Tibetan
སྐུ་གསུམ་རང་ས་ཟིན་པ་ཡང་། འོད་སྔོན་པོའི་དབུས་ཀྱི་བུམ་པ་གསུམ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཀ་དག་གི་སྟོང་ཆ་མཚོན་ལ། ནང་ (༡༢༨)འོད་ལྔའི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་ཆ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་མཚོན་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ། །འདི་དག་ནི་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་གཟབས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གསུམ་པ་གཟེངས་བསྟོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། ལུང་བསྟན་པ་ནི། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པས། ལུས་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག་ནས། མ་འོང་པའི་དུས་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། སྔགས་བཟླ་བ་དང་། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མངོན་སུམ་དུ་རང་གནད་ལ་བསྒོམ་པའི་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །དབུགས་དབྱུང་བ་ནི་དབང་འདི་ཐོབ་ཕན་ཆད་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་འཁོར་བའི་ཁ་མི་བརྒྱུད། ངན་སོང་གི་སྒོ་ཁེགས། མ་འབད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་ལས་མི་འགྱངས་པར་གྲོལ་ཞིང་། འབད་ན་ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དབུལ་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ལ། བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་བ་དང་། བསྔོ་བ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་བར། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཚང་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ལ་མི་མངོན་པར་བྱ་སྟེ། ཤིས་པ་བརྗོད་པས་ (༡༢༩)དབང་གི་གནས་ཁང་བརྒྱན་པར་བྱ་བ་དང་། སངས་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་སྟོན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །དེས་ནི་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ལས་བཞི་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས་དང་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདི་ནི་སྔར་མཛད་མོད་ཀྱང་། ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བ་དང་། འཐོར་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་གསུང་བ་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་ཤེས་པ་ཆེར་མ་བྱུང་བས། དབང་གི་ཕྲ་ཏིག་དང་ཡང་ཏིག་དང་། །གནད་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ལེགས་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །སྤང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གདོང་མའི་མགོན་དང་རྣམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་ཅིང་། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ཤོག །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ན་རབ་གསལ་ཞིང་། མན་ངག་ཡིད་བཞིན་གདེངས་ཀའི་དཔལ་འབར་བ། །བྱིན་རླབས་ཕུད་སྒྲའི་ང་རོས་རབ་མཛེས་གང་། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མ་གུལ་ན་གསལ་བ་ཡིན། །མ་འོངས་སྐལ་
Chinese
三身各自安住于本位，于蓝色光芒中央的三宝瓶作介绍。以无垢的曼 শেল（藏文音译）代表基、道、果三者的本来清净之空性，于内（128页）五光自然成就之显现，介绍其代表身与智慧之自性光明。这些是极为重要的要点，因此谨慎地作介绍。第三，赞叹部分有三点。授记：因获得无戏论之灌顶，身语之障碍得以清净，未来将投生于报身佛之净土。赐予：获得念诵真言，修习脉、气、明点，以及于明点空性之灯明显现中，于自性要点上修习之许可。安慰：获得此灌顶后，以圆满之誓言，不转生于轮回，阻断恶趣之门，即使不努力，来世亦不会延迟解脱，若努力，则于此生获得佛果。如是说。之后，加持会供与朵玛，于贫乏与受用上，上师与瑜伽之自在者们唱诵金刚歌，直至念诵回向与吉祥之偈颂之间，圆满进行会供轮之所有享用。之后，收摄事业之残余，使其不显现，以诵吉祥偈（129页）来庄严灌顶之处所，并对一切佛陀作供养与欢宴。因此，此仪轨能圆满成就今生来世之四种事业、二种成就与二利。此仪轨之次第，虽然过去已造作，但因稍有不清晰与散乱，故未能如所说般付诸实践。因此，将灌顶之细微要点、甚深要点，以及要诀文字等汇集一处，妥善编排。愿以此善行，一切众生，皆能圆满断证之功德，与度母之怙主无有分别，愿能成就二利之任运成就之法王！于续部义理之海中央，极明亮地照耀，诀窍如意宝之光辉炽燃，加持精华之音声响彻一切，于雪山白顶玛古（地名）处显现。未来具缘
English
