Tibetan
་གཉིས་སུ་མེད་པར་སངས་རྒྱའོ། །དེར་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཚོམ་བུར་གསལ་ཞིང་། རང་གི་ལུས་ཀྱང་འོད་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་ག་དང་ཚོམ་བུའི་ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་ཟེར་ཐག་གིས་སྦྲེལ་བས། །བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔར་རང་བཞིན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་འབྱུང་ངོ། །སྣང་བ་འདི་དག་ཤར་བ་དུས་གཅིག་ལ་ཤར་ནས་ངེས་པ་རིམ་གྱིས་རྙེད་པ་སྟེ། །ཞག་དང་པོར་རྣམ་སྣང་། གཉིས་པར་མི་བསྐྱོད་པ། གསུམ་པ་ལ་རིན་འབྱུང་། བཞི་པ་ལ་འོད་དཔག་མེད། ལྔ་པ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སོ་སོའི་ཚོམ་བུའི་ (༢༣༩)དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཙམ་དུ་འཆར་རོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ། དུས་གསུམ་གྱི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་དྲན་པར་བྱ་བ་ལས། འཇུག་པ་ཤེས་པའི་གནད་ལ་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཟེར་ཐག་ཕར་འབྲེལ་བ་ནི་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སུ་རང་སྣང་དུ་ངོ་ཤེས། ཤེས་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པ་གནད་དོ། །འོད་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་ཟེར་ཐག་རང་གི་སྙིང་གར་འཇུག་དུས་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། རིག་པ་རང་ས་ཟིན་པར་ཤེས་པ་གཅེས་སོ། །གྲོལ་བ་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི། དེའི་ཚེ་རིག་པ་འོད་ཀྱི་ལུས་སུ་ཡོད་པས། སྣང་བ་རང་གདངས་ལ་བཞག་པས། ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟར་འོད་ལུས་ནང་དུ་རིག་པ་ཐིམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཐར་ཕྱིན་པ་ངོ་ཤེས་པའི་གནད་ནི། དེ་ལྟར་རང་གདངས་སུ་ཤེས། ཤེས་ཐོག་ཏུ་བཞག །བཞག་ཐོག་ཏུ་ཐིམ་པས། གང་དུའང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་དར་ཅིག་གནས་པ་ཉིད་གདོད་མའི་ཟད་ས་མཐར་ཕྱིན་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ངོ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ནི། དེར་ (༢༤༠)བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཟུང་འཇུག་གི་སྣང་བ་རང་ལ་འདུས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། ཡང་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་གཅིག་ཤར། དེ་ལས་མཆེད་ནས་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཙམ་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་སྣམ་བུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐིག་ལེ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་དབུས་མ་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་འདྲ་བས་བརྒྱན་པ་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་སྣམ་བུ་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་དུ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ལྟར་བཀོད་པའི་དབུས་མ་གསེར་གྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་སྣམ་བུ་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་དབུས་མ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་འཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མཐིང
Chinese
无二而证悟成佛。若未得稳固，则称为融入光明双运。一切显现皆明现为五部之坛城，自身之身体亦明现为光，以光之丝线连接于心间与坛城之中心。于禅定之五日中，安住于自性之等持。此等显现生起时，同时生起，并次第获得定解。第一日为毗卢遮那佛，第二日为不动佛，第三日为宝生佛，第四日为无量光佛，第五日为不空成就佛。各自之坛城（239）周遍虚空般显现。于此等之时，应忆念三时之要诀口诀。于了知进入之要诀时，从自身心间向外连接光之丝线，乃是觉性融入光中。于彼时，于自显中认识，于认识之上安住，是为要诀。光之坛城之丝线融入自身心间之时，是光融入觉性中。了知觉性已把握自地，至为重要。解脱身体之要诀是，彼时觉性存在于光之身中，将显现安住于自声中，如玻璃融入光中般，应知觉性融入光身中。究竟之认识要诀是，如是于自声中认识，于认识之上安住，于安住之上融入，于任何处皆无成就之觉性，于空明、远离一切戏论之状态中，稍作安住，即是于原始之穷尽处、究竟之本来清净大处认识而解脱。融入双运智慧是，于彼（240）未得稳固时，称为四智合一之显现。于双运之显现融入自身之瞬间，又从自身心间生起一道白光。从彼扩展至根境之处，于极明亮之白色丝绸中央，显现以极明亮之五智明点之中央，以犹如水晶镜子般庄严。于其上方，于金色丝绸四方形之中央，显现如五色坛城般排列之中央，以犹如金镜般庄严。于其上方，于红色丝绸四方形之中央，显现以五智明点之中央，以犹如红宝石般庄严。于其上方，于靛
English
