Tibetan
བྱངས་སྙན་པོས། །ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཕར་གམ་གམ་སོང་དང་། ཞེས་པ་གསུམ་དང་། ཡང་འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ། ཞེས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ལའང་མིང་བརྗེས་ལ་བརྗོད་པས། སྟོང་ཉིད་ (༡༥༡)བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའི་ཉམས་འཆར། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ནི། བླ་མས་ཕྱག་མཛུབ་བསྒྲེངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཡུལ་ཡུལ་བྱ་ཞིང་། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཅེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ནི། སྟོད་གཡོགས་གྱོན། སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་པ་ལ། བླ་མས། ཨེ་མ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡ་ཀི་ན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་འཕྲོ་བ་ལྔ་པོ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ལ། ཇེ་མཐོ་ཇེ་མཐོར་སོང་ཞིག་པ་གསུམ་བརྗོད་ནས། སླར་མ་ལྡོག་ཅིག །གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། རིག་པ་སྐུ་གསུམ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ནི། བླ་མ་ལངས་ཏེ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་མཛུབ་མོ་གཉིས་མིག་གཉིས་ལ་བཙུགས་ནས། ཨཱ་བརྩེགས་མར་བརྗོད། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུ་བལྟའོ། །ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་བརྡའོ། །མཛུབ་མོ་མིག་ལ་བཙུགས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་མིག་ནས་འཆར་བའི་བརྡའོ། ། (༡༥༢)ཕྱོགས་བཞིར་ལྟ་བ་ནི་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་བརྡའོ། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ་བའི་བརྡའོ། །དེ་ནས་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁར་བསྒྲེངས་ཏེ་མིག་ཧུར་བྱུང་ལ། ནམ་མཁའ་ནི་རྒྱ་ཆེའོ། །ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་དོ། །ནམ་མཁའ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་བརྡའོ། །མཛུབ་མོ་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྡའོ། །མིག་ཧར་པོ་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་བརྡའོ། །རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡའོ། །དེ་དག་གིས་དབང་གི་དངོས་གཞི་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ལ་སྤྱོད། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །རང་རིག་བྷནྡྷ་འབར་བའི་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ལ་དབང་ཐོབ། འབད་ན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་ཞིང་། ཁྲེགས་ཆོད་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། མ་འབད་ཀྱང་བར་དོའམ་ཕྱི་མ་ལ་གྲོལ་བ་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དགའ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི། །དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པ་དེས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་ (༡༥༣)པ་མེད་པའི་དབང་ཆོག་ཡེ་ཤེས་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
བྱངས་སྙན་པས། 唉玛具缘者，向东方天空的中央，再往上，再往上。（念诵三遍） 又说，去的话，有去的地方吗？ 同样地，向南方、西方、北方也替换名称念诵，显现远离思虑的空性（151）之相。 之后，指示坛城：上师竖起手指，在天空的虚空中指点，唉玛具缘者，看着天空的虚空！（念诵三遍） 之后，指示本尊：穿着上衣，以跏趺坐姿坐着，上师说：唉玛，天空的中央那里，向着太阳的中央放射光芒的五个（光点）注入觉性，再往上，再往上。（念诵三遍） 不要再回来！（念诵三遍）意思是智慧融入法身、报身、化身三身本来清净的虚空。 之后，真实的灌顶是：上师站起来，右腿伸直，左腿弯曲，两根手指插入两只眼睛，重叠地念诵ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。 向东、南、西、北观看。 伸直腿和弯曲腿是切断轮涅戏论的象征。 手指插入眼睛是智慧从眼睛中显现的象征。（152）看向四方是使四相圆满的象征。 ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是解脱于无生的象征。 之后，手指指向天空，眼睛睁大，天空是广阔的！（念诵三遍） 天空是法界的象征。 手指是觉性相续不断的象征。 眼睛睁大是观看方式的象征。 广阔是远离戏论、自生智慧的象征。 这些指示了灌顶的真实基础。 第三，赞叹：获得极其无戏论的灌顶后，受用法身的刹土，清净意的障碍。 获得自明本觉坛城燃烧的忿怒尊刹土的灌顶。 努力的话，今生解脱，有权修习立断空性。 不努力的话，也必定在中阴或来世解脱。 念诵后，举行会供的欢庆。 如此，以极其无戏论的，获得殊胜灌顶之王，愿能弘扬佛法，愿一切众生具足安乐吉祥！ 极其无戏论（153）的灌顶仪轨名为智慧之河。 大圆满瑜伽。
English
Byang Nyenpos: Ema fortunate ones, towards the center of the eastern sky, go further, further, further. (Recite three times) And also say, if you go, is there a place to go? Similarly, towards the south, west, and north, also change the names and recite, so that the experience of emptiness (151) free from conceptualization arises. Then, indicating the mandala: The lama raises his hand and points to the expanse of the sky, Ema fortunate ones, look at the expanse of the sky! (Recite three times) Then, indicating the deity: Wearing an upper garment, sitting in the vajra posture, the lama says: Ema, there in the center of the sky, direct your awareness towards the five (points of light) radiating