Tibetan
ར། །ཆོས་ཀུན་བྱར་མེད་བྱས་ཟིན་དུ། །ཡེ་ནས་འདུག་སྟེ་སུས་མ་ཚོར། །འདི་ཀུན་རང་བྱུང་ཨེ་མ་ཧོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཨ་ལ་ལ། །ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀློང་རེ་ཡངས། །དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འོད་རེ་གསལ། །སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་རང་རེ་གྲོལ། །རྟོགས་པ་ཆུ་བོ་ཀློང་ཆེན་ཡིན། །དགོངས་པ་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ཡིན། །སྣང་སྲིད་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་ཡིན། །བདག་གི་མིང་གིས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་བདག་ལ་ཁྱབ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཅིག་རྫོགས་པ་ཆེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་རྫོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་བ་སྟེ་རྟོགས་པ་རང་སྣང་ངེས་པའི་དོན་དགོངས་པ་ཆོས་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བར་བསྟན་པའོ། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཀློང་ཡངས་ལ། ཐབས་རྒྱ་ཆེ་བས་གང་ཡང་གྲོགས་སུ་འཆར་བར་བྱ་སྟེ། །དེའི་ (༡༨༦)ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལས་མི་འདའ་བར་བསླབ་པ་ནི་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་དགོངས་པ་སྟེ། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་སུ་ཤེས་པ་དང་། དེ་ཡི་འཕེན་པ་བླ་མས་ཤེས་པ་དང་། །དམ་པ་གསུམ་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་མཆོག་ཏུ་བཀུར་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པས་སྒྲུབ་པ་དང་། །བླ་མ་མཆོད་ཅིང་དབང་རྫོགས་ཞུ་བ་དང་། །ཚོགས་དང་གཏོར་མས་སྲུང་མ་མཆོད་པ་རྣམས་ནི། །ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྩོན་པར་བྱས་པ་ལས། ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་རབ་ཏུ་བཟང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲ་བ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྣམས་བཤད་པ། །ཀུན་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ལས་སོ། །དེ་ཡི་འཕན་པ་བླ་མས་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ལ་འདྲིས་པའི་མིས། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བ་དང་། །སྐུ་གསུམ་ཚད་དུ་འབྱོངས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་འགྲུབ། །བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པའི་མིས། །མཁའ་འགྲོའི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་དང་། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་ལུང་ཡང་སྟོན་པ་དང་། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ (༡༨༧)ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་ལྡན་པའི་མིས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་དང་། །ཀུན་གྱིས་སྙན་པར་གྲགས་པ་དང་། །གཟུགས་ཅན་ཀུན་གྱིས་བྱམས་པ་དང་། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུ་བ་དང་། །མ་བསྒྲུབས་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་དང་། །ངག་ལ་ནུས་པ་འབར་བ་དང་། །དེ་བཞིན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་འགྲུབ། །རྟག་ཏུ་དགོན་པར་གནས་པའི་མིས། །རླུང་སེམས་ཚད་རྣམས་ཟིན་པ་དང་། །སྣང་བ
Chinese
ར། 一切法皆已成办无所作，本来如是，谁亦未觉。此乃一切自生，唉玛吙！大誓言，啊啦啦！浩瀚无垠之虚空，空性何其广阔！无垢光芒之光辉，光明何其澄澈！万象自解脱，自性何其解脱！证悟之河流即是浩瀚虚空，见解即是无垢光明，显有世间万象即是自解脱。我之名遍布一切，一切之法性遍布于我。一切皆于一界中圆满，于大誓言之状态中圆满。此乃以誓言金刚歌所劝请，即是显示证悟自显之义，见解不离法性。自性大圆满之瑜伽士，于广阔虚空中，以广大方便，任何显现皆可作为助伴。因此，不违越誓言而修学，乃是精要义之见解。誓言之根本，知于自心；其增上，为上师所知；于三宝生起恭敬；极度敬重金刚道友；恒常住于寂静处而修持；供养上师并祈请圆满灌顶；以会供与朵玛供养护法等，瑜伽士应精勤修持作为道之助伴，由此将获得极佳之功德门。金刚藏坚固生起之续部中说：所说之誓言戒律，一切皆源于自心。其增上为上师所知。因此，与自心熟稔之人，将得见佛之刹土，三身达到究竟，佛之功德得以显现成就。恒常依止上师之人，将得见空行之形相，彼之加持融入，亦能宣说三时之预言，于生死二者获得自在。于道友具足慈爱之人，将调伏一切有情，为众人所称扬，为一切有形者所爱，恒常安住于誓言，空行母众集聚，不修亦生悉地，语具威力，如是殊胜与共同之，一切悉地皆得圆满成就。恒常住于寂静处之人，将得
English
