Tibetan
རྩལ་སྦྱོངས་ཤིག །གཡང་མོའི་སྤྲུགས་སྟངས་ཀྱིས་གཟུང་འཛིན་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ལ་ངོ་བོར་སྤྲུགས་ཤིག །སེང་གེའི་འགྱིངས་ཚུལ་གྱིས་དབྱིངས་རིག་ལས་ཟུང་ཞིག །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག །སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་གནས་པས་གཞི་ཟུངས་ཤིག །སེམས་ཉིད་རིག་སྟོང་དུ་གནས་པས་གནད་ཚུད་ཅིག །སེམས་མ་འགགས་པར་འགྱུ་བས་རྩལ་སྦྱོངས་ཤིག །སེམས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བས་ལམ་སྦྱོངས་ཤིག །སེམས་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་རྟགས་ཚོལ་ཞིག །སེམས་ཉིད་ཅིག་ཆར་དུ་མྱུར་བས་ལ་ཟློས་ཤིག །སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མ་འདྲེས་པར་ཤན་ཕྱེས་ཤིག །སེམས་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་འཕེལ་བས་མ་ཞེན་ཅིག །ཡེ་ཤེས་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །སྐུ་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ཐིག་ལེ་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་དེ་དག་གི་དོན་བཤད་དེ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ཡང་གཞི་སྣང་དང་གཞིའི་དབང་སྟེ། འདི་དང་བར་དོ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུ་གསུམ་གང་རུང་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་དབང་ངོ་། །གསུམ་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། བརྗོད་པ་དང་པོ་ (༡༦༡)སྤྲུལ་སྐུ། གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ། གསུམ་པ་ཆོས་སྐུའི་ལྟ་སྟངས་བསྟུན་དུ་བཅུག་ལ། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་རྣམས། སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྷག་མཐོང་གི་དོན་ཉོན་ཅིག །སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བསྒྱུར་ཞིག །སེམས་ཉིད་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱིས་མ་རིག་པ་སོལ་ཞིག །སེམས་ཉིད་བློ་རིམ་དུ་འཇུག་པའི་ཐེག་པ་ཐ་དད་ཀྱི་མཐའ་ཐིག་ལེ་ཉག་ཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཤིག །སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་མཐའ་བྲལ་ཐིག་ལེ་ཡོངས་རྫོགས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕུགས་གཏོད་ཅིག །སེམས་ཉིད་ཟུང་འཇུག་རང་སྣང་ལྷུག་པས་དོན་གྱི་གནད་ཁྲོལ་ཞིག །སེམས་དབྱིངས་རིག་རྣམ་དག་སྨིན་མཚམས་འོད་གསལ་ལ་རླུང་རིག་གཅུད་འཁོར་ཞིག །གང་ཞེ་ན། མགྲིན་པ་ཨན་ཙམ་དཀྲུག །མིག་གྱེན་ལ་ལོག །རླུང་རང་སོར་བཅད། ལག་པ་གཡས་པས་མིག་མནན། མིག་གཡོན་པ་ནམ་མཁར་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་ལོ། །སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་རྣལ་མ་ལ། ཕྱི་ནང་གཅིག་ཏུ་གཞི་ཕོབ་ཅིག །སེམས་ཉིད་མ་འདྲེས་ཡོངས་རྫོགས་ཉག་གཅིག་ཕྱོགས་བྲལ་ལས་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །སྤྲུལ་སྐུར་ (༡༦༢)སོང་ཞིག །ལོངས་སྐུར་སོང་ཞིག །ཆོས་སྐུར་སོང་ཞིག །ཆོས་སྐུ་ལམ་འཛིན་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ལོངས་སྐུ་ལ་མ་འཛིན་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །སྤྲུལ་སྐུ་ལ་མ་འཛིན་སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །ཅེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དུས། བར་པ་ལ་མགྲིན་པ་དྲ
Chinese
勤奋练习吧！以孔雀抖动翅膀的方式，将所有能所执着的习气，于一瞬间抖落其本质。以雄狮的威严姿态，融合法界智慧。唉玛！具缘的心之独子啊！心性安住于空性中，扎稳根基。心性安住于明空之中，抓住要点。心不间断地流动，勤奋练习吧！心性显现为智慧，修习道。心性遍及一切，寻找征兆。心性刹那间加速，反复练习。心性种种不混杂，区分开来。心性种种发展，不要执着。不要从智慧中退转。不要从身中退转。不要从明点中退转。如是说，并解释这些意义。像这样三者也是根本显现和根本的自在，是使此生和中阴，以及自性化身三身中的任何一者解脱的自在。第三是介绍，第一个说法（161页）是化身，第二个是报身，第三个是法身的见解依次放入。上师说：唉玛！具缘的心之独子们啊！心性本体是空性，自性是智慧，听闻殊胜见（lHag mthong）的意义。将心性转变为乐空双运大印的根本五种智慧。以心性乐空智慧通彻的方式，烧毁无明。将心性进入次第的各种乘的边，汇集于唯一的明点中。将心性空性离边圆满明点作为佛法的究竟。以心性双运自显的方式，解开意义的关键。将心法界智慧清净成熟之际的光明，融入气脉明点。那是什么呢？稍微转动喉咙。眼睛向上翻。气自然停止。右手按住眼睛。左眼看着天空，智慧的显现就会增长。将心性法身无造作自然本真的状态，内外合一地安住。心性不混杂圆满唯一离边，不要从中退转。去化身（162页）吧！去报身吧！去法身吧！不要执着法身之道而退转。不要执着报身而退转。不要执着化身而退转。说这三句话时，中间要喉咙
English
