Tibetan
པ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །བླ་མར་མ་ཞུས་མ་གནང་བར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་ཡང་། །བླ་མ་ལ་ཞུས་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟས་ནི་ནམ་ཟ་ཡང་། །སུམ་ཆར་བཅད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྔོས་ཏེ་དབུལ། །མདོར་ན་བདག་གིས་ (༡༨༡)བསམ་པ་ནི། །རྣམ་པར་དག་པས་ཟོལ་མེད་པས། །བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་པར་བྱ། །རྣམ་དག་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་སྟེ། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ། །དེས་ན་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་གྲོལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། མེད་པ་ཕྱལ་བ། ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུའི་དམ་ཚིག་སྟེ། རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་ལས། མེད་པ་ཉིད་དང་ཕྱལ་བ་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དང་གཅིག་པུ་པ། །ཞེས་སོ། །དངོས་པོ་མེད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་དང་མཚན་མ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ལའང་བདེན་ཞེན་དང་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ངང་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ། །ཕྱལ་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སུས་ཀྱང་མ་བཅིངས། ཅིས་ཀྱང་མ་བཅོས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ནས་ཕྱལ་པ་བར་མེད་དག་པར་རང་གནས་པ་སྟེ། །དེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཆོས་གང་ལའང་སྤང་བླངས་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བས་རང་རིག་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་ (༡༨༢)གྲུབ་ཏུ་ཐག་ཆོད་པའི་ངང་དང་མི་འབྲལ་བར་རང་དངས། རང་མལ། རང་གསལ་དུ་འཇོག་པའོ། །གཅིག་པུ་ནི། གང་སྣང་ཡང་རང་སྣང་གཅིག་པུ། གང་ཤར་ཡང་རང་ཤར་གཅིག་པུ། གང་འགྱུས་ཀྱང་རང་འགྱུས་གཅིག་པུ། གང་གནས་ཀྱང་རང་གནས་གཅིག་པུ། གང་གྲོལ་ཡང་རང་གྲོལ་གཅིག་པུ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་དང་། རོལ་པ་དང་། རྒྱན་དང་རྩལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྲུབ་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ལུས་ཅིར་སྣང་རིག་པའི་རང་སྣང་། རང་རྩལ། རང་རྒྱན། རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་ནས། སྣང་བ་རྒྱ་ཡན་ལ་རིག་པའི་རྗེས་འཛིན་མི་བྱ་བར་སྣང་སྟོང་རང་སྣང་གཅིག་པུར་ཐག་བཅད་ད་གཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་སྒྲོ་མི་གདགས། །སེམས་ཉིད་ཅི་འཆར་ཅི་རྟོགས་ཅི་འགྱུས་ཀྱང་། །རང་ཤར་རིས་མེད་གཅིག་པུར་རྟོགས་པས་འཛིན་པའི་སྒྲོག་གིས་མི་འཆིང་བར་གཟུང་འཛིན་ལུས་སེམས་གཉིས་མེད་རིག་པའི་རང་བབས་གཅིག་པུར་ལ་བཟླ་བ་ལས་མི་འདའ་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་མ་འདས་པར་བསྲུངས་ན།
Chinese
无论做什么，未经上师允许，一点也不做。此外，任何善行，都要禀告上师后再开始。在所有瑜伽行中，不离至尊上师。无论何时吃三餐，都要将切出的三分之一的精华，供养给至尊上师。总之，我（181）的想法是，以完全的清净和真诚，专注于上师。完全的清净是至上的善，获得一切美好的功德。因此，要令上师欢喜。如是说。特殊的誓言已经阐述完毕。无上的四大誓言是：大圆满本解任运成就的誓言，即：无有、解脱。任运成就唯一的誓言。如《宝积经》所说：无有自性与解脱，任运成就与唯一。所谓无有自性，即一切法无有实物和相状，如虚空般的自性般完全清净。因此，其誓言是瑜伽士无论在何种情况下，都不要脱离无有实执和能取所取的境界。所谓解脱，即一切法不被任何人束缚，不被任何事物改造，从自生智慧的境界中解脱，无有间隔地清净而安住。因此，其誓言是瑜伽士对任何法都不应有取舍、希望和恐惧，而应在自证法身任（182）运成就的境界中，不离自明、自安、自显的状态中安住。所谓唯一，即无论显现什么都是自显唯一，无论生起什么都是自生唯一，无论变化什么都是自变唯一，无论安住什么都是自住唯一，无论解脱什么都是自解唯一。不离自生智慧的境界和，游舞、庄严和能力。因此，其誓言是瑜伽士应知身体无论显现什么都是觉性的自显、自力、自庄严、自解脱。不要让显现放任自流，而要以觉性来追随，断定显空自显唯一，不要在所取的对境上妄加分别。心性无论显现什么、觉悟什么、变化什么，都要了知是自生无别唯一，不要被能取的束缚所束缚，不离能取所取、身心二无、觉性的自然状态唯一，而应反复修习。如果守护不违背如此的四大誓言。
