Tibetan
བྲེལ་མེད་པ། ཐད་ཀའི་སྣང་བ་སྔར་གྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས། སྔར་གྱི་ལུས་དེ་མེད་ཀྱང་ཡོད་པ་སྙམ་པ་བར་དོར་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་ཕྱེད་སྔ་མའི་ལུས་དང་སྣང་བ། ཕྱེད་ཕྱི་མ་གར་སྐྱེའི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ། ཤེས་པ་ད་ལྟ་བས་བདུན་འགྱུར་གྱིས་གསལ་བ། མའི་མངལ་དང་རྡོ་རྗེ་གདན་ལས་གཞན་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ་བ། ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་མངོན་ཤེས་དང་སྟོང་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བའི་སྤྱན་ཡོད་པས། ས་གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་ཤིང་ཉམ་ང་བ་ན། ཆོས་འདིས་ (༢༤༨)དབང་པོ་ཐ་མ་ནི་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་དབུགས་འབྱིན་ལ། དབང་པོ་ཡང་མཐའ་ནི་སྔར་གྱིས་བྱིན་རླབས་དང་། བླ་མའི་མོས་གུས་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་། ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དྲན་པས། ཕྱི་མ་ལ་ཕ་མ་དད་པ་ཅན་གྱི་བུ་ཚ་དལ་འབྱོར་བཅོ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྐྱེས་ནས། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ། སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཆོས་འདི་དང་འཕྲད་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་དམ། བར་དོར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེའང་ད་ལྟ་བླ་མའི་མོས་གུས་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་དང་། འཆི་ཁར་འཕོ་བའི་མན་ངག་ལ་སེམས་སྦྱོང་ངོ། །དེའང་སྙིང་ནང་ན་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་སྒོ་ང་ཙམ་ཡོད་པ་ཧིག་གིས་ཚངས་བུག་ལ་འཕངས་ཏེ། འཆི་ཁར་འཕོས་པས་གདམས་པའི་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དང་དེའི་རྒྱུད་འགྲེལ་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེའོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཐ་མ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ནས་བར་དོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གདམས་ངག་ནི། ད་ལྟ་ཉམས་ (༢༤༩)ལེན་དུ་མ་རེ་བྱས་ཀྱང་འཁྲུལ་པས་ཡེངས་ཏེ་ཚད་དུ་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས། ཆོས་ཉིད་དག་པའི་བར་དོ་མཐོང་ཡང་རང་སྣང་ངོས་མ་ཟིན་པས། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་ཆ་ཙམ་དུ་ལམ་ཐོན་ནས། སྔར་མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། སྲིད་པ་བར་དོའི་ལས་ཟད་དེ་རྨི་ལམ་སད་པ་ལྟར་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་གྲོལ་བ་ནི། རང་ཤར་ལས། བདེན་པ་མཐོང་བའི་གང་ཟག་གིས། །རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་མ་རྐྱེས་ཀྱང་། །ཕྱོགས་བཅུ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་། །གནས་ནས་མཐར་ཕྱིན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའང་ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་ལས་གྲུབ་པ། །ཤེལ་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་སྐར་ཁུང་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཡན་ལག་བརྒྱད་དང
Chinese
无有闲暇。直接的显现跟随之前的习气，虽然之前的身体已经没有了，但在中阴中，感觉好像还有一样，在中阴所住的时间里，一半的时间用于身体和显现，一半的时间用于感受将要投生之地的显现。意识比现在清晰七倍。除了母亲的子宫和金刚座（菩提伽耶）之外，去任何地方都没有阻碍。因为有业的幻化、神通和能同时看到三千世界的眼睛，所以无法在一个地方停留，感到害怕。此法（第248页）中，最后的根器是依靠法性真实的加持，从自性化身中呼吸。而最上等的根器，则是忆念之前的加持、上师的虔诚、三宝的皈依和如幻的本尊生起次第等，在来世投生为父母有信心的、具有十八种闲暇圆满的子女，从二十五岁或三十五岁等开始与此法相遇，今生或在中阴成佛，对此没有怀疑。因此，现在要修习上师的虔诚、皈依和临终时迁识的诀窍。也就是，在心中有一个鸡蛋大小的五色光点，用“嘿”字从梵穴中射出，临终时迁识是窍诀中的精华，在《日月和合》及其续释中都有说明。这是非常重要的要点。第三个总义是，最后的精进是投生到自性化身刹土，从而在中阴身中没有成佛的诀窍。现在修习（第249页）虽然做了一些修习，但因为散乱而没有达到标准的人们，即使见到了法性清净的中阴，也没有认识到自己的显现，所以在有中阴里，就像梦境的错乱一样，道路显现出来，因为相信之前亲见的要诀，依靠法性真实的加持，有中阴的业力耗尽，像从梦中醒来一样，在自性化身刹土中化生而获得解脱。如《自显》中所说：“见到真谛的补特伽罗，即使证悟没有融入相续，也能在十方自性化身刹土，从安住中获得究竟解脱。”如是说。那里是东方名为现喜的刹土，一切地面都是由珍宝琉璃所成。琉璃的宫殿是四方形的，具有四门四窗，具有八支
English