light from the center of the sun, go higher, higher, higher. (Recite three times) Don't turn back! (Recite three times) This means that awareness dissolves into the expanse of the three kayas, which are pure from the beginning. Then, the actual empowerment is: The lama stands up, stretches out his right leg, bends his left leg, inserts two fingers into his two eyes, and recites Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) in a stacked manner. Look towards the east, south, west, and north. Stretching and bending the legs is a symbol of cutting off the elaborations of samsara and nirvana. Inserting the fingers into the eyes is a symbol of wisdom arising from the eyes. (152) Looking in the four directions is a symbol of perfecting the four visions. A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) is a symbol of liberation into non-arising. Then, pointing the finger towards the sky, with eyes wide open, the sky is vast! (Recite three times) The sky is a symbol of the dharmadhatu. The finger is a symbol of the continuous stream of awareness. The wide-open eyes are a symbol of the way of seeing. Vastness is a symbol of wisdom that is free from elaboration and self-arisen. These indicate the actual basis of the empowerment. Third, praising: Having received the empowerment that is extremely free from elaboration, enjoy the realm of the dharmakaya, purify the obscurations of the mind. Obtain empowerment into the realm of the wrathful deities where the self-aware bhandha blazes. If you strive, you will be liberated in this life, and you have the authority to practice trekchö emptiness. If you don't strive, you are certain to be liberated in the bardo or in the future. After reciting this, hold a ganachakra feast. Thus, through the extremely non-elaborate, having obtained the supreme king of empowerments, may the Buddha's teachings flourish, and may all beings have happiness and auspiciousness! The extremely non-elaborate (153) empowerment ritual called the River of Wisdom. Atiyoga.
Tibetan
པ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟངས་སུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ༈ །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་གཙོ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ལ། །དང་བརྒྱའི་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་ཆོག་བྲི། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་བླ་གབ་མེད་པར། །ལྔ་ཚན་ལྔའི་མཎྜལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་བརྒྱན་པ་ལྟ་གོན་བྱས་ལ། ཉི་མ་རི་བོའི་རྩེར་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཆོག་དངོས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། འཇུག་པ། དབང་། ངོ་སྤྲོད། གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། ཞེས་ལན་གསུམ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སློབ་མས། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ལགས། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མས། དེ་ (༡༥༤)ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པ་དང་། སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་གནས་སུ། །ཡུན་རིང་གནས་པ་དྲན་ཉམས་ཏེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལས་བརྒལ་དོན་དུ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཞུ་བར་བགྱིད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ནི། །བདག་ནི་ཡང་ནས་ཡང་འཁོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཉིད། །སྨད་དང་རྩ་བ་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཅེ་རེ་བལྟར་བཅུག་པའི་མཚམས་སུ། བླ་མས། སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་དྲག་ཤུལ་ཅན་གསུམ་དྲིས་པས། བརྗོད་མ་ཤེས་པའི་རིག་པ་སྟོང་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་ལ་གསུམ་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ (༡༥༥)བསྟུན་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས་བསམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་། རང་རང་གི་སྟོན་པ་
Chinese