The three kayas are established in their own places, and the three vases in the center of the blue light are introduced. The stainless Manshel (Tibetan transliteration) represents the emptiness of the three bases, paths, and fruits, and the spontaneous manifestation of the five lights inside (page 128) is introduced to represent the self-luminous nature of body and wisdom. These are very important points, so they are introduced with caution. Third, the praise section has three points. Prophecy: By obtaining the empowerment without elaboration, the obscurations of body and speech are purified, and in the future, one will be born in the pure land of the Sambhogakaya Buddha. Granting: Obtaining permission to recite mantras, practice channels, winds, and bindus, and to practice on the essential points of self-nature in the clear manifestation of the lamp of bindu emptiness. Comfort: After obtaining this empowerment, with perfect vows, one will not be reborn in samsara, blocking the door of evil destinies, and even without effort, liberation will not be delayed in the next life. If one works hard, one will attain Buddhahood in this life. It is said. After that, bless the tsok and torma, and on poverty and enjoyment, the masters and yogic masters sing the Vajra song, until the recitation of dedication and auspicious verses, fully perform all the enjoyments of the tsok wheel. After that, collect the remnants of the karma and make them invisible, and use auspicious verses (page 129) to decorate the place of empowerment, and make offerings and feasts to all Buddhas. Therefore, this ritual can perfectly accomplish the four activities of this life and the next, the two siddhis, and the two benefits. Although the order of this ritual has been created in the past, it has not been put into practice as said due to some lack of clarity and dispersion. Therefore, the subtle points, profound points, and key words of the empowerment are collected in one place and arranged properly. May all beings, with this virtue, perfect the qualities of abandonment and realization, be inseparable from the protector of Tara, and may they become the Dharma King who spontaneously accomplishes the two benefits! In the center of the sea of Tantric meaning, shining extremely brightly, the splendor of the wish-fulfilling jewel of secret instructions blazes, the sound of the blessing essence resounds everywhere, and it appears at the snow-capped white peak of Magu (place name). Future fortunate ones
Tibetan
ལྡན་ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད། །དབང་ཕྱུག་དམ་པའི་འབྱོར་པས་ཡོངས་གང་ཞིང་། །འགྲོ་ཀུན་དགའ་སྐྱེད་རྒྱལ་ (༡༣༠)མཚན་འཛིན་པར་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཚུངས་མེད་ཆོས་རྗེའི་ཞབས། །གང་ལ་དད་བརྒྱའི་པདྨས་ལེགས་བཏུད་པ། །དེ་ཡི་ཚིག་དོན་རྣམ་བཀྲའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །སྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་གཟིགས་པར་ཕུལ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལས། སྤྲོས་པ་མེད་པ་གསང་བའི་དབང་གི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཀློང་གསལ་ཆུ་བོ་ཞེས་བྱ་བ། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ༄༅ །ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་ལས། བུམ་པའི་བརྡ་དོན་བཞུགས་སོ། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །རང་གསལ་རིགས་ལྔའི་ཕོ་བྲང་རང་ཤར་བའི། །ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་འདིར་སྙིང་གི་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡི། །རང་གསལ་དེ་གནས་སྒྲིབ་བྲལ་གདོད་མའི་ངང་། །འགྲོ་རྣམས་ཡིད་ལ་སྣང་བར་བྱེད་དོན་དུ། །དབང་གི་ཆུ་བོ་བཞི་ལས་སྤྲོས་མེད་བརྗོད། །དག་པའི་ (༡༣༡)སེམས་ལ་རང་གསལ་བུམ་པའི་སྐུ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་གསུམ། །རང་བབས་གནས་ལ་བརྡ་ཡིས་འདིར་བསྟན་ཕྱིར། །བུམ་པ་བསྣོལ་མའི་ཐིག་འདི་གསལ་བར་བྱ། །གྲུ་བཞི་པ་ནི་ཆ་བཞིར་བགོ། །ནང་གི་ཆ་གཉིས་བུམ་པའི་ལྟོ། །གསུམ་པ་ཕྱེད་གོང་ཕྱི་ཐིག་གིས། །གཡས་གཡོན་ལྟོ་བའི་བཞི་ཆ་རེ། །མཚན་མ་བྱས་ལ་གྱེན་ཐུར་གདབ། །དེ་ཡང་ཕྱེད་དུ་བགོས་པ་ཡི། །ཤར་དང་ལྷོ་གཉིས་བུམ་པའི་གཤམ། །ནུབ་དང་བྱང་གཉིས་ཁ་ཡིན་ཏེ། །ལོགས་ཟུར་གང་རུང་རྩེ་ནས་བསྐོར། །ལོགས་ནས་བསྐོར་ན་བཞི་པ་ཡི། །ཤར་ལྷོའི་ཕྱེད་ལ་བུམ་གདན་བྱ། །ནུབ་བྱང་སྒང་པོ་ཁ་བརྒྱན་བྲི། །ཟུར་ནས་བསྐོར་ན་ཤར་དང་ལྷོའི། །བཞི་པ་རིལ་པོ་བུམ་པའི་གང་ན། ནུབ་དང་བྱང་གི་བཞི་པ་ནས། །ཟླུམ་སྐོར་བར་དུ་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ལོ་འདབ་ལྗང་ལ་སྙིང་པོ་དམར། །འབྲས་བུ་སེར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །བུམ་པ་དམར་པོ་འོད་ལྔས་བསྐོར། །བུམ་གདན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་སྟེ། །བར་ཁྱམས་སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའི་མདོག །ཕྱི་རིམ་འོད་ (༡༣༢)ལྔའི་རབས་བསྐོར། །དེ་ཡང་ནང་ནས་རིམ་པ་བཞིན། །དཀར་དམར་མཐིང་སེར་ལྗང་གུའོ། །དེ་ཀུན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ནི། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམ་ལྔའི་བརྡ། །དེ་ཡི་དག་པ་བསྟན