Without leisure. Direct appearances follow the traces of previous imprints. Although the previous body is gone, in the bardo, it feels as if it still exists. In the time spent in the bardo, half the time is spent on the body and appearances, and half the time is spent on experiencing the appearances of the place where one will be born. Consciousness is seven times clearer than it is now. There is no obstruction to going anywhere except the mother's womb and Vajrasana (Bodh Gaya). Because one has the miraculous powers of karma, clairvoyance, and the eyes to see the three thousand worlds at once, one cannot stay in one place and feels afraid. In this Dharma (page 248), the last faculty is to breathe out from the self-nature embodiment through the blessing of the truth of Dharma-nature. And the highest faculty is to remember the previous blessings, devotion to the guru, refuge in the Three Jewels, and the deity's generation stage like illusion, etc. In the next life, one will be born as a child of parents who have faith and possess the eighteen leisures and endowments. From the age of twenty-five or thirty-five, etc., one will encounter this Dharma, and there is no doubt that one will attain Buddhahood in this life or in the bardo. Therefore, now one should train the mind in devotion to the guru, refuge, and the essential instructions for transference of consciousness at the time of death. That is, in the heart, there is a five-colored light sphere the size of an egg, which is shot out from the Brahma aperture with the syllable "hik." Transference of consciousness at the time of death is the essence of the essential instructions, as explained in "Union of the Sun and Moon" and its commentary. This is a very important point. The third general meaning is that the last diligence is to be born in the realm of the self-nature embodiment, thereby attaining Buddhahood without the bardo. Now, those who have practiced (page 249) but have not reached the standard due to distraction, even if they see the pure bardo of Dharma-nature, they do not recognize their own appearances. Therefore, in the bardo of existence, the path appears like a dreamlike confusion. Because they believe in the previously directly seen essential instructions, relying on the blessing of the truth of Dharma-nature, the karma of the bardo of existence is exhausted, and like waking up from a dream, they are miraculously born in the realm of the self-nature embodiment and attain liberation. As it is said in "Self-Appearance": "The person who sees the truth, even if realization has not been integrated into the continuum, can attain ultimate liberation from dwelling in the self-nature embodiment realms of the ten directions." Thus it is said. That is the eastern realm called Abhirati, where all the ground is made of precious crystal. The crystal palace is square, with four doors and four windows, and possesses eight branches.
Tibetan
་ལྡན་པའི་ཆུ་དང་། མཚེའུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་རི་ཆོས་ཀྱི་གདན་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་ (༢༥༠)དར་གྱི་བ་དན་དང་། ཟུར་བཞིར་མཆོད་རྟེན་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་སྦྲེལ་བ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་འབྱུང་བ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བ། ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་རྔུ་མེད་པ། འདོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་འབྱུང་བ་དེར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཞལ་བལྟ་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཞིང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གསེར་ལས་གྲུབ་པ། སྔ་མ་ལྟར་གནས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་འཁོར་བྱེ་བ་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་པདྨ་རཱ་ག་ལས་གྲུབ་པ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པདྨ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞིང་ཁམས་ (༢༥༡)མར་གད་ལྟར་གསལ་བ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་དབུགས་ཕྱུང་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་མི་མཇེད་བརྩེགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་བར་དོ་མེད་པར་ཀ་དག་གི་ནང་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱའོ། །སློབ་དཔོན་སྔ་མ་དག་ཞིང་དེར་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སོང་བའི་རྗེས་ལ་གྲོལ་བར་བཞེད་ཀྱང་། ཞིང་དེ་དག་གི་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡན་ཆད་དུ་བཤད་པ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བས་སྐྱེ་བ་བཞི་བརྒྱུད་པར་འགྱུར་བས། རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། ཞིང་གང་སྐྱེ་དེར་སྟོན་པ་ལས་ཆོས་ཉན་དབང་བསྐུར་བའི་མཐར་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་མཐོང་ནས་གྲོལ་བར་ཁོ་བོས་ལེགས་པར་རྟོགས་སོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ལྔ་བརྒྱ་དག་ན་ངེས་པའི་སར་གྲོལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྲིད་གཞུང་བླ་མ་དམ་པའི་ཕྱག་བཞེས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་དོན་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ཏོ། །ཐིག་ལེ་མཆོག་གསང་བླ་མེད་དོན་ཁྲིད་ལས། །ཡི་གེ་སྔ་མ་མི་ (༢༥༢)གསལ་འཐོར་བ་དང་། །བླ་མའི་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས་གབ་པ་རྣམས། །འདིར་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཀོད། །འགལ་
Chinese
具有力量的水，以及八个被具有各种颜色的湖泊围绕的地方。珍宝的铁围墙与法的宝座在一起。四面（250）有丝绸的幡旗，四个角有铃铛串联的佛塔，从中发出法的声音。在那里，薄伽梵吉祥金刚萨埵被金刚部的眷属，无数的菩萨所围绕，通过说法，使眷属的相续完全解脱。没有疾病和痛苦的折磨，想要的东西仅凭意念就能出现。在那里，瞻仰金刚萨埵及其眷属的容颜，听闻佛法。同样，南方名为具有光辉。刹土和宫殿由黄金构成，如前一样安住。薄伽梵宝生如来被宝生部的眷属，无数的眷属所围绕，说法并进行灌顶。同样，西方名为莲花庄严的刹土，由红莲花宝构成，如前一样。薄伽梵无量光如来为莲花部的眷属说法并授记。同样，北方名为事业圆满的刹土（251），像融化的酥油一样明亮，如前一样。薄伽梵不空成就如来为事业部的眷属说法并加持，仅仅见到忿怒尊的刹土密严叠加之相，就能在没有中阴的情况下，于原始清净的法界中成佛。先前的上师们认为，在那刹土中经过一百二十五年后才能解脱。然而，那些刹土的寿命据说有五百年以上，并且从一个到另一个化生，会经历四次转生。因此，续部的密意是，在任何刹土转生，从本师那里听闻佛法并接受灌顶之后，最终见到忿怒尊的刹土而解脱，我对此已经很好地理解了。那也是在阿底大圆满中说到的：“五百之中在确定的地方解脱。”所说的意义。通过这些，已经很好地确定了无上秘密的引导文，上师的实践诀窍和口诀的意义。从至极明点秘密无上意义引导文中：以前的文字不（252）清晰散乱，上师的口诀实践隐秘的，在此集中起来为了后世的利益而著述。不违
English
The water with power, and eight places surrounded by lakes with various colors. A precious iron fence together with a Dharma throne. On the four sides (250) are silk banners, and on the four corners are stupas connected by tinkling bells, from which the sound of Dharma arises. There, the Bhagavan glorious Vajrasattva is surrounded by the Vajra family retinue, countless Bodhisattvas, and by teaching the Dharma, the retinue's continuum is completely liberated. There is no torment of disease and suffering, and desired objects arise merely by thinking of them. There, one gazes upon the face of Vajrasattva and his retinue, and listens to the Dharma. Similarly, the southern direction is called "Possessing Glory." The pure land and palace are made of gold, abiding as before. The Bhagavan Ratnasambhava is surrounded by the Ratna family retinue, countless retinues, and teaches the Dharma and bestows empowerment. Similarly, the western pure land called "Lotus Array," made of padmaraga, is like the previous one. The Bhagavan Amitabha teaches the Dharma and prophesies to the Padma family retinue. Similarly, the northern pure land called "Perfecting Action" (251), is clear like melted butter, like the previous one. The Bhagavan Amoghasiddhi breathes blessings upon the Karma family retinue, and merely by seeing the face of the wrathful deity's pure land, the stacked array, one attains Buddhahood in the primordial purity of the dharmadhatu without the bardo. The previous masters believed that one would be liberated after one hundred and twenty-five years in that pure land. However, the lifespan of those pure lands is said to be five hundred years or more, and by being born through emanation from one to another, one would experience four rebirths. Therefore, the intent of the tantra is that in whatever pure land one is born, after hearing the Dharma and receiving empowerment from the teacher, one is ultimately liberated upon seeing the pure land of the wrathful deities, which I have understood well. That is also the meaning of what is said in the Ati Great Perfection: "In the midst of five hundred, one is liberated in the certain place." Through these, the meaning of the unsurpassed secret instructions, the practice instructions and pith instructions of the venerable guru have been well established. From the Ultimate Thigle Secret Unsurpassed Meaning Instructions: The previous letters are not (252) clear and scattered, and the guru's pith instructions and hidden practices, are gathered here and written for the benefit of future generations. Not contradictory.