Practice diligently! Like a peacock shaking its wings, shake off all the habits of grasping and clinging to their essence in an instant. With the majestic posture of a lion, merge the realm of reality and wisdom. Alas! Fortunate only child of the mind! Abide in the emptiness of mind, and establish a firm foundation. Abide in the clarity and emptiness of mind, and grasp the key point. With the mind flowing unceasingly, practice diligently! With the mind manifesting as wisdom, cultivate the path. With the mind pervading all, seek signs. With the mind accelerating in an instant, practice repeatedly. With the various aspects of the mind unmixed, distinguish them clearly. With the various aspects of the mind developing, do not cling to them. Do not regress from wisdom. Do not regress from the body. Do not regress from the bindu. Thus it is said, and explain these meanings. Like this, the three are also the basis of appearance and the power of the basis, which is the power to liberate into any of the three kayas of this life, the bardo, and the nature of the nirmanakaya. The third is the introduction, the first statement (page 161) is the nirmanakaya, the second is the sambhogakaya, and the third is the view of the dharmakaya placed in sequence. The lama said: Alas! Fortunate only children of the mind! The essence of mind is emptiness, and its nature is wisdom. Listen to the meaning of vipashyana (lhag mthong). Transform the mind into the five wisdoms, the basis of the mahamudra of bliss and emptiness united. Burn away ignorance with the penetrating wisdom of bliss and emptiness of mind. Gather the edges of the various vehicles that enter the stages of mind into a single bindu. Establish the ultimate of dharma in the empty, non-dual, complete bindu of mind. Unlock the key to meaning with the spontaneous manifestation of the union of mind. Merge the winds and mind into the clear light at the culmination of the pure realm of mind and wisdom. What is that? Slightly rotate the throat. Turn the eyes upward. The breath naturally stops. Press the eyes with the right hand. Looking at the sky with the left eye, the appearance of wisdom will increase. Settle the mind, the dharmakaya, the unmade, natural, and authentic state, into a unity of inner and outer. The mind is unmixed, complete, unique, and free from bias. Do not regress from it. Go to the nirmanakaya (page 162)! Go to the sambhogakaya! Go to the dharmakaya! Do not cling to the path of the dharmakaya and regress. Do not cling to the sambhogakaya and regress. Do not cling to the nirmanakaya and regress. When saying these three sentences, in the middle, the throat should be
Tibetan
ང་ཐད་ལ་བཞག །མིག་ཅུང་ཟད་དབབ། ཅེས་གོ་བརྗེའོ། །ཐ་མ་མགྲིན་པ་བསྟོད། མིག་གྱེན་ལ་བལྟ། ཞེས་གོ་བརྗེའོ། །མིག་ཀྱང་སྐྱེས་པ་ལ་གཡས། བུད་མེད་ལ་གཡོན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། དབང་འདི་ཐོབ་ནས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཞི་བ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད་པར་དབང་། མ་རིག་པ་གཞི་ལ་སངས་ནས་སྒོ་གསུམ་འཆིང་བའི་རྒྱ་ལས་གྲོལ་བ་ཐོབ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞི་སྣང་ཀ་དག་ཏུ་ཐིམ་ནས་ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད། །འབད་ན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཞིང་། མ་འབད་ཀྱང་བར་དོའམ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱའོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་ཀུན། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་ས་ཐོབ་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་བྱེད་པར་ (༡༦༣)ཤོག །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་གྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། མེ་ཏོག་བརྩེགས་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གདོད་ནས་མི་འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་དབྱིངས་སུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། །རིགས་གསུམ་བརྒྱུད་པ་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ལ། །དད་བརྒྱའི་འདབ་སྟོང་གཡོ་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཉེ་ལམ་ངེས་པའི་དོན། །རྣམ་དག་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བསྲུང་ཚུལ་སྔགས་ཀྱི་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་བརྗོད། །འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། བླ་ན་མེད་པའི་དམ་ཚིག་བཞིར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། ཤེས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །སྤྱད་ (༡༦༤)པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། །མི་སྤང་བ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ། དང་དུ་བླང་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ། གསང་སྔགས་ནང་པ་འོག་མ་གཉིས་སུ་གཙོར་བསྟན་པས། །བསྐྱེད་རྫོགས་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཙམ་ལས། དངོས་ཀྱི་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས། །འོག་མར་བསྟན་པར་བྱ
Chinese
将我放正。稍微垂下眼睛。这样交替进行。最后抬起喉咙。向上看。这样交替进行。眼睛也要，男人向右，女人向左说。第四个是赞颂：获得此灌顶后，有权在智慧本觉的自性光芒寂静法身刹土享用。从无明的基础中醒来，获得从三门束缚的枷锁中解脱。智慧任运成就的基础显现融入原始清净，享用内在虚空任运成就的智慧。努力则今生解脱。不努力也在中阴或自性化身刹土成佛。这样说。之后进行会供的欢喜和金刚歌吉祥。以此善行愿一切众生，获得灌顶胜王的地位。愿吉祥圆满的福运，恒常带来吉祥。(163)名为无上妙道灌顶加持之河流，由大圆满瑜伽士那措让卓于冈底斯山（Mount Kailash，冈仁波齐峰）山腰，鲜花盛开的园林中编纂完成。善哉！善哉！善哉！ ༄༅ །甚深扬提（Yangti）中，《三誓言》在其中。名为《三誓言》。顶礼本初普贤王如来。从初始不变任运成就的法界中，显现证悟的普贤王如来和，三族传承的法主上师，以百倍信心的千瓣莲花顶礼。所有密咒的近道，确定的意义，是清净誓言律仪的海洋。为了获得殊胜和共同成就，简述守护之法，密咒的调伏。此处，密咒共同的誓言有二十五条，特殊的誓言有二十七条，无上誓言理解为四条。第一，共同的誓言二十五条中，有应当了解的誓言五条，应当修习(164)的誓言五条，不可舍弃的誓言五条，应当接受的誓言五条，应当成就的誓言五条。密咒内续以下二部主要宣说。生起圆满次第以及相关的外誓言。此处只是了解大圆满方便支分，不是实际的次第。因此，在下部宣说。
English
Keep me straight. Lower your eyes slightly. Alternate like this. Finally, raise your throat. Look up. Alternate like this. Also, for men, the eyes should be said to be on the right, and for women, on the left. The fourth is the praise: Having obtained this empowerment, one has the power to enjoy the self-radiance of wisdom in the peaceful Sambhogakaya realm. Having awakened from the basis of ignorance, one obtains liberation from the bonds of the three doors. The basis of spontaneous wisdom dissolves into the primordial purity, and one enjoys the spontaneous wisdom of the inner space. If one strives, one will be liberated in this life. If one does not strive, one will attain Buddhahood in the Bardo or the Nirmāṇakāya realm of self-nature. Thus it is said. Then, one should perform the joy of the gathering and the auspicious Vajra song. By this virtue, may all beings obtain the state of the supreme king of empowerment. May auspicious and virtuous abundance always bring auspiciousness. (163) The empowerment ritual called "River of Blessings, Free from Elaborations" was completed by the supreme vehicle yogi Natshok Rangdrol in the garden of stacked flowers on the slopes of Mount Kailash. Good! Good! Good! ༄༅ ། From the profound Yangti, the "Three Samayas" is contained herein. The "Three Samayas." Homage to glorious Samantabhadra. In the realm of spontaneous perfection, unchanging from the beginning, manifest enlightenment, Samantabhadra, and