Tibetan
ལམ་སྒྱུ་མ་ལྟར་རྟོགས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལྟར་ཤར་བས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་མཁྱེན་ཆ་ནང་དུ་གསལ་ལོ། །དེའང་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་ཚུལ་ (༢༤༣)དང་སྦྱར་ན། ཡར་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་ནི་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་སྣང་བའོ། །ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཤར་བ་ནི། སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། འོད་ཟང་ཐལ་དུ་ཤར་བས། མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་གཉིས་མེད་ལ་ངང་གིས་གནས་པའོ། །མར་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྣང་དུས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྣང་བས། རང་སྣང་དེ་ལྟར་གསལ་ཏེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་དུས་སུ་དུས་གསུམ་གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་དྲན་པར་བྱ་བ་ལས། སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་ཕྱིས་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་དང་། མི་འགྱུར་བ་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་གིས་ཀ་དག་གི་གྲོལ་གཞི་ལ་ཟང་ཐལ་ཆིག་རྫོགས་སུ་རང་ས་ཟིན་པ་གཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་གྱི་གདེང་རྙེད་པའི་ཚེ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཕྲག་དྲུག་འབྱུང་བ་ནི། དབང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག ། (༢༤༤)ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །སེམས་ལས་སུ་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །ཟག་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དག་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་ཚེ། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་པ། ལྟ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ། བསམ་གཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ། སྐྱེ་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ། གདམས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནད་ལས། མར་མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྣང་བ་མཐོང་བས་འཁྲུལ་པ་ལས་ལྡོག་པའི་རྐྱེན་རང་ཤར། ཐད་ཀར་ལོངས་སྐུའི་ཚོམ་བུའི་སྣང་བ་མཐོང་བས་དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཇུག་པའི་རྐྱེན་དུ་རང་ཤར། ཡར་ཀ་དག་ཆོས་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་མཐོང་བས་གྲོལ་ས་ནང་དབྱིངས་ (༢༤༥)ཀྱི་རང་སར་ངོ་ཤེས་པ་ལས། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་དང་། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །འདིར་རང་ངོ་མ་ཤེ
Chinese
通达道路如幻化。由于清净智慧之门显现，如所有性和尽所有性的智慧于内明晰。并且与任运自成之显现(243)相结合，向上原始清净之显现乃是清净智慧之门显现。直接报身刹土显现，是身、智慧和光芒通彻显现，无分别之禅定自然安住于无二之中。向下六道之境显现之时，慈悲之悲心显现，自显现如是明晰，犹如梦境之显现。彼时，应当忆念三时要诀之窍诀，如昔日相识之人与后来相遇之人般的窍诀，从而对自显现生起确信，以及如不变之金刚橛般的窍诀，从而安住于无分别之禅定之中，以及如不退转之巨箭般的窍诀，从而于原始清净之解脱处，通彻圆满地把握自地，此乃关键。如是，当获得任运自成智慧宝之显现究竟之定解之时，六组六种神通便会生起，即根之神通六种，(244)智慧之见清净之神通六种，智慧之见完全清净之神通六种，心堪能之禅定之见完全清净之神通六种，无漏蕴之神通六种，以及解脱智慧之见清净之神通。从而，圆满具足佛陀一切智慧之神通六种，总共三十六种之时，六种随念也会生起，即道路随念、见解随念、禅定随念、天尊随念、生处随念、窍诀随念等之要点。向下见到不净轮回之显现，从而自生从错乱中返回之缘起。直接见到报身坛城之显现，从而自生进入清净寂灭之缘起。向上清楚见到原始清净法身之体性，从而从解脱处内界(245)中认识自地，从而现前不忘失之陀罗尼和常续之禅定等一切佛陀之功德。于此处未识自面
English
Realize the path as illusory. As the door of pure wisdom dawns, the wisdom of suchness and all-encompassing knowledge becomes clear within. Furthermore, in conjunction with spontaneous appearances (243), the appearance of upward primordial purity is the appearance of the door of pure wisdom. The direct appearance of the Sambhogakaya realm is the thorough appearance of body, wisdom, and light, and non-conceptual samadhi naturally abides in non-duality. When the appearances of the six realms below occur, loving compassion appears, and self-appearance is clear in that way, like the appearance of a dream. At that time, one should remember the key instructions of the three times, and with instructions like those of a person known from the past meeting again later, one should develop confidence in self-appearance, and with instructions like an unchanging golden stake, one should abide in non-conceptual samadhi, and with