Ra. When all dharmas have been accomplished without action, they have been present from the beginning, but no one has realized it. All of this is self-arisen, Emaho! Great Samaya, Alala! Vast and boundless expanse, how vast is emptiness! Immaculate rays of light, how clear is the light! Diverse self-liberation, how self-liberated is nature! The river of realization is the vast expanse. The view is immaculate clear light. Phenomena and existence, diverse self-liberation. My name pervades all. The nature of all pervades me. All is complete in one sphere, complete in the state of great Samaya. This is urged by the song of Samaya Vajra, which shows that the meaning of realization is the self-appearing certainty, and the view does not deviate from the nature of reality. In the yoga of the Great Perfection of self-nature, in the vast expanse, with great means, anything can appear as a helper. Therefore, learning not to deviate from Samaya is the view of the essential meaning. Knowing the root of Samaya in one's own mind, and its increase being known by the Lama; generating respect for the Three Jewels; highly respecting Vajra siblings; constantly abiding in solitude and practicing; offering to the Lama and requesting complete empowerment; offering Tsok and Torma to the protectors, etc., Yogis should diligently practice as helpers on the path, from which they will obtain excellent gates of merit. In the Vajra Essence Solid Origin Tantra, it is said: The vows and precepts that are taught, all originate from one's own mind. Its increase is known by the Lama. Therefore, a person who is familiar with their own mind will see the Buddha's realm, the three bodies will reach perfection, and the Buddha's qualities will be manifestly accomplished. A person who constantly relies on the Lama will see the forms of the Dakinis, their blessings will enter, and they will also prophesy the three times, and gain power over birth and death. A person who has love and compassion for their friends will subdue all beings, be praised by all, be loved by all who have form, constantly abide in Samaya, the Dakini assembly will gather, Siddhi will arise without practice, speech will be powerful, and thus supreme and common, all Siddhis will be completely accomplished. A person who constantly abides in solitude will obtain
Tibetan
་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་དང་། །རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་མིས། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་དང་། །འཁོར་འདབ་རྒྱས་ཤིང་བསོད་ནམས་ལྡན། །འགྲོ་བ་ཡོངས་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་དབང་རྫོགས་ཐོབ་པའི་མིས། །འགྲོ་བའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་། །ཀུན་གྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་འབྱོངས་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་འགྱུར། །རྟག་ཏུ་གཏོར་མའི་ (༡༨༨)ལས་བྱེད་པས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང་། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འཁོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་དྲང་དོན་ཕན་ཡོན་བསྒྲགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཡིད་ཚེས་པས་སྤྱད་ན་འབྲས་བུ་འདི་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འབྱིན་ཏེ། །བླ་མ་གོངས་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་། །ངང་གི་སྟེང་དུའང་མྱངས་པས་གྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ཡིད་ཆེས་པས་མངོན་དུ་གྱུར་མ་ཡོད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་དཔལ་མགོན་བླ་མ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུ་མ་རཱ་ཛ་ལ། །དད་པས་ཇ་སུན་གཅིག་དྲངས་པས་ད་ལྟ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་དངོས་སུ་བྱུང་བ་དང་། གོས་ཟུང་གཅིག་ཕུལ་བས་ད་ལྟ་དངོས་སུ་སྨིན་པ་དང་། དུས་གཅིག་ན་གཞན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལོ་གཅིག་བྱས་པ་བས། །དད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རང་དལ་གྱི་བསམ་གཏན་ཤར་ནས། ད་ལྟའི་བར་དུ་འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་མྱངས་པས་ (༡༨༩)ཡིད་ཆེས་པར་བྱུང་བས་འགྲུབ་པའོ། །ཕྱི་རབས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྤྱིར་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་མིག་བཞིན་བསྲུང་ལ་ཁྱད་པར་བླ་མ་མཆེད་ལྕམ་གྱི་དམ་ཚིག་སྙིང་དང་འདྲ་བར་བསྲུང་བ་ལ་གདམས་ཏེ། །བསྲུངས་ན་དངོས་སུ་ཕན་ཡོན་ཐོབ་ལ། ཉམས་ན་དངོས་སུ་ཉེས་དམིག་ལོ་མི་འགྱངས་པར་ཐོབ་བོ། །འདི་ཡང་མྱངས་པས་ཡིད་ཆེས་ཏེ། །འདྲེས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ལ་མ་གུས་པའི་ཚིག་བརྗོད་པས། འགྱོད་ཚངས་བྱས་ཀྱང་ད་ལྟའི་བར་རང་གིས་གུས་པར་བྱས་ཀྱང་གྲོགས་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དག་མཉེས་པའི་སྒྲོ་སྐུར་དང་། །གནོད་པ་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པར་མཐོང་བ་རྒྱུད་ཐོག་ཏུ་བབས་པས་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མ་ལ་གུས་ཤིང་མཆེད་ལྕམ་ལ་བརྩེ་བས་དམ་ཚིག་གཙང་མར་བསྲུང་བ་ནི་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཐུག་པར་གསུངས་ཀྱང་གསུངས། ཡིད་ཀྱང་ཆེས་པས་ཕྱི་རབས་ནའང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཐུགས་ཉམས་ལ་བཞེས་ནས་ཕྱག་བཞེས་ལ་ཐེབས་པར་
Chinese
显现为助伴，能自在掌控自心。 侍奉上师之人， 具足殊胜受用，眷属兴旺，福德圆满，能胜过一切众生。 恒时获得圆满灌顶之人，成为众生之主， 众人见之欢喜，现前通达智慧， 蒙受诸佛加持。 恒时行持食子（１８８）事业者，圆满福德资粮， 无有障碍，诸事成办， 愿望皆得圆满，空行如仆役般役使。 如是宣说。 这些并非仅仅是宣说真实利益，而是以信心修持，必定能获得此等果报。 上师前辈们的教言，以及自身体验所证的理由，都以信心而显现。 法王至尊上师莲师鸠摩罗什， 以信心供养一杯茶，现在已真实获得受用； 献上一件丝绸衣，现在已真实成熟。 有时，比在其他地方修行一年， 不如生起一刹那不共的信心， 自生寂止之禅定，直至现在，行住坐卧一切时处，都未曾与之分离，获得如是等等诸多稀有体验，（１８９）故而生起信心而成就。 后世追随者们， 总体而言，对于一切誓言，都应以信心如护眼般守护，尤其应如守护心般守护上师师兄弟姐妹之誓言。 若能守护，则能真实获得利益；若违犯，则不需过久，便会真实获得罪过。 这也是通过亲身经历而深信不疑的。 对待同参道友不恭敬之语，即使忏悔，至今自己恭敬，然朋友善知识等，仍有不悦之诽谤， 亲见损害真实发生，知晓此乃传承之故。 因此，一切密咒之根本，在于恭敬上师，珍爱道友，清净守护誓言，此乃一切之根本。 既已如是宣说，亦深信不疑，故后世亦应如是谨记于心，付诸实践。
English
Appearing as a companion, one gains control over one's own mind. A person who serves the lama possesses supreme enjoyment, has a flourishing retinue, is endowed with merit, and will be victorious over all beings. A person who always receives complete empowerment becomes the lord of beings, everyone rejoices upon seeing him, wisdom is manifestly attained, and blessings of all the Buddhas will occur. By always performing the work of torma (188), the accumulations of merit are perfected, there are no obstacles, all activities are accomplished, desires are completely fulfilled, and dakinis are controlled like servants. Thus it was said. These are not merely declarations of true benefits, but if practiced with faith, these very results will definitely be produced. The words of the former lamas, and the reasons proven by experience, are manifested through faith. To the Dharma Lord, glorious protector, venerable and precious Lama Kumaraja, by offering a cup of tea with faith, enjoyment is now actually obtained; by offering a pair of silk garments, it has now actually ripened. Sometimes, compared to practicing elsewhere for a year, in a single instant of generating uncommon faith, the samadhi of self-pacification arises, and until now, in all activities of walking, sleeping, sitting, and staying, one has not been separated from it, obtaining such wonderful experiences (189), and thus faith arises and accomplishment occurs. Future followers should also, in general, protect all vows with faith as they would protect their eyes, and especially guard the vows of lama, brothers, and sisters as they would guard their heart. If one protects them, one will actually obtain benefits; if one violates them, one will actually receive faults without delay. This is also believed through experience. By speaking disrespectful words to a fellow practitioner, even if one confesses, even though one is now respectful, there are still displeasing slanders from friendly spiritual friends, and actually seeing harm occur, one knows that this is due to the lineage. Therefore, the root of all secret mantras lies in respecting the lama, cherishing fellow practitioners, and purely guarding the vows; this is the root of everything. Since it has been said thus, and one also deeply believes it, future generations should also keep this in mind and put it into practice.