པ། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟངས་སུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །吉祥！吉祥！吉祥！ །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཆོག་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་གཙོ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་ལ། །དང་བརྒྱའི་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་ཆོག་བྲི། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་དབེན་པའི་གནས་བླ་གབ་མེད་པར། །ལྔ་ཚན་ལྔའི་མཎྜལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་བརྒྱན་པ་ལྟ་གོན་བྱས་ལ། ཉི་མ་རི་བོའི་རྩེར་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཆོག་དངོས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། འཇུག་པ། དབང་། ངོ་སྤྲོད། གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བླ་མས། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན། ཞེས་ལན་གསུམ་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སློབ་མས། སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་ལགས། ཞེས་པ་གསུམ་བརྗོད་པ་དང་། བླ་མས། དེ་ (༡༥༤)ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆད་སེམས་ཉིད་གདོད་མ་ནས་སྐྱེ་མ་མྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་དུ་ཞུགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པ་དང་། སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད། །བདག་ལ་རབ་ཏུ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་གནས་སུ། །ཡུན་རིང་གནས་པ་དྲན་ཉམས་ཏེ། །འཁོར་བ་ཉིད་ལས་བརྒལ་དོན་དུ། །བླ་མ་ལ་ཡང་ཞུ་བར་བགྱིད། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་ནི། །བདག་ནི་ཡང་ནས་ཡང་འཁོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཉིད། །སྨད་དང་རྩ་བ་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ལས་བྱུང་། །སེམས་ཀྱི་དམ་པ་བདག་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས། །བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་ཅེ་རེ་བལྟར་བཅུག་པའི་མཚམས་སུ། བླ་མས། སེམས་གང་ཡིན་ཞེས་དྲག་ཤུལ་ཅན་གསུམ་དྲིས་པས། བརྗོད་མ་ཤེས་པའི་རིག་པ་སྟོང་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །གཉིས་པ་དབང་ལ་གསུམ་ལས། སྤྲུལ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དབང་ནི། སློབ་མ་རྣམས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ (༡༥༥)བསྟུན་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས་བསམ་དུ་གཞུག་ཅིང་། བླ་མས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་འཁོར་རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་། རང་རང་གི་སྟོན་པ་
English
Pa. By Longchen Rabjam. The arrangement in the palace of Kuntuzangpo at the neck of Gangri Thökar (White Skull Snow Mountain) is complete. Auspicious! Auspicious! Auspicious! Homage! The empowerment ritual called "River of Blessings, Free from Elaborations" is presented. Then, to the glorious lord who perfects the two accumulations, Kunsang Chöje Lama, I prostrate with a hundred bows, and write this empowerment ritual free from elaborations. In an extremely secluded place, without concealment, adorn with a mandala offering of five sets of five and a torma. At the time when the sun rises on the mountain peak, the actual ritual is performed in four stages: Entering, Empowerment, Introduction, and Praise. First: The Lama asks, "Son, who are you?" three times. In response, the student says, "I am the fortunate, only son of the mind," three times. The Lama says, "If that is so, enter this mandala where mind itself has never been born from the beginning." The student, with palms joined, says: "O Lama, Vajra Holder, please consider me. I have long dwelt in the three realms of samsara, my memory faded. For the sake of transcending samsara itself, I entreat the Lama. For hundreds of thousands of eons, I have wandered again and again. The self-arisen wisdom of Vajrasattva, born from the mind of the Buddha, with its faults and roots completely purified. Please show me the sacred mind." Saying this three times, at the moment when the Lama allows one to gaze into his heart, the Lama asks forcefully three times, "What is mind?" The unutterable, empty awareness is the bestowal of wisdom. Second, of the three empowerments, the empowerment to enter the mandala of the Nirmanakaya: The students assume the posture of a lion, facing east, and focus their minds on the words. The Lama says: "Ema! Fortunate son of the mind, listen! In the eastern Pure Land of Manifest Joy, which is exceedingly beautiful, delightful, and pleasing, there is the perfectly complete Buddha, the Bhagavan Vajra Akshobhya. His body is white in color, adorned with jewels. Inseparable from his consort, on a single atom of his retinue dwell as many Buddhas as there are atoms. Each is their own teacher.