instructions like an irreversible great arrow, it is crucial to thoroughly and completely seize one's own ground in the basis of liberation of primordial purity. Thus, when one gains the ultimate certainty of the appearance of spontaneously accomplished wisdom jewel, six sets of six abhijñas will arise, namely, six abhijñas of the senses, (244) six abhijñas of the pure vision of wisdom, six abhijñas of the completely pure vision of wisdom, six abhijñas of the completely pure vision of the mind's ability, six abhijñas of the uncontaminated aggregates, and the abhijña of the pure vision of the wisdom of liberation. Thus, when the six abhijñas that completely perfect all the Buddha's knowledge, totaling thirty-six, arise, six kinds of mindfulness will also arise, namely, mindfulness of the path, mindfulness of the view, mindfulness of meditation, mindfulness of the deity, mindfulness of the place of birth, and mindfulness of the key points of the instructions. By seeing the impure appearances of samsara below, the condition for turning back from delusion arises spontaneously. By directly seeing the appearance of the Sambhogakaya mandala, the condition for entering pure nirvana arises spontaneously. By clearly seeing the nature of the Dharmakaya of upward primordial purity, one recognizes one's own ground from the inner realm of liberation (245), and thereby manifests all the qualities of the Buddha, such as unfailing dharani and continuous samadhi. Here, not recognizing one's own face.
Tibetan
ས་ན་འཁོར་བའི་སྒོ་ལས་སྲིད་པར་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་དག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ནས་གྲོལ་བས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཤར་ལུགས་དྲུག་པོ་དེ་སྒོ་གཉིས་གང་རུང་ནས་འཇུག་པས། རིག་པ་ལ་གྲོལ་འཁྲུལ་འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བའི་གནད་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་ཐུག་གོ། ད་རེས་རང་ངོ་ཤེས་དུས་དང་སྦྱར་ནས། སྔར་གྱི་ཤར་བ་རྣམས་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་གཞིར་ཐིམ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤར་ལུགས་རྫོགས་ནས་གདམས་པས་རང་ངོ་ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དུས་གཅིག་ལ་འབྱུང་སྟེ། ཐུགས་རྗེ་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་པས། ཉི་མ་རྒས་པའི་ཟེར་ལྟར་གདུལ་བྱ་འདུལ་བྱེད་རྣམ་པར་དག །འོད་འོད་ལ་ཐིམ་པས་འཇའ་ཚོན་ལྟར་རིས་མེད། སྐུ་སྐུ་ལ་ཐིམ་པས་བུམ་སྐུ་ལྟར་མཁྱེན་པ་ནང་དུ་གསལ། ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་མ་པང་ (༢༤༦)དུ་བུ་ཞུགས་པ་ལྟར་རིག་པ་གཞི་ཐོག་ཏུ་གྲོལ། །གཉིས་མེད་གཉིས་མེད་ལ་ཐིམ་པས་ཆུ་བོ་ལ་ཆུ་བོ་ཐིམ་པ་ལྟར་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་འདྲེས། མཐའ་གྲོལ་མཐའ་གྲོལ་ལ་ཐིམ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟར་དམིགས་གཏད་ཀྱི་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་ཆོས་ཉིད་རང་ངོ་ལ་གནས། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་སྒོ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ལ་ཐིམ་པས་སྦྲའི་ཆོན་ཐག་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ཏུ་འདུས། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ངོ་བོ་ལ་ཐིམ་པས་སེང་གེས་གངས་ཟིན་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གཅིག་གི་རང་ས་ཟིན་པའོ། །དེ་དག་ནི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་གྲོལ་བའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །དེའང་གཞི་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དེར། གཞི་སྣང་གི་ཐུགས་རྗེ་དང་འོད་ལ་སོགས་པ་ཐིམ་པས། ཕྱིར་གསལ་དུ་མེད་པ་ཤེལ་འོད་ནང་དུ་ཡལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱིར་གསལ་མ་དག་པ་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལ་གདུལ་བྱ་ལྟར་སྣང་བ་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཞུགས་པ་ཉིད་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ (༢༤༧)ཀྱི་སྒོ་དང་། ནང་གི་ཐུགས་རྗེ་ལ་ཐིམ་དུས་འཁྲུལ་སྣང་དང་དེ་ལ་འཇུག་པའི་ཐུགས་རྗེར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་པས་གདུལ་བྱ་དང་འདུལ་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པས་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གྲོལ་ཚུལ་ལོ། །བཞི་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡུར་བ་རྐང་ཆད་ལ་ཝ་འཛུགས་པ་ལྟ་བུའི་གདམས་ངག་ནི། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་རང་སྣང་ངོས་མ་ཟིན་པས། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལམ་ཐོན་ནས། རྨི་ལམ་གྱི་ཤེས་པ་དང་། སྣང་བ་ལྟར་གསལ་བ་ལ་སྔ་ཕྱིའི་འ
