Chinese
。省略繁琐的解释。特别的二十七条誓言中，根本是身语意三者，分为外内秘密三类，分为三组九个方面来安立。本自具足的自生智慧，本来安住于身语意中，由于颠倒地妄加执着，在错乱的身语意中留下习气，为了将三门的不清净转为清净，进行灌顶，并教导对错乱的身语意进行九重净化。为了守护未错乱的身语意三重九重净化，首先要安立这些方面。在《彻底变化续》中说：“依赖灌顶的誓言宣说，如果细分则无法穷尽，简而言之就是身语意，瑜伽士将其与身语意相结合。”如此。关于身誓言分为外内秘密三类，在外类中，又分为外内秘密三类：外之外是不给予加持，外之内是不行持梵行，外之秘密是断绝生命，要断绝这三者。如果违犯，罪过是无法衡量的。在《珍宝积聚续》中说：“关于身的外部誓言，分为三种来观察，不给予加持是外之外，身的誓言会因此破损，其征兆是肢体上，会出现各种不悦意的现象。不行持梵行是内之内，总是会患上性病。断绝生命是秘密，其征兆是瑜伽士会在脏器内感受到。”如此。关于身的内部誓言，也分为外内秘密三类：内之外是不诽谤兄弟和父母，内之内是不诽谤对佛法有信欲入门、已经入门、稍微行持的人的身体，内之秘密是不诽谤自己的身体，如果诽谤，罪过非常严重。在《金屋叠砌续》中说：“内之外是兄弟，以及父母，不要诽谤自己的身体。内之内一般而言，对于大小乘佛法，想要入门、已经入门，以及入门后执持形象的身体，如果诽谤、抬高或贬低装饰，就是欺骗了成百上千的佛。内之秘密是自己的身体，因为是天神的坛城，不要在药物和食物中掺杂毒药食用，如果用武器击打
English
. Enough with elaboration. In particular, the twenty-seven vows are based on the three roots of body, speech, and mind, which are divided into three
Tibetan
་པ་ཡང་། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླང་། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱང་། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། །གསང་བའི་ཕྱི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་སྲིང་ལ་མི་སྨད་པ། གསང་བའི་ནང་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ལ་མི་སྨད་པ། གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མའི་དྲུང་དུ་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྤང་བ་སྟེ། ཉམས་ན་ཉེས་པ་ཆེ་བ་ནི། ཡང་སྔ་མ་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བའི་ཕྱི་ཡི་ནི། །རྡོ་ (༡༦༧)རྗེ་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱན་ལ་དཔྱས་པ་དང་། །མཐོ་འཚམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བྱེད་བཅུག་ནའང་། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུ་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཚུལ། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་དུ་ཡང་། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་གཙེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་དང་། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷྭམ་དང་གདན་དང་བཞོན་པ་དང་། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང་། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང་། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང་། །སྐུ་ལས་བརྩམས་ཤིང་ (༡༦༨)སྡིག་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་དཔྱད་སྟོངས་ན་ཕ་མཐའ་ཡས། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གསུམ་ལས། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་མི་སྨྲ། །ཕྱིའི་ནང་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་ཀྱལ་ཀ་དང་རྩུབ་མོ་སོགས་མི་སྨྲ་ཏེ། །སྨྲས་ན་ཉེས་པ་ལྕེ་བ་ཉིད། །འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང་། །རྫུན་གྱི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གཞན་ལ་སྨྲས་པ་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་ངག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་སྨེ་ཤའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱང་བར་འགྱུར། །སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང་། །གཞན་གཉིས་དབྱེན་འཇུག་པ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣ
Chinese
也一样。断绝了轮回之路，获得百身。之后感受热地狱之苦。如是说。关于身之秘密的外内秘密三者。秘密之外，不对金刚兄弟姐妹诽谤。秘密之内，不对非常亲近的道友姐妹诽谤。秘密之秘密，不在上师面前放纵行为，应断除。若违犯则罪过极大。又如前所说：身之秘密之外者，对金刚兄弟或姐妹的身体装饰品评头论足，以及用手拍打肩膀等行为。如果让其他人做，也会堕入无间地狱。关于内在非常亲近的行为，即使是开玩笑嬉戏，拍打或打算拍打，甚至在梦中侵犯明妃，若不立即忏悔，此罪也与之前相同。秘密之秘密，不跨越上师的身影，也不在上师的视线中，拿取武器。不要伸腿，不要躺卧。不要盘腿坐，不要背对。应断除鞋子、坐垫、骑乘物和伞等华丽的装饰品。在上师的寝室里，也不要用手、武器或石头等进行破坏。对于那些行为，百倍于破坏上师的住所，以及对上师的身语意三门造作罪业。此罪业无边无际。如果上师因放纵而不观察，则罪业无边无际。此果报难以言说。如是说。语之誓言也有外内秘密三者。语之外之外，不说谎。外之内，不说离间语。外之秘密，不说伤害他人心意的恶语、粗语等。若说则罪过是舌头本身。于《轮涅次第经》中说：以密咒的信心行事，对于普通众生也一样。以自己的意愿说谎，总是喜欢说谎，则无法念诵密咒，对他人说谎也不是贤善之举。自己的语言衰败，导致其他众生的舌头掉落。未来世将感受麻风病的身体，在北方受苦。之后也将感受恶趣的各种痛苦。进入密咒之士，不要说使他人之间产生矛盾的话。说法之眷属
English
also the same. Cutting off the path of samsara, one obtains a hundred bodies. After that, one experiences the suffering of the hot hells. Thus it is said. Regarding the three secrets of the body, outer, inner, and secret. The outer secret is not to slander Vajra brothers and sisters. The inner secret is not to slander very close Dharma sisters. The secret of secrets is to abandon unrestrained behavior in the presence of the Guru. If one violates this, the transgression is very great. Again, as previously stated: The outer secret of the body is to criticize the bodily ornaments of Vajra brothers or sisters, and to slap shoulders with one's hand. If one allows others to do this, one will also fall into the Avici hell. Regarding the inner, very intimate behavior, even in jest or play, striking or intending to strike, or even violating one's consort in a dream, if one does not confess immediately, this sin is the same as before. The secret of secrets is not to step over the Guru's shadow, nor to take up weapons in the Guru's sight. Do not stretch out one's legs or lie down. Do not sit cross-legged or turn one's back. One should abandon ornate decorations such as shoes, cushions, mounts, and umbrellas. In the Guru's sleeping quarters, one should not destroy things with one's hands, weapons, or stones. For those actions, one will incur a hundred times the sin of destroying the Guru's dwelling, and creating sins against the Guru's body, speech, and mind. This sin is limitless. If the Guru, due to unrestrained behavior, does not observe, then the sin is limitless. This karmic result is impossible to describe. Thus it is said. The vows of speech also have three aspects: outer, inner, and secret. The outer of the outer is not to lie. The inner of the outer is not to speak divisively. The outer secret is not to speak harsh words, rough words, etc., that hurt the feelings of others. If one speaks them, the sin is the tongue itself. In the Tantra of the Wheel of Successive Stages, it says: Acting with faith in mantras, even towards ordinary beings. Lying according to one's own desires, always liking to lie, one will not be able to recite mantras, and it is not virtuous to lie to others. One's own speech declines, causing the tongues of other beings to fall out. In the future, one will experience a leprous body, suffering in the northern direction. After that, one will also experience various sufferings of the lower realms. One who has entered the path of mantras should not speak words that cause discord between others. The retinue that speaks the Dharma