Tibetan
། །ཕྲ་བ་རང་བཞིན་ཤེས་པས་ཕྱིས་སྦྱང་སྟེ། ཤེས་སྒྲིབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་མཆོག་གིས་དང་པོ་ནས་སྟོང་པར་སྦྱང་ངོ། །ཞེས་པའང་བརྟག་དགོས་ཏེ། མཆོག་ཡིན་ན་དམ་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །མ་ཡིན་པས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་མཚན་བཅས་ཀྱི་དང་པོར་བཤགས། མཚན་མེད་ཀྱི་རྗེས་ལ་བཤགས་པ་ཁོ་ན་འཐད་དོ། །སྤྱིའི་གཉེན་པོར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཁོ་ན་བསྔགས་ཏེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་དུས། ང་ཡི་མིང་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་མཚམས་མེད་པ་དང་དམ་ཚིག་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ཅིག །ང་ཡང་དེའི་དྲུང་ན་འདུག་ནས་ཉེས་པ་སེལ་བར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ན་རག་གི་སྐོང་གི་ཆོ་ག་བྱ་བ་ཡང་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་ཉ་སྟོང་གཉིས་ལ་དགེ་བ་གསོ་ཞིང་བསྐང་། སྡིག་པ་སྦྱང་ཞིང་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཉ་ཤིག་སོ་སྦྱོང་སྤང་སྐོང་དུ་བྱའོ། །ཉ་བཅོ་ལྔའོ། །ཤི་བ་ཟླ་བ་མི་མངོན་པ་གནམ་སྟོང་ངོ་། །ཆོ་ག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མ་ཤེས་ཀྱང་། དཀོན་མཆོག་གི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་དང་། ཁྱད་པར་དུ་མར་མེ་ཅི་འགྲུབ་ཕུལ་ལ། །རྩ་བའི་ (༡༧༧)བླ་མ་དང་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བྱོན་ནས་བཤགས་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། །དངོས་དང་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། ན་རག་སྐོང་བཤགས་ཀྱི་ཕྱག་ཀྱང་མང་དུ་བཙལ་ཞིང་། ཉེས་པ་འགྱོད་ཚངས་སུ་གསོལ་བས། སྙིང་ཁོང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་ངེས་ཤེས་དང་བཅས་པས་བཤགས་སོ། །སྡིག་པ་དང་ཉམས་ཆག་དག་པའི་རྟགས་དངོས་སུ་ཤེས་པ་བདེ་ལ་དངས་པ་དང་། མར་མེ་གསལ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་དངས་པ་འབྱུང་ངོ། །རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་མཁའ་འགྲོས་ལུང་སྟོན་པའམ། ཆོས་གསུང་པའམ། མཉེས་པའམ། ཉི་ཟླ་འཆར་བའམ། གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་ལ་སོགས་རྨིའོ། །ཞག་བདུན་དུ་སྦྱངས་ན་དག་པའི་མཚན་མ་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །གཞན་ཡེ་ཤེས་རྔམ་པ་གློག་གི་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ན། །མགོན་བཙུན་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ན། །དེ་ཉིད་བསྒངས་པའི་གནས་སུ་འགྱུར། །བླ་མ་སྤུན་ལ་སྨད་གྱུར་ན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །མཐོལ་བཤགས་དྲག་ (༡༧༨)པོས་འགྱོད་བྱས་ན། །དེ་ནི་བསྐངས་པའི་ལས་སུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་བདག་གིས་བླ་མ་སྤུན། །མ་བསྐངས་བར་དུ་ཚེ་འཕོས་ན། །དེ་ནི་བསྐང་པའི་ཚད་ལས་འདས། །གསུང་གི་ཐ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བདག་བསྒོམས་ཏེ། །ཐ་ཚིག་གང་བཀླག་འབུམ་འབུམ་འདོན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་བསྒོམས་ན། །ལོ་གསུམ་བར་དུ་མི་སྨྲ་བར། །བསམ་གཏན་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རལ་གྱུར་ན། །སོ་སོ་རང་རང་རིགས་ཀྱིས་བསྐང་། །ཞེས་པའི་ཐབས་ལྟར་ཡང་བསླབ་པར་བྱ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་ལེགས་པར་བསྲུངས་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལས། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་ངེས་ཕྱེ་བ། །དགུ་ཡི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། །ཉི་ཤུ་བདུན་གྱིས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྣམ་པར་འདུས་ཏེ་ཕྱེ། །འདི་ལས་འགལ་བར་མ་བྱས་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་ངེས། །དེས་ན་སྔགས་པས་འབད་པ་དང་། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་ནི་ཟིན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་དམ་ (༡༧༩)ཚིག་རྩ་བ་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ཡིན་པས། ནམ་ཡང་བག་མེད་པ་དང་། མ་གུས་པ་དང་། ཐུགས་དང་འགལ་བར་མི་བྱ་བར། མཆོག་ཏུ་གུས་པར་བྱ་ཞིང་། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བར་ཞུ་བ་དང་། ཟས་གོས་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པའི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། འདོད་པ་མེད་ཀྱང་དབུལ་བ་དང་། ས་ཕྱོགས་བརྒལ་ཡང་དེའི་ཕྱོགས་ལ་དེངས་པ་རེ་བྱས་ནས། ཡིད་ཀྱིས་དབུལ་བ་དང་། རང་གིས་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ཡིན་སྙམ་པ་བྱ་བ་དང་། །འགྲོ་འདུག་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་གང་བྱེད་བླ་མས་གསུང་བྱོན་པ་ཡིན་པས། ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྱད་ན། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། ཅི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དངོས་སུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་དང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ཁོ་ན་ལས་གསུངས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིགས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འདོད་པའི་མིས། །བླ་མས་ (༡༨༠)ཇི་སྐད་གསུང་བཞིན་བསྒྲུབ། །བླ་མ་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རིག་ཀྱང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནི་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་གྱུར་ཀྱང་། །རང་གི་ནུས་པས་འབད་དེ་བྱ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དཀྲུགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཟས་དང་ནོར་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྲོག་བས་ཕངས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང་། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས། །རྗེས་ལ་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །བྱ་བ་རྣམ་
Chinese
。以细微的自性知晓来后来清净，因为是所知障的缘故。利根者从一开始就清净为空性。这也要考察，如果是殊胜者就不会违犯誓言。不是殊胜者因为违犯的缘故，先忏悔有相的，无相的之后仅仅忏悔才合理。总的对治仅仅赞叹百字明，吉祥金刚萨埵最初发心时，凡听到我的名字的所有众生，从无间罪和誓言的障碍中解脱吧！我也在那众生面前住着，消除罪业吧！因为发了这样的愿。做那落迦的圆满仪轨也值得赞叹，为了在初八、十五行善和圆满，为了清净和舍弃罪业。在初八、十五做清净、舍弃、圆满。十五是圆满日。死亡是月亮不显现的三十日。即使不了解广大的仪轨，也在三宝面前供养力所能及的供品，特别是尽力供奉灯。根本（177）上师和寂怒尊众、空行母、具誓者海会等从自性处降临，观想安住在忏悔的所依处。以实物和意幻供养，也多次做那落迦圆满忏悔的顶礼，以追悔的心祈请清净罪业，从内心深处以定解来忏悔。罪业和衰损清净的真实征相是，感到安乐和清明，灯火明亮，天空晴朗。梦中上师空行母授记，或者说法，或者欢喜，或者日月出现，或者梦到穿白色衣服等。如果修七天，必定会出现清净的征相。其他，耶谢让巴电鬘续中说，如果誓言违犯了，了悟本尊平等的意义，那本身就转为圆满之处。如果诽谤上师道友，就在今生令其欢喜，以猛烈的坦白（178）忏悔来追悔，那就是圆满的行为。如果我没有圆满上师道友，就去世了，那就是超过了圆满的量。如果语誓破损了，就观想自己为金刚法，念诵所破损的誓言十万遍。如果意誓破损了，就
English
。 Later purification is done by knowing the subtle nature, because it is the obscuration of knowledge. The supreme faculty purifies emptiness from the beginning. This also needs to be examined, because if it is supreme, it will not violate the vows. Because it is not supreme, it is violated, so the first confession is with signs. After the signless, only confession is appropriate. Only the hundred-syllable mantra is praised as a general antidote. When glorious Vajrasattva first generated the mind of enlightenment, may all who hear my name be liberated from the obscurations of the five heinous crimes and vows! May I also be present before them, eliminating their misdeeds! Because he made such a prayer. The ritual of fulfilling the hell realm is also praised, so on the eighth and fifteenth days, cultivate virtue and fulfill. In order to purify and abandon sins, purification, abandonment, and fulfillment should be done on the eighth and fifteenth days. The fifteenth is the full moon day. Death is the thirtieth day when the moon is invisible. Even if you do not know the extensive ritual, offer whatever offerings you can to the Three Jewels, and especially offer as many lamps as possible. Think that the root (177) lama and the assembly of peaceful and wrathful deities, dakinis, and oath-bound ones, together with the ocean, have come from their natural abode and are abiding as the support for confession. Offer with objects and mind, and also prostrate many times in the fulfillment and confession of the hell realm. Pray for the purification of misdeeds with a repentant heart, and confess with certainty from the depths of your heart and bones. The actual signs of the purification of sins and breakages are the experience of happiness and clarity, the brightness of the lamps, and the clearness of the sky. In dreams, lamas and