English
Whatever you do, do not do even a little without asking the Lama for permission. Furthermore, whatever virtuous deeds you do, begin by asking the Lama. In all yogic conduct, do not separate from the supreme Lama. Whenever you eat the three meals, dedicate and offer the best of the third portion that has been cut off to the supreme Lama. In short, my (181) thought is to focus on the Lama with complete purity and sincerity. Complete purity is the supreme virtue, and all good qualities are attained. Therefore, make the Lama happy. Thus it is said. The specific samaya has been explained. The four great unsurpassed samayas are: the samaya of the Great Perfection, the Primordial Liberation, the Spontaneous Accomplishment, which is: non-existence, liberation. The samaya of the spontaneously accomplished oneness. As it says in the Heap of Jewels: Non-existence itself and liberation, Spontaneous accomplishment and oneness. Non-existence is: all dharmas are without substance and characteristics, completely pure in the nature of space. Therefore, its samaya is that the yogi should not deviate from the state of non-attachment and non-grasping in any situation. Liberation is: all dharmas are not bound by anyone, not transformed by anything, liberated from the state of self-arisen wisdom, and remain in their own place, pure without interruption. Therefore, its samaya is that the yogi should be free from acceptance and rejection, hope and fear, towards any dharma, and should remain in the state of self-knowing Dharmakaya spontaneously (182) accomplished, without separation from self-clarity, self-abiding, and self-manifestation. Oneness is: whatever appears is self-appearance alone, whatever arises is self-arising alone, whatever changes is self-changing alone, whatever abides is self-abiding alone, whatever is liberated is self-liberated alone. It is not established apart from the state of self-arisen wisdom, and play, adornment, and ability. Therefore, its samaya is that the yogi should know that whatever appears to the body is the self-appearance, self-power, self-adornment, and self-liberation of awareness. Do not let appearances run wild, but follow them with awareness, determine that appearance and emptiness are self-appearance alone, and do not impute elaborations to the object of grasping. Whatever arises, is realized, or changes in the nature of mind, know that it is self-arisen, impartial, and one, and do not be bound by the fetters of grasping. Do not deviate from the state of non-duality of grasping and grasped, body and mind, the natural state of awareness alone, but repeatedly practice it. If you guard and do not transgress these four great samayas.