Without duality, one attains Buddhahood. If stability is not attained there, it is called absorption into the clear light union. All appearances are clear as mandalas of the five families, and one's own body is also clear as light, connected by rays of light to the heart and the center of the mandala. For five days of meditation, one abides in the samadhi of self-nature. When these appearances arise, they arise simultaneously, and certainty is gradually attained. On the first day, Vairochana appears. On the second day, Akshobhya appears. On the third day, Ratnasambhava appears. On the fourth day, Amitabha appears. On the fifth day, Amoghasiddhi appears. The mandalas of each (239) appear as vast as the sky. At these times, one should remember the essential instructions for the three times. Regarding the essential point of knowing how to enter, the connection of rays of light from one's own heart is the consciousness entering into light. At that time, recognize it as one's own appearance, and the key is to rest in that recognition. When the rays of light from the mandala of light enter one's own heart, it is the light entering into consciousness. It is crucial to know that consciousness has taken its own ground. The key to liberation of the body is that at that time, consciousness is in the body of light. By placing the appearance in its own sound, one should know that consciousness dissolves into the body of light, like crystal dissolving into light. The key to ultimate recognition is to recognize it in its own sound, rest in that recognition, and dissolve into that rest. The consciousness, which has no accomplishment anywhere, abides for a moment in the state of emptiness and clarity, free from all elaborations. This is liberation through recognizing the great primordial purity at the ultimate point of exhaustion. Absorption into the wisdom of union is that if (240) stability is not attained there, it is called the appearance of the union of the four wisdoms. In the instant when the appearance of union dissolves into oneself, again a single white ray of light arises from one's own heart. Expanding from that to the realm of the senses, in the center of an extremely clear white silk cloth, appears the center of the five wisdom bindus, adorned like a crystal mirror. Above that, in the center of a square of golden silk, appears the center arranged like a five-colored mandala, adorned like a golden mirror. Above that, in the center of a square of red silk, appears the center of the five wisdom bindus, adorned like a ruby. Above that, in the indigo
Tibetan
་ཀའི་སྣམ་བུ་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་དུ་ཁ་དོག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་བཀོད་པའི་དབུས་བཻ་ཌཱུརྱའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་བརྒྱན་པ་འཆར་རོ། །དེ་དག་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ། མཉམ་པ་ཉིད། སོ་སོར་རྟོགས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ། །ལྗང་གུའི་སྣམ་བུ་མི་སྣང་བ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལྗང་གུའི་སྣམ་བུ་མི་སྣང་བ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་ (༢༤༡)མ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་ཡང་། དང་པོ་སྙིང་གནས་ཕར་མཆེད་པ་ལ་ལྟ་བ་རིག་པ་འོད་ལ་འཇུག་གོ། །སྣང་བ་ཚུར་འདུས་པ་འོད་རིག་པ་ལ་འཇུག་པ། རང་གི་ལུས་འོད་དུ་གསལ་བ། རིག་གདངས་ལུས་དང་བཅས་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་རྣམས་འབྱུང་བས། སྔར་གྱི་དུས་གསུམ་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་ན། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་རང་ལ་ནུབ་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཁའི་ནམ་མཁའ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། འོད་ལྔའི་ར་བས་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱབ་པར་ཤར་བའི། སྟེང་གི་འོད་ཟླུམ་གྱི་ནང་མཐིང་ཀ་མི་འགྱུར་བའི་གདངས་ན། ཆོས་སྐུ་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་མཚོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཆ་དང་། ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་སྣང་དང་། མར་གྱི་འོད་ཟླུམ་ན་འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་རང་སྣང་ཆུ་ཟླ་ལྟར་སྣང་བའོ། །འདི་དག་གི་ནང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་ཁ་ (༢༤༢)ཕྱིར་རལ་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་གའུའི་ཀློང་རྡོལ་བ་ལས། གཞི་སྣང་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཤར་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞེས་ཀྱང་བཏགས་སོ། །ནང་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་བས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་ལས། ཤར་ལུགས་བརྒྱད་སྐད་ཅིག་ལ་འབྱུང་སྟེ། དེའང་ཐུགས་རྗེ་ལྟར་ཤར་བས་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པའི་མ་ལྟར་བརྩེ་བ་འབྱུང་། འོད་ལྟར་ཤར་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་སྣང་། སྐུ་ལྟར་ཤར་བས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་སྣང་། ཡེ་ཤེས་ལྟར་ཤར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་དག་པ་རང་གི་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གསལ། གཉིས་མེད་ལྟར་ཤར་བས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས། མཐའ་གྲོལ་ལྟར་ཤར་བས་ཆོས་ཉིད་ཟང་ཐལ་དུ་རྟོགས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཆོས་རྣམས་རྨི་
Chinese
在方形的嘎布中间，显现出以五种颜色的明点装饰，中央以蓝宝石般的镜子装饰。那些是镜子般，平等性，个别觉察，法界性智的自性光芒。绿色的嘎布不显现，从日月和合来说，绿色的嘎布不显现是因为成所作智的力量（241）没有圆满的缘故而不显现。这样说了。在这些时候也是，首先心间向外扩展，观看觉性融入光明。显现向内收摄，光明融入觉性。自己的身体明亮如光。觉性光芒连同身体融入法界等会发生。忆念以前三个时期的要诀口诀。融入智慧任运成就宝：如果没有获得对智慧显现的稳固，在智慧四合于自身而隐没的瞬间，名为任运成就宝的显现，如同秋季晴朗的天空，被五彩光芒的栅栏围绕一般，上下四方感官的行境普遍显现。上方光团中，不变的蓝色光芒中，法身本来清净的显现，象征普贤父母的部分，直接显现报身五部佛的刹土，下方光团中，六道轮回的错觉自显现如水月般显现。在这些之中，任运成就的封口（242）向外破裂，从珍宝嘎乌的空隙中，生起基础大显现。这也被称为珍宝秘密的空隙。打开内在智慧珍宝空隙的门，从任运成就的八门中，八种显现方式在一瞬间发生，那也是像慈悲一样显现，对三界的一切众生像独子的母亲一样慈爱产生。像光一样显现，五种智慧的自性光芒遍布整个世界。像身体一样显现，一切显现自显现为天神的坛城。像智慧一样显现，清净的佛土在自己的感官前清晰显现。像无二一样显现，一心安住于无分别的禅定中。像解脱边一样显现，通达法性本来清净。像不净轮回之门一样显现，错觉的诸法如梦
English
In the center of the square-shaped gabu, adorned with five-colored bindus, and in the center adorned with a sapphire-like mirror, it appears. Those are like a mirror, equality, individual discernment, the self-radiance of the wisdom of the dharmadhatu. The green gabu does not appear. From the union of the sun and moon, the green gabu does not appear because the power of accomplishing wisdom (241) is not complete, so it does not appear. It is said. At these times also, first, the heart expands outward, and the view of awareness merges into light. Appearances gather inward, and light merges into awareness. One's own body becomes clear as light. The radiance of awareness, together with the body, dissolves into space. Remember the key instructions of the three previous times. Dissolving into the spontaneously accomplished jewel of wisdom: If one has not gained stability in the appearance of wisdom, in the instant when the four unions of wisdom dissolve into oneself, the appearance called the spontaneously accomplished jewel appears like a clear autumn sky, surrounded by a fence of five-colored lights, with the realm of the senses pervading above, below, and in all directions. In the unchanging blue radiance within the upper sphere of light, the appearance of the dharmakaya, originally pure, represents the part of Samantabhadra and Samantabhadri, and directly appears the pure lands of the five families of the sambhogakaya, and in the lower sphere of light, the self-appearance of the illusion of the six realms appears like a reflection of the moon in water. Within these, the seal of spontaneous accomplishment (242) breaks outward, and from the gap of the jewel gau, the appearance of the great ground-appearance arises. This is also called the secret space of the jewel. Opening the door of the inner wisdom jewel space, from the eight doors of spontaneous accomplishment, eight ways of appearing occur in an instant. That is, appearing like compassion, love arises for all sentient beings of the three realms like a mother for her only child. Appearing like light, the self-radiance of the five wisdoms pervades all the worlds. Appearing like a body, all appearances self-appear as the mandala of deities. Appearing like wisdom, the pure buddhafields clearly appear before one's own senses. Appearing like non-duality, one abides single-pointedly in non-conceptual samadhi. Appearing like the exhaustion of extremes, one realizes the nature of reality as primordially pure. Appearing like the impure door of samsara, the phenomena of illusion are like dreams.