Chinese
具足解脱欲者们，对此文字恒常精进修持。圆满殊胜自在之财富，令一切众生生喜，执持胜利之名。 具德上师无等法王之莲足，以百倍之信心莲花善妙承侍，彼之词义灿烂之鲜花鬘，敬献于具缘众生之前。 大圆满秘密心滴之灌顶，从开显无戏论秘密灌顶之仪轨次第，名为《虚空明澈之河流》。 殊胜乘之瑜伽士龙钦饶绛于雪山顶髻处所造，圆满矣！ 善哉！善哉！善哉！ ༄༅ 甚深央滴中，瓶之表诠意义。 自性本来清净之虚空中，心性之王不变任运成就。 自显五部之宫殿自生起，顶礼慈悲普照十方。 于此处心之光明聚，自显彼处无垢本来之状态，为令众生心中显现之义，于四灌顶中宣说无戏论。 清净之（131）心中自显瓶之身，基、道、果三种相，为以表诠指示自住之状态，故当明示此瓶之交错线。 四方形则分为四份，内里两份为瓶之腹，第三份一半以上以外线，左右腹之四分之一。 作记号后上下画线，其亦分为两半，东西和南北两份为瓶之下部，东西和南北两份为瓶之口，从任何一边角落开始画圆。 从边上画圆则为第四份，东西南的一半作为瓶之底座，西北高起画瓶口装饰。 从角落画圆则东西和南北的，四分之一圆满为瓶之身，从西北的四分之一开始，圆形之间画如意树，树叶为绿色，树心为红色，果实为黄色。 瓶身为红色，以五光围绕，瓶之底座为各种莲花，中间空隙为清澈虚空之色，外层围绕（132）五光，其亦从内向外依次为，白红蓝黄绿。 彼等皆为身语意以及，功德事业五种之表诠，彼之清净显示。
English
Those who desire liberation, always diligently practice this text. May it fill all with the wealth of the supreme sovereign, bringing joy to all beings and upholding the name of victory. The feet of the glorious and incomparable Dharma Lord, which are well-served by hundreds of lotus-like devotions, I offer this garland of flowers, the clear meaning of his words, for the fortunate ones to behold. From the empowerment of the Great Perfection, Secret Essence, clarifying the stages of the ritual for the unelaborated secret empowerment, called "The River of Clear Space." Completed is this work composed by the supreme vehicle's yogi, Longchen Rabjam, on the summit of Gangri Thökar (White Skull Snow Mountain). May it be virtuous! May it be virtuous! May it be virtuous! ༄༅ From the Profound Yangtik, the Symbolic Meaning of the Vase. In the sky of primordial purity, the king of mind, unchanging and spontaneously accomplished. To the compassion that radiates in all ten directions, from the self-arisen palace of the five self-illuminating wisdoms, I prostrate. Here, for the sake of making visible to beings the self-illumination of the heart's light, in its original, unobscured state, I speak of the unelaborated from the four empowerments. In the pure (131) mind, the self-illuminating form of the vase, the three aspects of ground, path, and fruition. To indicate the naturally abiding state through symbols, this intersecting line of the vase will be made clear. The square is divided into four parts. The inner two parts are the belly of the vase. The third part, half above, with an outer line, is one-fourth of the belly on the left and right. Make a mark and draw lines up and down. That is also divided in half. The east and south are the bottom of the vase. The west and north are the mouth. Circle from any corner. If circling from the side, the fourth part, half of the southeast, is the base of the vase. The northwest is raised to draw the mouth's decoration. If circling from the corner, the fourth part of the east and south is the full body of the vase. From the fourth part of the northwest, between the circles, draw a wish-fulfilling tree. The leaves are green, the heart is red, and the fruits are yellow. The vase is red, surrounded by five lights. The base of the vase is a variety of lotuses. The space in between is the color of clear sky. The outer layer is surrounded by (132) five lights. They are, in order from the inside, white, red, blue, yellow, and green. All of these are symbols of the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activity. The purity of that is shown.