Tibetan
་ཆེན་པོ། །སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་གྱི། །དབང་བསྐུར་ནང་དུ་མ་ཞུགས་པས། །དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ། །རྫོགས་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་སོལ་ལ། །འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱིས། །འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ། །རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི། །ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས། (༡༡༢)། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག །ཅེས་པ་ལན་ཅིག་བརྗོད་དོ། །གསུམ་པ་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བས་ན་འཇུག་སྟེ། སློབ་མས་སྟོད་གཡོགས་ཕུད་ལ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་ལ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་མིག་གཏད་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བས་སྙིང་ནང་བསྐོར་བར་བསམ་སྟེ། མ་ཡེངས་པར་ལྷན་ནེ་གློད་པས། གང་ལའང་འཛིན་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་གནས་པའི་བདེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་གཉིས་པ་དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡི་གེ་འཁོར་ལོའི་དབང་དང་། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་ངོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་ལས། ཆོས་དབྱིངས་ཡི་གེའི་དབང་ནི། ཨཱ་རིང་དབྱངས་དང་བཅས་པ་བརྗོད་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཨཱ་དཀར་པོས་ཤིག་ཤིག་གང་བའི་ཨཱ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཡར་འཕྲོས་པས། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་སུ་ཕོག །བདུད་རྩི་འོད་ལྔའི་ཆར་བབས་པས། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་ནས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་ (༡༡༣)པ། སྙིང་ག་གསུམ་དུ་དྲི་དང་འོ་མའི་ཐིག་ལེ་བྱས་དུས་ཐིག་ལེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དུ་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འོད་ལྔའི་གོང་བུར་གྱུར་པ་སྙིང་ནང་དུ་སོང་བ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པར་སོང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེའི་དུས་སུ་རླུང་དལ་བུས་ཨཱ་བརྗོད་པའི་མཚམས་སུ། རང་རང་གི་གསང་མཚན་བཅུག་ལ། སྐྱེ་མེད་དུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བཟླས་ཤིང་། འཕྲོ་གཅོད་དུས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨཱ་རྣམས་བསྡུས་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་དར་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྐྱེ་མེད་ཡི་གེའི་དབང་ལ་གཉིས་ལས། ཨཱ་ལི་ནི་དམིགས་པ་གཞན་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཨཱ་ལི་དམར་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ཤིག་ཤིག་བྱུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཅིང་། སྒྲ་སྐད་སྒྲོགས་པར་བསམས་ལ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱཿཞེས་རིང་ཐུང་རན་པར་བཟླས་ལ། རྗེས་ལ་མིག་ཕུ
Chinese
大。往昔未曾入自性大圆满之灌顶，今晚为有缘之子汝，展示大圆满坛城。息灭一切心之分别念，解脱一切世间束缚。于此无有取舍之言说。乃是清净种姓与血脉之，身语安乐之所依。(112)从今起不再退转。如是说一次。第三，抛掷明智之花，以心之坛城无有四门边际而入。弟子脱去上衣，双手合掌于心间，目光注视上师之心间。思维以阿里的咒鬘围绕心内。不散乱而放松，于无有任何执着的自性中安住，名为无与伦比之乐。第二，真实灌顶分二：字轮之灌顶与，法性义之灌顶。第一分三，法界字之灌顶是，念诵长阿与元音。观想身体之内全部充满白色阿字，从阿字发出五色光芒向上照射。照射到虚空中央，普贤父母双运的交合处。降下五色光之甘露雨。观想从自己顶轮到身体内外全部充满。于顶门、喉咙(113)心间三处，做香水和牛奶的滴水时，观想滴水如日月交合，其上，诸佛之身语意化为五色光团进入心间，融入光中。观想身语意三变成安乐明空无分别。此时，微风徐徐，于念诵阿字之际，放入各自之秘密名号，祈请赐予无生。念诵完毕，中断之时，将所有阿字收于四轮中央，于空性中稍作禅修。无生字之灌顶分二，阿里之观想其他都与之相同，不同的是观想从脉中发出红色阿里光芒闪耀，光芒遍布虚空。思维发出声音。念诵 阿阿，伊伊，乌乌，日日，力力，诶艾，喔凹，昂啊，长短适中。之后眼
English