dakinis give prophecies, or teach the Dharma, or are pleased, or the sun and moon rise, or you dream of wearing white clothes, etc. If you practice for seven days, you will definitely see signs of purification. Furthermore, in the Wisdom Wrathful Electric Garland Tantra, it says: When vows are broken, if you realize the meaning of the equality of the protectors and deities, that itself becomes the place of fulfillment. If you slander the lama and Dharma brothers, make them happy in this very life, and repent with fierce confession (178), that becomes the action of fulfillment. If I pass away without fulfilling the lama and Dharma brothers, that is beyond the measure of fulfillment. If the word vow is broken, meditate on myself as Vajra Dharma, and recite the broken vow hundreds of thousands of times. If the mind vow is broken,
Chinese
又如修持菩萨我慢，三年之中不说话，精进修习禅定瑜伽。如果支分誓言破损，各自以各自的种姓来弥补。也应如是学习。如是守护所说的誓言，今生一切善妙皆得成办。如《金刚日》中所说：三根本的确定区分，分为九种形态，又以二十七种区分，誓言完全聚集而区分。不违背这些，必定能于今生成就金刚持圆满正觉。因此，修持密咒者应努力，并以正念摄持。特别是根本誓言是上师和金刚兄弟姐妹，因此任何时候都不要放逸、不恭敬、违背上师的心意，应极度恭敬，一切行为都应请求允许，以食物、衣服、财物等精华供养，即使不想要也应供养，即使跨越地域，也要朝向那个方向作意供养，自己无论做什么事，都要想是为上师服务，行走等一切行为，都要想是上师的教言，为了成办上师的差事等等而行持，这样就能自然圆满福德和智慧二资粮，一切所想皆能成办，能获得上师的加持真实融入等等无量功德，因为密咒的道路和伟大的功德一切都从上师那里宣说。从《誓言的分类》中说：想要获得殊胜成就的人，应如上师所说而修持。上师所赐予的教言，即使知道有过失的缺点，也要如其所说而行持。那是上师的事业，即使身体遭受极大的痛苦，也要尽自己的能力努力去做。上师的心，哪怕一瞬间，也不要扰乱。对于上师的食物和财物，要像爱护自己的生命一样，瑜伽士应当时常守护。如果在上师的刹土中，讲经说法、灌顶、开光和禅定修持等事，未经允许不得擅自进行。总之，身语意的一切行为
English
Also, like meditating on the Bodhisattva's pride, not speaking for three years, diligently practicing meditative yoga. If the branch vows are broken, each should be compensated by their own lineage. One should also learn in this way. If the vows spoken in this way are well kept, all good things will be accomplished in this very life. As it is said in the Vajra Sun: The definite distinction of the three roots, divided into nine forms, and further divided by twenty-seven, the vows are completely gathered and distinguished. If you do not violate these, you will surely attain Vajradhara's complete enlightenment in this very life. Therefore, the mantra practitioner should strive and be mindful. In particular, the root vows are the Guru and Vajra brothers and sisters, so never be careless, disrespectful, or contrary to the Guru's mind. You should be extremely respectful, and ask for permission for all actions. Offer the essence of food, clothing, wealth, and so on. Even if you don't want to, you should offer. Even if you cross a region, you should turn to that direction and offer with your mind. Whatever you do, think that you are serving the Guru. All actions such as walking should be thought of as the Guru's teachings, and you should act to accomplish the Guru's tasks. In this way, you will naturally perfect the two accumulations of merit and wisdom, and all your wishes will be fulfilled. You will receive the Guru's blessings and truly merge with them, and you will obtain immeasurable qualities. Because the path of secret mantra and all the great qualities are taught only by the Guru. From the "Classification of Vows" it says: A person who wants to attain supreme accomplishment should practice as the Guru says. The Guru's instructions, even if you know there are faults, you should act as he says. That is the Guru's work, even if the body suffers great pain, you should do it to the best of your ability. The Guru's mind, not even for a moment, should be disturbed. For the Guru's food and wealth, you should always protect them like you cherish your own life. If in the Guru's realm, teaching the Dharma, empowerment, consecration, and meditative practice, you should not do them without permission. In short, all actions of body, speech, and mind