to the Dharma Lord Lama of the three family lineages, I pay homage with a thousand petals of faith waving. The near path of all secret mantras, the definitive meaning, is the ocean of pure vows and precepts. In order to attain supreme and common siddhis, I will briefly explain the method of protection, the discipline of mantras. Here, the common samayas of secret mantra are twenty-five, the special samayas are twenty-seven, and the unsurpassed samayas are understood as four. First, among the twenty-five common samayas, there are five samayas to be known, five samayas to be practiced (164), five samayas not to be abandoned, five samayas to be accepted, and five samayas to be accomplished. The lower two tantras of inner secret mantra are mainly taught. The generation and completion stages, along with their elaborations, are the outer samayas. Here, only the knowledge of the limbs of the Great Perfection's means is to be known, not the actual sequence. Therefore, it is taught in the lower part.
Tibetan
་སྟེ། སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ། རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས། དགུ་ཚན་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཡོད་པ་ལ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྒྲོ་བཏགས་པས་འཁྲུལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དུ་བག་ཆགས་ཏེ། སྒོ་གསུམ་མ་དག་པ་ཉིད་དག་པར་སྦྱོར་བའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་འཁྲུལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་དགུ་སྤྲུག་སུ་གདམས་པས། མ་འཁྲུལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་དགུ་སྤྲུགས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དང་པོ་དེའི་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་རྟེན་པ་ཡི་དམ་ཚིག་བཤད། དབྱེ་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་། །མདོར་བསྡུས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། ། (༡༦༥)རྣལ་འབྱོར་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་དམ་ཚིག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱི་ལའང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། ཕྱིའི་ཕྱི་མ་བྱིན་པ་ལེན་པ། །ཕྱིའི་ནང་མི་ཚངས་པ་སྤྱད་པ། ཕྱིའི་གསང་བ་སྲོག་གཅོད་པ་གསུམ་སྤོང་བ་སྟེ། ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། །སྐུ་ཡི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ལས། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟགས་ཏེ་ཕྱེ། །མ་བྱིན་རླབས་པས་ཕྱི་ཡི་ཡང་། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་ཡན་ལག་ན། །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང་། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་ནང་ཡིན་ཏེ། །རྟག་ཏུ་དབང་པོའི་ནད་རྣམས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་སྣོད་ནང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱང་བའོ། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། །ནང་གི་ཕྱི་སྤུན་དང་ཕ་མ་ལ་མི་སྨད། །ནང་གི་ནང་ཆོས་ལ་མོས་པས་འཇུག་འདོད་པ། ཞུགས་པ་ཅུང་ཟད་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སྨོད་པ་སྤང་བ། ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས་ (༡༦༦)ལ་མི་སྨོད་པ་སྟེ། །སྨད་ན་ཉེས་པ་ལྕི་བ་ཉིད། །གསེར་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། །ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང་། །གང་གི་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང་། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང་། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང་། །ཞུག་སྟེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བརྩམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