Tibetan
གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ་བས། སྲིད་གསུམ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ (༡༨༣)དགོངས་པར་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། རང་ངོ་ཤེས་པས་རང་མལ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར། འཁོར་འདས་རིག་པའི་རྩ་བ་ཆོད་དེ། མ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་སངས། །འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་རང་གྲོལ། །འཁྲུལ་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐའ་དག །སྡུག་བསྔལ་བདེ་ཆེན་དུ་ཡེ་གྲོལ། །འགྲོ་དྲུག་ཆོས་སྐུར་རྒྱས་གདབ། །མཐོ་དམན་ཀློང་ཆེན་དུ་ཁོད་སྙོམས། གཞི་ཕྱམ་ཕྱམ། དོག་མེར་མེར། ཡངས་པ། ཆེ་བ། ཀུན་བཟང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྨད་པོ་ཆེ། །མཁའ་ལྟར་རྣམ་དག་ཡངས་པ་སྟེ། །རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཆུ་དངས་བཞིན། །མི་འགྱུར་ལྷུན་པོ་རབ་ཏུ་བརྟན། །ཉི་བཞིན་འོད་གསལ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཡོངས་སུ་ཆེའོ་ཆེས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རིན་ཆེན་དབྱིངས། །ནུབ་པ་མེད་པའི་དཔུང་རྒྱན་ཏེ། །འཆར་ནུབ་རྙོག་པ་མེད་པའི་མཚོ། །གཏིང་གསལ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཨེ་མ་ཧོ། །སྒྲ་དང་བློ་བྲལ་ཟབ་པ་སྟེ། །ཚིག་དང་བརྗོད་བྲལ་ཞི་བ་ཉིད། །བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཡི་གེ་ལགས། །ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ (༡༨༤)རོལ་པ་འདི། །སྔོན་མེད་ཕྱིས་མེད་གདོད་ནས་མེད། །སྒྲ་མེད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞི། །བསམ་མེད་རིག་པ་རང་སྣང་ཉིད། །འགག་མེད་རང་ཤར་དག་པ་སྟེ། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །ཡངས་པ་ཕྱལ་བ་རྣམ་དག་པ། །ལྷུན་གྲུབ་གཅིག་པུ་རང་གསལ་ཉིད། །ཡེ་ནས་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་སོ། །མེད་པ་རང་སྣང་རིག་པ་ལ། །ཕྱལ་པ་ཕྱམ་ཕྱལ་བར་ཡངས་པ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་ཟང་ཐལ་ཉིད། །གཅིག་པུ་ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོར་གནས། །འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་ཉིད། །དེ་རིང་མགོན་པོ་དྲི་མེད་མཐོང་། །ད་ནི་སྨོན་པ་རང་ཞི་བས། །གཞན་དུ་དྲི་བར་མི་བྱའོ། །གང་དུ་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད་ལ། །ཅིས་ཀྱང་མཚོན་པར་མི་ནུས་ལ། །རང་ལ་ཡོད་པའི་རིན་ཆེན་གཏེར། །བསལ་བཞག་མེད་པའི་ཟང་ཐལ་ཉིད། །འཁོར་འདས་ཟད་པའི་སར་མཐོང་བས། །ཐམས་ཅད་རང་སྣང་རྒྱ་ཡན་པ། །རྒྱ་གྲོལ་རང་གྲོལ་ཕྱམ་གྲོལ་ཅིག །ཡེ་ནས་འདུག་སྟེ་སུས་མ་ཚོར། །བྱར་མེད་ཆོས་ཟད་བློ་འདས་ཤིག །ཡེ་ནས་འདུག་སྟེ་སུས་མ་ཚོར། །བར་ (༡༨༥)མེད་ཕྱལ་པ་ཧར་སོང་ཞིག །ཡེ་ནས་འདུག་སྟེ་སུས་མ་ཚོར། །མ་བྱས་ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཅིག །ཡེ་ནས་འདུག་སྟེ་སུས་མ་ཚོར། །འཁོར་འདས་རིག་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །ཡེ་ནས་འདུག་སྟེ་སུས་མ་ཚོ
Chinese
从基之法界中，觉性智慧之界涌现，三有本自安住于清净大（183）之意中。自识自面，不离自处法身之状态，斩断轮回涅槃觉性之根本，无明清净为智慧，轮回自解脱为涅槃，错乱彻底为法性，痛苦本解脱为大乐，六道众生增长为法身，高低于广大虚空中平等。基广大，狭窄消失，宽广，巨大，安住于普贤无分别之地。此乃如是说。此三昧耶极稀有，如虚空般清净宽广，如珍宝大海水清澈，如不变须弥山般稳固，如日光般光明唯一，完全巨大，极其巨大。金刚顶端珍宝界，无有衰败之臂饰，无有生灭混浊之海，深邃清澈广大之界。稀有奇哉，唉玛吙！离言语与分别念深奥，离词句与表达寂静，离思虑之文字。稀有奇哉（184）此游戏，前所未有后所未有，本来即无。无声息，心之行境寂静，无思虑，觉性自显现，无阻碍，自生清净，无有轮回，无有涅槃。宽广，广大，清净，任运成就，唯一自明。本自现成，未曾造作，一切皆为虚空之界。无有，自显现觉性上，广大，极其广大，任运成就，自生通透。唯一安住于诸法之精华。此乃稀有奇哉。今日得见无垢怙主，如今愿望自寂灭，不再向他处询问。无论于何处寻觅亦不可得，无论如何亦无法描绘，自身所具之珍宝藏，无有取舍之通透。于轮回涅槃耗尽之地得见，一切皆为自显现之广阔，广大解脱，自解脱，彻底解脱。本自安住，谁亦未觉。无作，法尽，超离心识。本自安住，谁亦未觉。无间（185）广大豁然开朗。本自安住，谁亦未觉。无为法身任运成。本自安住，谁亦未觉。轮回涅槃觉性唯一。本自安住，谁亦未觉。
