Tibetan
ཚུད་པ་ལྟ་བུ་ལས། ད་རེས་ཐར་པར་བྱ་དགོས། ཐར་པ་ནི་བསིལ་བ། ཞི་བ་འཇིགས་པ་མེད་པ། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། འཇུག་པ། དབང་། གཟེངས་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་འཇུག་པ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་རྣམས་སྤྲོས་བཅས་ (༡༠༥)དང་འདྲེས་པ་འདིར་མི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པ་ནས་མགོ་བརྩམ་ཟེར་ཡང་། དགོངས་པ་ཅུང་ཟད་མ་ལོན་པར་སྣང་སྟེ། ཕྲ་ཏིག་ལས། སྔོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གི་གནང་བ་སྦྱིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འཆི་བར་བྱེད་ལ། །མ་ཉམས་ན་དམ་པའི་དོན་ངེས་པར་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་རྒྱུད་མ་དག་ན་དབང་མི་འཐོབ་པས། ཉམས་ཆག་བསྐང་བའི་ཕྱིར་སྐོང་གི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་མཛད་དེ། དེ་ཡང་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་པའི་སྤྱན་ན་སྔར་རང་གི་ལུས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྤྲུལ་པས་ཕྱག་དང་བཤགས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ནས། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་གི་འཇུག་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལྔ་ལས། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ (༡༠༦)འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མེ་འབར་བས། །ཐུགས་རྗེའི་བརླན་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །ཅེས་གསུམ་དང་། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་། ལས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས། བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སེམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱས་པར
Chinese
如同陷入其中一般，现在必须获得解脱。解脱是清凉，寂静无惧，最为安乐等等。说完之后，实际的灌顶有三个：进入、灌顶、赞扬。第一个是：弟子进入。有些人说，因为不能在此获得与共同的进入混合的详细内容（105），所以从不共同的进入开始。但似乎对密意稍有不了解。在《细微》中说：事先祈请，有加持进入的必要，并赐予身语意无别的誓言。如果誓言破损，则会导致死亡；如果不破损，则必定给予圣者的意义。这样说，所以说了共同的进入。对此，此时如果上师的仪轨传承不纯正，则无法获得灌顶，因此为了弥补缺失，做了简略的弥补次第。也就是在上师和本尊寂怒坛城的面前，观想自己先前化现出无数的身体，尽力顶礼和忏悔，从而进入无有戏论的坛城。进入也分为两种：共同的进入和不共同的进入。第一种有五种：祈请是：上师金刚（106）持者是，三界轮回唯一的亲友，是无依众生的救护者，是通往解脱的大阶梯，是消除无明的明灯，黑暗的军团之主，我皈依您。在轮回泥潭之中，救护沉溺无依的我。因烦恼痛苦之火燃烧，请用慈悲的甘露使之清凉。这样说了三次。上师金刚持者大德们，请垂听。十方诸佛和菩萨们，金刚、珍宝、莲花和事业以及善逝的一切种姓，请垂听。我，名为某某，从现在开始，直至证得菩提果位之间，请上师金刚持者大德，加持我的身体，加持我的语言，加持我的心意，加持我的显现，请使我成熟，请使我解脱，请使我圆满，请使我增长。
English
It is like being trapped in it, now one must obtain liberation. Liberation is coolness, peace, fearlessness, supreme bliss, and so on. After saying this, the actual empowerment has three parts: entering, empowerment, and praise. The first is: the disciple enters. Some say that because one cannot obtain here the detailed content mixed with the common entry (105), one should start from the uncommon entry. But it seems that there is a slight misunderstanding of the intention. In the 'Subtle' it says: 'By praying beforehand, there is a need for blessings to enter, and the samaya of indivisibility of body, speech, and mind is bestowed. If the samaya is broken, it will lead to death; if it is not broken, it will surely give the meaning of the holy ones.' Thus, the common entry is spoken of. In this case, if the lineage of the lama's practice is not pure, one cannot obtain empowerment, so in order to make up for the deficiencies, a brief sequence of completion is made. That is, in the presence of the lama and the peaceful and wrathful mandala of the yidam, one visualizes that one's own body has previously manifested immeasurably, and one prostrates and confesses as much as possible, thereby entering the mandala without elaboration. There are two types of entry: common entry and uncommon entry. The first has five parts: the prayer is: The Vajra (106) Holder Lama is, the only friend of the three realms of samsara, the refuge of beings without protectors, the great ladder to liberation, the lamp that dispels ignorance, Lord of the armies of darkness, I take refuge in you. In the swamp of samsara, protect me, who am drowning and without refuge. Because the fire of afflictions and suffering is burning, please cool it with the moisture of compassion. This is said three times. Great Vajra Holder Lamas, please listen. All the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Vajra, Jewel, Lotus, and all the lineages of Karma and Sugata, please listen. I, named so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, may the great Vajra Holder Lamas bless my body, bless my speech, bless my mind, bless my appearance, please make me ripen, please liberate me, please make me full, please make me increase.