Tibetan
ཆོད་པ་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་པའོ། ། (༨༨)བརྡ་བཞི་པ་ནི། སྔར་འབྱུང་ལྔ་ས་བོན་གྱིས། ལུས་སེམས་རིགས་དྲུག་རང་སྣང་གི་དམག་ཏུ་གཡོས་པ་ལས། འཁྲུལ་པའི་སེམས་བདེ་སྡུག་དུ་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དམག་མི་ལྟ་བུ། འཛིན་ཆགས་ཀྱི་རི་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཟུང་བདེ་རང་མདངས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་བར་མཐོང་དུས། འོད་ལྔ་ལུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །རང་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྒོ་བརྒྱད་དང་། །ཁྱད་པར་མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ། །རིགས་དྲུག་གི་སྟོང་གཟུགས་དམག་མི་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ནང་ཐིམ་དུ་བཅུག་ནས། ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་དུས། འཁྲུལ་རྟོག་ཆ་དང་བཅས་པའི་སེམས་འགགས་པ་དང་། རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་ཕོ་སྒོ་གསུམ་གྱི་རྒྱས་བཅིངས་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་གྲོལ་ཏེ། རང་གི་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་ནས། ཤེལ་འོད་ནང་དུ་བསྡུས་པ་ལྟར། གཟིགས་སྣང་དང་འོད་ལུས་དང་བཅས་པ་ནང་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་རང་ཁྱིམ་དུ་གཉིད་དུ་སོང་བ། ཐོག་མ་གཞི་ (༨༩)ལས་མ་གཡོས་པའི་དུས་ལྟ་བུ་ལས། འཁྲུལ་ཆ་དག་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཀ་དག་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པ་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་པའོ། །བརྡ་འདི་དག་ནི་སྔོན་འབྱུང་དུས་ཕྱེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་གནད་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ་བས། བོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གང་གིས་ཀྱང་ཤིག་པར་མ་གྱུར་པ། ཁོ་བོས་གོང་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིག་པའི་རང་སྣང་དུ་ཤར་བས་གྲོལ་ཏེ། ཕྱིན་ཆད་ནས་ནི་ཤེས་པ་བྱུང་ན་ནི་ཡི་གེ་འདིའི་མཐུར་བ་ལྟའོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་ངེས་པའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་གླུས་བསྐུལ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ། མ་ཡེངས་གསོན་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །གཞི་ལ་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་ཀྱང་། །རྩལ་གྱི་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །དོན་དམ་ཚིག་གིས་མི་རྟོགས་ཀྱང་། །མངོན་སུམ་གདིང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རིག་པ་སྐྱེ་འབྲི་མེད་མོད་ཀྱང་། །ལམ་སྣང་འཆར་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཀ་དག་གྲོལ་རྒྱུ་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རླུང་རིག་དག་ཚུལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ཅིག་ཆར་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །འཆར་ཚུལ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །ངོ་བོ་གདེང་ཐོབ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཚིག་ (༩༠)གི་སྤྲོས་པ་མང་མོད་ཀྱང་། །བརྡ་ཡི་དོན་མཐོང་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ཡང་། གཞི་གཤིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་འཁོར་འདས་སུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །རིག་རྩལ་རང་ཤར་དུས་རིག་མ་རིག་གིས་འཁོར་འདས་སུ་ཤར་བ་དང་། །དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཚིག་གིས་མི་ཤེས་པ་རིག་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང་། གདོད་མའི་ཆོས་ཁམས་རང་བཞིན་གྱི་རིགས་སྙིང་པོ་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཀྱང་། ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྣང་བ་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་བ་དང་། ཀ་དག་གི་གཤིས་ལ་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་གནད་ཟབ་མོས་རླུང་སེམས་དབྱིངས་སུ་དག་པ་དང་། ཐེག་པ་མང་པོ་ལས་སངས་རྒྱས་དུས་ལ་ལྟོས་ཀྱང་། ངོ་བོ་ཡིན་ཐོག་ཅིག་ཆར་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་དང་། ཉམས་ལ་རྣམ་པ་ཚད་མེད་ཀྱང་། ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐག་ཆོད་པ་དང་། ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མཐའ་ཡས་པ་བརྡ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་ནུས་པ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་བཤད་དོ། །གཟེངས་བསྟོད་པ་ནི། དབང་འདི་ཉིད་ཐོབ་ནས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང་། རྩ་རླུང་ཡེ་ཤེས་ (༩༡)ཀྱི་བདེ་བ་སྒོམ་པར་དབང་བ་དང་། མ་འབད་ཀྱང་སྐྱེ་བ་གསུམ་ནས་གྲོལ་བ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་མཆོད་དོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རོལ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་འཇུག་པའི་ལོ་ཟླ། བསྐུར་དུས་སློབ་མའི་གྲངས་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཕྲ་ཐིག་ལས། སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི། །བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག །ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ། །དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་བཞི་ནས་ནི། །ཟླ་བ་ཟད་པའི་མཚམས་སུའོ། །བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར། །འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན། །འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པ་ནི། །གྲངས་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད། །བརྒྱ་འམ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འབྱུང་ལས་མཐུན་པ་ནི། ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིའི་ལུས་མཐུན་པ་སྟེ། །ས་ནང་མཐུན་པ་ལྟ་བུ་ (༩༢)དང་། །ས་དང་མེ་ལྟ་བུ་མ་བུ་བསྡེབས་མཐུན་པ་རྣམས་ཆུན་གཅིག་བསྐུར་བས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་རིམ་པ་ལས། ཇི་བཞིན་གསུང་བཞིན་བཀོད་པའི་བསོད་ནམས་དེས། །འགྲོ་ཀུན་དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཐོབ་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་རྫོགས་པར་ཤོག །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་རབས་སུ། །རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཀོད་ན་ཡང་། །འཁྲུགས་དང་མི་གསལ་གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་ནས། །མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ལ་ཁོ་བོས་སྔོན
Chinese
你看到那个决定了吗？这就是了。（88）第四个象征是：从前五种元素作为种子，身心六道众生显现为自显的军队，从中，迷惑的心体验着各种各样的苦乐，就像士兵一样，依赖于执着之须弥山，当心的计划、智慧的自光、水晶人、身语意三门的圆满、安乐自光、觉性达到极致之时，在五光的身之城市中，自显任运的八门，特别是未净轮回之门，六道的空相如同士兵一般，将它们融入内部，当内在虚空任运珍宝须弥山之上时，伴随着错觉和分别的心停止了，自显智慧之人从三门之束缚中解脱，刹那间，从自己的三界轮回中解脱，如同将水晶光芒收集到内部一样，显现和光身都融入内在虚空任运之中，进入法身自性之家而入睡，如同最初（89）未从根本中移动之时一样，以清净错觉为特点，占据原始清净之要地，你看到那个了吗？这就是了。这些象征，即使区分了先前出现的时间，金刚要义也极难理解，因此，没有一位藏族导师能够彻底理解。我向上师们祈祷，觉性的自显显现而解脱，从此以后，如果生起智慧，就像这封信的威力一样。然后，为了激发四灌顶的确定意义，唱诵金刚歌：唉玛火！不要散乱，谛听，种姓之子！虽然轮回和涅槃未在根本上成立，但自力的显现方式非常奇妙！虽然胜义不能用语言来理解，但获得现量之确信非常奇妙！虽然觉性没有生灭，但道相的显现方式非常奇妙！虽然原始清净没有解脱之物，但风和觉性清净的方式非常奇妙！虽然进入乘之门是无限的，但同时获得非常奇妙！虽然显现方式广大，但本体获得确信非常奇妙！虽然（90）语言的戏论很多，但见到象征的意义非常奇妙！这其中的意义是：虽然根本自性的本体上没有成立轮回和涅槃，但觉性自显时，由于明与不明而显现为轮回和涅槃，胜义谛
English
Did you see that decision? That's it. (88) The fourth symbol is: From the past, the five elements as seeds, the six realms of beings, body and mind, manifest as a self-manifesting army, from which, the deluded mind experiences various kinds of suffering and happiness, like soldiers, relying on the Mount Sumeru of attachment, when the mind's plan, the self-radiance of wisdom, the crystal man, the perfection of the three doors of body, speech, and mind, the bliss of self-radiance, and the awareness reaching its peak, in the city of the five lights of the body, the eight doors of self-manifesting spontaneity, especially the doors of impure samsara, the empty forms of the six realms are like soldiers, causing them to dissolve internally, when the inner space of spontaneous precious Mount Sumeru is above, the mind with illusion and discrimination ceases, and the self-manifesting wisdom person is liberated from the bonds of the three doors, in an instant, liberated from one's own three realms of samsara, like collecting crystal light into the interior, appearances and the light body dissolve into the inner space of spontaneity, entering the Dharmakaya's own home and falling asleep, like the time when it was initially (89) unmoved from the ground, characterized by the purification of illusion, seizing the stronghold of primordial purity, did you see that? That's it. These symbols, even if the time of previous occurrences is distinguished, the vajra essence is extremely difficult to understand, therefore, no Tibetan teacher has been able to fully understand it. I prayed to the masters, and the self-manifestation of awareness arose and liberated, from now on, if wisdom arises, it will be like the power of this letter. Then, in order to stimulate the definite meaning of the four empowerments, the Vajra Song is chanted: Emaho! Do not be distracted, listen, son of the lineage! Although samsara and nirvana are not established on the ground, the way the self-power manifests is very wonderful! Although the ultimate meaning cannot be understood by words, it is very wonderful to obtain the direct realization of certainty! Although