Great. In the past, you have not entered the empowerment of the spontaneously perfect Great Perfection. Tonight, for you, a fortunate son, I will reveal the mandala of the Great Perfection. Pacify all mental thoughts, liberate all worldly bonds. Here, there are no words of acceptance or rejection. It is the basis of body, speech, and bliss, purifying lineage and ancestry. (112) From now on, do not regress. Say this once. Third, casting the flower of awareness, enter because the mandala of the heart is without four doors or boundaries. The disciple removes the upper garment, joins palms at the heart, and gazes at the heart of the guru. Thinking that the garland of Ali mantras circles within the heart, release without distraction. Abide in the state of non-attachment to anything, which is called incomparable bliss. Second, the actual empowerment is twofold: the empowerment of the wheel of letters and the empowerment of the meaning of Dharmata. The first has three parts. The empowerment of the Dharmadhatu letter is to recite the long A with vowels. Visualize the entire inside of the body filled with white A, from which five-colored rays of light shine upwards. The light shines in the center of the sky, at the union of Samantabhadra and Samantabhadri. A rain of five-colored nectar falls. Visualize that from your crown to the inside and outside of your body is completely filled. At the crown, throat (113), and heart, when making drops of perfume and milk, visualize the drops as the union of the sun and moon, and above them, the body, speech, and mind of the Buddhas transform into a ball of five-colored light, entering the heart and dissolving into light. Meditate that body, speech, and mind become bliss, clarity, and non-conceptuality. At this time, with a gentle breeze, at the moment of reciting the A syllable, insert your secret name and pray to be granted the unborn. After reciting, when interrupting, gather all the A syllables in the center of the four wheels and meditate briefly in emptiness. The empowerment of the unborn letter has two parts. The visualization of Ali is the same as the others, except that you visualize red Ali light radiating from within the channels, filling the sky with light. Think that sound is emitted. Recite A A, I I, U U, Ri Ri, Li Li, E Ai, O Au, Am Ah, with appropriate length. Afterwards, eye
Tibetan
གས་ཀྱི་རྩ་གཏེམས་ལ་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང་། ཡི་གེ་རྣམས་འཁོར་ལོ་བཞིར་ (༡༡༤)སྦ་སྟེ། སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞག་གོ། །ཀཱ་ལི་ནི་དཀར་པོར་བསམས་ལ། སྔར་བཞིན་བཟླས་ཤིང་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱིར་མ་ཐོན་པར་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ན། ཏ་ཐ་ད་ན་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། ཞེས་བཟླས་པའི་རྗེས་ལ་རྣ་བའི་ཤོང་བུའི་རྩ་གཏེམས་ལ། ཐིག་ལེ་བྱུགས་ཏེ་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་བཞིར་སྦས་ལ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་རང་བྱུང་ཡི་གེའི་དབང་ལས། སྐུའི་ཡི་གེ་ནི། ཐིག་ལེ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱུགས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཨཱོཾ་དཀར་པོར་བསམས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁར་ཁྱབ་པའི་ཁྲོད་ན། ཨོཾ་དུ་མེ་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལས་རང་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾཱ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པས་བརྗོད་ལ། མགྲིན་པའི་རྩ་གཏེམས་ཤིང་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ། །གསུང་གི་ཡི་གེ་ནི། ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་བྱས་ཏེ། ཨཱཿདམར་པོ་བསམས་ནས། ཨཱཿབརྗོད་པས་འོད་ཟེར་དང་རང་སྒྲས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམས་ལ། མཆན་ཁུང་གི་རྩའམ། །བདུད་རྩིའི་ཐེམ་ (༡༡༥)བུའི་རྩ་གཏེམས་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི། ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བྱུགས་ཏེ། ཧཱུྃ་མཐིང་ག་བསམས་ནས་ཧཱུྃ་བརྗོད་པས། སྐྱེས་པ་ལ་ནུ་མ་གཡོན་པའི་འོག་གི་འཕར་རྩ་གཏེམས་ཤིང་། བུད་མེད་ལ་གཡས་པ་གཏེམས་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་གདབ་བོ། ༈ །གཉིས་པ་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་དབང་ལ་བཞི་ལས། བདེ་ཆེན་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་ནི། སློབ་མའི་སྨིན་མཚམས་སུ་ཐིག་ལེ་ལན་གཉིས་བརྩེགས་མར་བྱུགས་ལ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དུ་གྱུར་པས་སེམས་ཉིད་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ནང་ནས་ཚིག་འདི་དག་རང་བྱུང་དུ་ལྷང་ལྷང་བྱུང་བས་སེམས་ཉིད་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། བླ་མས་ཆོས་ཉིད་ངང་ནས་རིག་པ་རྒྱ་བསྐྱེད་ལ། དབྱངས་སྙན་པོས་བརྗོད་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །བསམ་དུ་མེད་པའོ། །མཚོན་དུ་མེད་པའོ། །བལྟར་མེད་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་ (༡༡༦)གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལ། རང་མཚན་ངག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད། ཡིད་ཀྱིས་བསམ་དུ་མེད། དཔེ་ཡིས་མཚོན་དུ་མེད། མིག་གིས་བལྟར་མེད། འདིའོ་ཞེས་མཚན་མ་མེད། དྲན་རྟོག་གིས་སྤྲོས་པ་མེད། སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་པའི
Chinese
在嘎字的脉结处涂上明点，将字母隐藏在四个轮脉中（114），安住在无生之中。观想嘎里为白色，如前念诵，特别观想不向外发出，而是充满整个腹部。念诵：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། (ka kha ga gha nga，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：嘎卡嘎嘎昂) ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། (tsa tsha dza dzha nya，梵文天城体：च छ ज झ ञ，梵文罗马拟音：ca cha ja jha ña，汉语字面意思：擦擦杂杂娘) ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ན། (ṭa ṭha ḍa ḍha na，梵文天城体：ट ठ ड ढ ण，梵文罗马拟音：ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，汉语字面意思：扎塔达达那) ཏ་ཐ་ད་ན་དྷ་ན། (ta tha da dha na，梵文天城体：त थ द ध न，梵文罗马拟音：ta tha da dha na，汉语字面意思：达塔达达那) པ་ཕ་བ་བྷ་མ། (pa pha ba bha ma，梵文天城体：प फ ब भ म，梵文罗马拟音：pa pha ba bha ma，汉语字面意思：巴帕巴巴玛) ཡ་ར་ལ་ཝ། (ya ra la va，梵文天城体：य र ल व，梵文罗马拟音：ya ra la va，汉语字面意思：亚ra拉瓦) ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། (sha sha sa ha ksha，梵文天城体：श ष स ह क्ष，梵文罗马拟音：śa ṣa sa ha kṣa，汉语字面意思：夏沙萨哈恰) 之后，在耳孔的脉结处涂上明点，将字母隐藏在四个轮脉中，修习空性。第三，从自生字母的灌顶来说，身的字母是：在顶轮涂上明点，让弟子们观想白色的ཨཱོཾ་ (oṃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 的光芒遍布虚空之中，从每一个ཨོཾ་ (oṃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 中发出声音遍布世界，念诵带有威猛力的ཨོཾཱ་ (oṃ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，封闭喉咙的脉结，盖上空性的印。语的字母是：在喉咙处涂上明点，观想红色的ཨཱཿ (āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，念诵ཨཱཿ (āḥ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)，观想光芒和声音充满虚空，封闭腋下的脉，或者甘露门（115）的脉结，盖上空性的印。意的字母是：在心间涂上明点，观想蓝色的ཧཱུྃ་ (hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，念诵ཧཱུྃ་ (hūṃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，对于男性，封闭左乳下的跳动的脉，对于女性，封闭右边的脉，盖上空性的印。༈ 第二，从法性意义的灌顶来说，有四种，大乐总集灌顶是：在弟子的眉间涂上两次重叠的明点，让日月结合，让心性安住在无有收放的状态中，将宝瓶放在头顶，从宝瓶中自然发出这些话语，从而认识心性的意义，上师从法性中扩展智慧，用美妙的声音念诵：一切法是不可言说的，不可思议的，不可比喻的，不可见的，无相的，无戏论的，远离一切戏论的边际。这样念诵，现在的自性心（116）以自性清净的本来解脱的大本体，自相无法用语言表达，无法用心意思考，无法用比喻象征，无法用眼睛看见，没有“这就是”的相，没有念头和分别的戏论，是无戏论的戏论。
English