English
From the expanse of the ground of reality, the realm of awareness and wisdom bursts forth, the three realms are inherently abiding in the thought of the great purity (183). Recognizing one's own face, without moving from the state of one's own place, the Dharmakaya, cutting off the root of samsara and nirvana awareness. Ignorance is purified into wisdom, samsara is self-liberated into nirvana, confusion is completely exhausted into dharmata, suffering is inherently liberated into great bliss, the six realms are expanded into the Dharmakaya, high and low are equalized in the vast expanse. The ground is vast, narrowness disappears, spacious, great, abiding spontaneously in the ground of Samantabhadra without differentiation. This is what is said. This samaya is extremely wonderful, like the sky it is pure and vast, like the water of a precious ocean it is clear, like an unchangeable Mount Meru it is extremely stable, like the sun it is the only clear light, completely great, extremely great. The vajra tip is the precious realm, the arm ornament without decay, the ocean without arising and ceasing turbidity, the deep clear vast great realm. Wonderful and amazing, Emaho! Deep, beyond sound and intellect, peaceful, beyond words and expression, letters beyond thought. Wonderful and amazing (184) this play, never before, never after, primordially without. Without sound, the realm of mind is peaceful, without thought, awareness is self-appearing, without obstruction, self-arising is pure, without existence, there is no nirvana. Vast, expansive, completely pure, spontaneously accomplished, the only self-illuminating. Primordially manifest, not fabricated, everything is the vast expanse of the sky. Non-existent, on self-appearing awareness, vast, extremely vast, spontaneously accomplished, self-born, transparent. The only one abides in the essence of all dharmas. This is wonderful and amazing. Today I saw the stainless protector, now that wishes are self-pacified, I will not ask elsewhere. No matter where you search, you will not find it, no matter what, you cannot describe it, the precious treasure that you have within yourself, transparent without acceptance or rejection. Seeing the place where samsara and nirvana are exhausted, everything is the vastness of self-appearance, vast liberation, self-liberation, complete liberation. It has been there from the beginning, but no one has noticed. Without action, dharma is exhausted, beyond mind. It has been there from the beginning, but no one has noticed. Without interval (185) vast, it has gone completely. It has been there from the beginning, but no one has noticed. Unmade Dharmakaya, spontaneously accomplished. It has been there from the beginning, but no one has noticed. Samsara and nirvana awareness are the only one. It has been there from the beginning, but no one has noticed.