awareness has no birth or death, the way the path appearances manifest is very wonderful! Although there is nothing to liberate in primordial purity, the way wind and awareness are purified is very wonderful! Although the entrance to the vehicle is infinite, it is very wonderful to obtain it simultaneously! Although the way of manifestation is vast, it is very wonderful to obtain certainty of the essence! Although there are many (90) verbal elaborations, it is very wonderful to see the meaning of the symbols! The meaning of this is: Although samsara and nirvana are not established on the essence of the ground, when awareness self-manifests, it manifests as samsara and nirvana due to clarity and ignorance, the ultimate truth
Chinese
自性无法用语言来了解，而是用智慧亲眼所见；原始法界自性的种姓心髓虽然没有增减，但通过修持会显现四种景象的次第；本来清净的体性虽然没有解脱的必要，但通过甚深要诀，风心会在法界中清净；在众多乘法中，成佛虽然要看时机，但因为当下就能认识到本体，所以能获得解脱；修持的相貌虽然无数，但确信从未偏离唯一的本体；语言的戏论虽然无边无际，但一个符号就能领悟一切，这些都非常神奇。如是说。赞叹是：获得此灌顶后，就能获得生圆次第和实相的灌顶，能够修持气脉明点的乐空，不费力气也能成就三世解脱。如是说。然后献上曼扎，用内外供品供养。应享用会供轮。显示进入此坛城的年份月份，灌顶时间和弟子的数量：在《细线》中说：有戏论的灌顶是，鼠年、龙年、马年和猪年，特别是在这四年里，灌顶仪轨能够成就。四个月份里，为了圆满时机和产生结果而成就。从初四到月末之间。灌顶时间是中午或半夜。根据瑜伽士身体的差别，与各自的生肖年份相结合。此时具誓言的弟子，与生肖五行相合的人，数量上没有限制。一百或十等等，如果五行相合就没有冲突。如是说。五行相合是：地、水、火、风四种身体相合，如土和土相合，以及土和火这样的母子结合相合，一起灌顶就能成就结果。这样，从有戏论灌顶的次第中，以如实所说的方式记录下来的功德，愿一切众生获得至高无上的王位，愿二利任运成就，如意圆满。过去，上师们虽然已经完整地记录了这些次第，但为了消除混乱、不清晰和隐藏之处，我以无误和清晰的方式记录了下来。对于这种法，我以前
English
The nature of reality cannot be understood through words, but is directly seen with wisdom; although the essence of the primordial Dharmadhatu's nature, the heart essence of the lineage, has no increase or decrease, the sequence of the four visions arises through practice; although there is nothing to liberate in the nature of primordial purity, wind and mind are purified in the expanse through profound key points; although enlightenment depends on time in many vehicles, liberation is attained by knowing the essence all at once; although there are limitless aspects to practice, it is decided that one has not moved from the single essence; and these, that one can realize everything with a single symbol from the endless proliferation of words, are extremely wondrous. Thus it is said. The praise is: Having received this empowerment, one gains empowerment over the meaning of the generation and completion stages and the nature of reality, and one is empowered to meditate on the bliss of the channels, winds, and wisdom (91), and without effort, the attainment of liberation from the three existences is accomplished. Thus it is said. Then offer the mandala, and offer with outer and inner offerings. One should enjoy the feast gathering. Showing the year and month of entering this mandala, the time of empowerment, and the number of students: From the "Fine Line": The empowerment of those with elaboration is in the years of the Rat, Dragon, Horse, and Pig. Especially in these four years, the empowerment ritual is accomplished. In the four months of the Ram, it is accomplished for the sake of perfecting the time and producing results. From the fourth day of the waxing moon until the end of the month. The time of empowerment is noon or midnight. According to the differences in the bodies of yogis, combine with the years of their respective elements. At this time, the students with vows, whose elemental bodies are in harmony, have no limit in number. One hundred or ten, etc., if the elements are in harmony, there is no conflict. Thus it is said. Elemental harmony is: the harmony of the four bodies of earth, water, fire, and wind, such as earth and earth being harmonious (92), and the harmony of combining mother and child, such as earth and fire, accomplishing results by empowering them as one group. Thus, from the sequence of empowerments with elaboration, may all beings, through the merit of arranging it as spoken, attain the state of the supreme king of empowerment, and may the two benefits be spontaneously accomplished and fulfilled as desired. In the past, although the venerable lamas had completely arranged these sequences, I have revealed what was confused, unclear, and hidden, and arranged it clearly without error or confusion. For this Dharma, I previously