Apply a bindu to the root seal of the ga syllable, and conceal the letters in the four chakras (114), resting in the unborn state. Visualize kāli as white and recite as before, especially visualizing that it does not emerge outwards but fills the entire abdomen. Recite: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། (ka kha ga gha nga, Devanagari: क ख ग घ ङ, Romanized Sanskrit: ka kha ga gha ṅa, Literal meaning: ka kha ga gha nga) ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། (tsa tsha dza dzha nya, Devanagari: च छ ज झ ञ, Romanized Sanskrit: ca cha ja jha ña, Literal meaning: tsa tsha dza dzha nya) ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ན། (ṭa ṭha ḍa ḍha na, Devanagari: ट ठ ड ढ ण, Romanized Sanskrit: ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, Literal meaning: ṭa ṭha ḍa ḍha na) ཏ་ཐ་ད་ན་དྷ་ན། (ta tha da dha na, Devanagari: त थ द ध न, Romanized Sanskrit: ta tha da dha na, Literal meaning: ta tha da dha na) པ་ཕ་བ་བྷ་མ། (pa pha ba bha ma, Devanagari: प फ ब भ म, Romanized Sanskrit: pa pha ba bha ma, Literal meaning: pa pha ba bha ma) ཡ་ར་ལ་ཝ། (ya ra la va, Devanagari: य र ल व, Romanized Sanskrit: ya ra la va, Literal meaning: ya ra la va) ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ། (sha sha sa ha ksha, Devanagari: श ष स ह क्ष, Romanized Sanskrit: śa ṣa sa ha kṣa, Literal meaning: sha sha sa ha ksha) After reciting, apply a bindu to the root seal of the ear canal, conceal the letters in the four chakras, and meditate on emptiness. Third, from the empowerment of self-arisen letters, the body's letter is: Apply a bindu to the crown of the head, and in the midst of the light rays of the white ཨཱོཾ་ (oṃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: om) visualized by the disciples as pervading the sky, visualize that each ཨོཾ་ (oṃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: om) has its own sound pervading the world. Recite ཨོཾཱ་ (oṃ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: om) with fierce power, seal the root seal of the throat, and affix the seal of emptiness. The speech's letter is: Apply a bindu to the throat, visualize the red ཨཱཿ (āḥ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: ah), and by reciting ཨཱཿ (āḥ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: ah), visualize the light rays and sound filling the sky. Seal the root of the armpit, or the root seal of the nectar gate (115), and affix the seal of emptiness. The mind's letter is: Apply a bindu to the heart, visualize the blue ཧཱུྃ་ (hūṃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: hum), and by reciting ཧཱུྃ་ (hūṃ, Devanagari: हूं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: hum), for men, seal the pulsating vein under the left breast, and for women, seal the right one, and affix the seal of emptiness. ༈ Second, from the empowerment of the meaning of dharmata, there are four. The empowerment of the great bliss general effusion is: Apply a bindu twice, stacked, to the disciple's brow, and as the sun and moon become united, allow the mind itself to meditate in a state without contraction or expansion. From within the vase placed on the crown of the head, these words arise naturally and clearly, thus introducing the meaning of mind itself. The lama expands awareness from the state of dharmata and speaks in a melodious voice: All dharmas are inexpressible, inconceivable, incomparable, invisible, without characteristics, without elaboration, and separate from all limits of elaboration. Thus he speaks. The nature of the present mind (116), the very essence of great primordial liberation, pure in its own nature, its own characteristics cannot be expressed in words, cannot be conceived by the mind, cannot be symbolized by examples, cannot be seen by the eyes, there is no characteristic of "this it is," there is no elaboration of thoughts and concepts, it is the elaboration of non-elaboration.