性，不被智慧的垢染所染污的本来清净。不被体验的执着所束缚的本解脱。此乃赤裸觉性寂静。 帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）！第二，不散乱而守护，首先，在自己本位上介绍，心性本空，无基离根，譬如虚空般的状态中。
English
Do not follow thoughts. If you leave it uncorrected and unadulterated in its own place, there will be no faults or wrong paths to fall into. Whoever meditates in an uncorrected and unadulterated state, there is no doubt that they will attain Dharmakaya Bodhi. In the realm of self-nature, which is unborn, in the realm of space itself, since the primordially pure Dharmakaya is beyond mental fabrication, in this state of no seeing and no meditation, without meditation, without distraction, sallye. In the state of effortless, relaxed wisdom, without effort, without distraction, sallye. Without grasping or fixating on anything, uncorrected, empty and clear. Without falling into nihilistic emptiness, (255) without abandoning, without conceptualizing, without adulterating, sallye senge. Without grasping onto anything, without changing, blissful and harmonious. Without thinking about anything, somar sallye. Without abiding in anything, naturally clear and bright. In a state without a speck, leave it in its own place. Leave it without effort, and leave it relaxed. Leave it unchanging and stable like a mountain. Leave it unmoving and clear like an ocean. Without distraction from the state of non-dual union, blissful and harmonious. Awareness, primordially pure, sallye singe yere re, leave it in the state of empty clarity. Fluffy, loose, and relaxed, leave it in the state of the way things are. Vast and expansive, leave it in the state of the nature of reality. Empty, radiant, swirling, leave it in the state of the way things are. Without elaborating, without gathering, without meditating, without distraction, leave it in the state of rootlessness. Without thought, bunne. Without meditation, chrese. Without effort, sangnge. Without trace, walle. PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ! Up to this point is the introduction to settling. By settling in this way, the duality of grasping and being grasped, conceptual thoughts are cut off. Attachment and aversion. Mind itself (256) is primordially empty. Abiding spontaneously in the state of groundless, rootless, the way things are, unborn. PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)! After settling, awareness is not defiled by conceptual thoughts. Look at this, awareness in the state of sallye, without concepts, not defiled by ordinary good and bad thoughts. In the state of sallye, there is no concept. In the state of no concept, there is sallye, recognize this. Spontaneous, co-emergent wisdom, like the sun rising in the clear sky, is seen even more clearly. That is the naked awareness that follows, primordially pure, undefiled by the stains of intellect. Primordially liberated, unbound by the clinging of experience. This is naked, still awareness. PHAṬ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断)! Secondly, guarding without distraction. Firstly, introducing it on its own ground, mind itself is primordially empty, groundless, rootless, in a state like the sky.