Chinese
此乃从轮回之门进入有，因此从清净涅槃之门解脱。自生圆满的显现，这六种显现的方式，从任何一门进入，觉性上生起解脱、迷乱、轮回、涅槃二者的显现，一切关键皆在于此。现在结合认识自性之时，先前所生起的一切，从清净智慧之门融入内界本来清净之基的方式是：如此显现方式圆满后，以窍诀认识自性的一瞬间，八种融入同时发生，即大悲融入大悲，如夕阳之光，所化与能化彻底清净。光融入光，如彩虹般无有分别。身融入身，如宝瓶身般，智慧于内明亮。智慧融入智慧，如婴儿入于母胎（246）般，觉性于本基解脱。二无融入二无，如河水入于河水般，有法与法性相融。边解脱融入边解脱，如虚空融入虚空般，远离一切执著的对境，安住于法性自性。不清净轮回之门融入清净智慧之门，如帐篷的绳索收于内部般，汇聚于唯一明点。清净智慧之门融入本体，如狮子占据雪山般，法性本来清净唯一的自地得以稳固。这些被称为自生任运珍宝的显现融入本来清净，即于解脱之基达到究竟。于彼基之内界本来清净的境界中，本体、自性、大悲三者无别，基现的大悲与光等融入，如水晶光芒消失于内部般，不再向外显现。向外显现的不清净迷乱之显现，如所化众生般显现，融入大悲即是清净智慧（247）之门。于内在的大悲融入之时，迷乱显现与进入其中的大悲显现皆不存在，因此所化与能化彻底清净等等。此乃法性中阴的解脱方式。第四，于有中阴以习气连接，如堤坝断裂处狐狸进入般的窍诀是：于法性中阴未能认识自现，从有中阴生起道路，于梦境之觉知与如显现般明
English
It is from the door of samsara that one enters existence. Therefore, one is liberated from the door of pure nirvana. The six ways of arising in the spontaneously perfect appearance enter through either of these two doors. All the key points of the arising of the appearance of liberation, confusion, samsara, and nirvana in awareness depend on this. Now, combining it with the time of recognizing one's own nature, the way in which all the previous arisings dissolve into the basis of the inner space of primordial purity through the door of pure wisdom is: When the arising is complete and one recognizes one's own nature through the instruction, the eight ways of dissolving occur simultaneously. Compassion dissolves into compassion, like the rays of the setting sun, the objects to be tamed and the tamers are completely purified. Light dissolves into light, like a rainbow, without any distinctions. Body dissolves into body, like the vase body, wisdom is clear within. Wisdom dissolves into wisdom, like a child entering the mother's womb (246), awareness is liberated on the ground of the basis. Non-duality dissolves into non-duality, like water dissolving into water, phenomena and the nature of reality merge. The dissolution of the end into the end, like space dissolving into space, is the separation from all clinging to objects of focus, and abiding in the nature of reality itself. The impure door of samsara dissolves into the pure door of wisdom, like the tent ropes being gathered inside, converging into a single bindu. The pure door of wisdom dissolves into the essence, like a lion seizing a snow mountain, the self-ground of the one primordial purity of reality is secured. These are called the dissolving of the spontaneously perfect precious appearance into primordial purity, which is the completion on the basis of liberation. In that state of the inner space of primordial purity, the three—essence, nature, and compassion—are inseparable. When the compassion and light of the basis appearance dissolve, it is like the crystal light disappearing inside, no longer appearing outwardly. The impure appearance of confusion that appears outwardly, appearing like objects to be tamed, the entering of compassion is the door of pure wisdom (247). When dissolving into the inner compassion, there is no appearance of confusion or the compassion that enters into it, so the objects to be tamed and the tamers are completely purified, and so on. This is the way of liberation in the bardo of reality. Fourth, the instruction on connecting the imprints in the bardo of existence is like a fox entering a broken dam: Because one has not recognized the self-appearance in the bardo of reality, one emerges on the path in the bardo of existence. The awareness of dreams and the clarity like appearances are the previous and subsequent...