Tibetan
་མཐའ་དང་བྲལ་བ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་རེ་རེ་བཞིན་སྙིམ་པར་བུམ་པའི་ཆུ་བླུགས་ལ། ཨ་ཨ་ཞེས་བརྗོད་ནས་རོལ་མོ་དཀྲོལ་ལོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་གདབས་ཚངས་པའི་དབང་ནི། བླ་མས། ཨེ་མ་ཧོ། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་ཆེན་དེ། །བལྟར་མེད་བསམ་ཡུལ་ལས་འདས་ངོ་མཚར་ཆེ། །གཉིས་མེད་རང་སྣང་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །རང་རིག་མངོན་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བྱ་བྲལ་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གནས་ལུགས་ཉིད། །མ་བཙལ་རང་ལས་འབྱུང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཉིད། །དགེ་སྡིག་མཐའ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་སྣང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རང་རིག་ཉིད། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རང་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ཉིད། ། (༡༡༧)མངོན་སུམ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་པས། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ནས་ཤར་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བརྗོད་མེད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །དག་པའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །མ་རིག་མུན་སེལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཉིད། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ད་ལྟར་གྱི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་འདི་ཉིད། བལྟར་མེད་ཅིང་བསམ་དུ་མེད་ལ་སོ་སོ་རང་རིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་གཉིས་མི་འགལ་བ་ངོ་མཚར་ཆེ། རང་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་རང་གི་རིག་པ་གཉིས་མི་འགལ་བ་ངོ་མཚར། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་དང་། ཐབས་ཀྱི་རང་ལ་སྣང་བ་མི་འགལ་བ་ངོ་མཚར། རིག་པའི་ངོ་བོ་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པ་དང་རིག་པ་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་སྣང་བ་དང་། རང་གདངས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དང་། སྟོང་གསལ་འཆར་བ་སྐུ་གསུམ་དུ་བྱུང་བ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་ངོ་བོར་སྣང་བ་དང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་མིག་ལམ་དུ་མཐོང་བ་རྣམས་ངོ་མཚར། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། (༡༡༨)གསུམ་པ་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་ནི། བླ་མས། དངོས་པོ་གང་ལའང་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །བལྟར་མེད་པའོ། །སྲོག་མེད་པའོ། །སྙིང་པོ་མེད་པའོ། །ཡ་མ་བརླའོ། །ཚིག་མེད་པའོ། །ཡི་གེ་མེད་པའོ། །སྒྲ་མེད་པའོ། །ཐ་སྙད་མེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། སེམས་ཉིད་འདི་ལ་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས་རང་བཞིན་མེད་པ། ངོས་བཟུང་མེད་པས་བལྟར་མེད། ཡོད་མེད་ལས་འདས་པས་སྲོག་མེད། ཡིན་མིན་མེད་པས་སྙིང་པོ་མེད། མེད་ལ་སྣང་བ་ངོ་བོ་སྟོང་པས་ཡ་མ་བརླ། གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་ཚིག་མེད། ད
Chinese
要认识到远离一切边际。就这样说。那时，一次又一次地用手捧起瓶中的水，念诵“阿阿”，然后演奏音乐。二是增益梵天灌顶：上师说：“唉玛吙！法性远离戏论的大乐啊！不可见、超乎思维、非常奇妙！无二自显、遍布一切的智慧啊！自明显现、非常奇妙！离作自性、大圆满的本来面目啊！不寻自生、非常奇妙！本体离戏、自性清净啊！超越善恶边际、非常奇妙！自显无戏的自明啊！显现为见、修、行、非常奇妙！自生的光明灯啊！（117）显现为现量境、非常奇妙！本体自性、大悲无偏啊！三身本自显现、非常奇妙！不可言说、完全清净的智慧啊！显现于清净境、非常奇妙！遣除无明黑暗的明点空性啊！显现于根识境、非常奇妙！”这样说完后说：现在的觉性空明离戏，不可见、不可思议，却显现为各自自明的行境，二者不相违背，非常奇妙！自明无二和自己的觉性二者不相违背，奇妙！自性大圆满离于造作，以及方便的自显不相违背，奇妙！觉性的本体超越善恶，而觉性本身却显现为见、修、行，以及自光法性现量，空明生起显现为三身，不可言说的智慧显现为觉性的本体，以及明点空性的明灯在眼前显现，这些都非常奇妙！就这样说。（118）三是觉性力灌顶：上师说：“任何事物都没有自性。不可见。没有生命。没有心髓。呀玛瓦拉。没有词句。没有文字。没有声音。没有名相。不可言说。”这样说完后说：此心性没有本体，所以没有自性；没有可执之处，所以不可见；超越有无，所以没有生命；没有是非，所以没有心髓；无而显现，本体是空性，所以是呀玛瓦拉；在任何处都不成立，所以没有词句；
English
Recognize that it is free from all extremes. Thus it should be said. At that time, pour water from the vase into the palms one by one, saying "Ah Ah," and then play music. Second, the empowerment of expansive Brahma: The lama says: "Emaho! That great bliss of Dharmata, free from elaboration! Invisible, beyond thought, very wondrous! The non-dual self-appearance, the all-pervading wisdom itself! The self-awareness appearing manifestly, very wondrous! The self-nature free from action, the very nature of Dzogchen! Arising from itself without seeking, very wondrous! The essence is free from elaboration, the very nature is completely pure! Transcending the extremes of virtue and vice, very wondrous! The self-awareness of self-appearance without elaboration! Appearing as view, meditation, and action, very wondrous! The very lamp of light arising from itself! (117) Appearing manifestly in the realm, very wondrous! The essence, the very nature, the compassion without partiality! The three kayas arising primordially, very wondrous! The inexpressible, completely pure wisdom itself! Appearing in the realm of purity, very wondrous! The thigle emptiness that dispels the darkness of ignorance! Appearing in the realm of the senses, very wondrous!" Having said this, say: This present awareness, empty-clear, free from elaboration, is invisible and unthinkable, yet appears as the object of individual self-awareness, the two are not contradictory, very wondrous! Self-awareness is non-dual and one's own awareness is not contradictory, wondrous! The self-nature of great perfection is free from effort, and the self-appearance of means is not contradictory, wondrous! The essence of awareness transcends virtue and vice, and awareness itself appears as view, meditation, and action, and the self-radiance of Dharmata is manifest, and the arising of emptiness-clarity appears as the three kayas, and the inexpressible wisdom appears as the essence of awareness, and the lamp of thigle emptiness is seen before the eyes, all these are very wondrous! Thus it is said. (118) Third, the empowerment of the power of awareness: The lama says: "Nothing whatsoever has self-nature. It is invisible. It has no life. It has no essence. Yama Varala. It has no words. It has no letters. It has no sound. It has no terms. It is inexpressible." Having said this, say: This very nature of mind has no inherent existence, therefore it has no self-nature; it has no graspable object, therefore it is invisible; it transcends existence and non-existence, therefore it has no life; it has no right or wrong, therefore it has no essence; it appears as non-existence, its essence is emptiness, therefore it is Yama Varala; it is not established anywhere, therefore it has no words;