Tibetan
ཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་བབས་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བཏེགས་ནས། གནས་བཞིར་གཏུགས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། །ཧཱུྃ་བདེ་ཆེན་གདལ་བའི་རང་བྱུང་ཀ་པཱ་ལར། །ཆགས་པ་དངོས་དག་ཀུན་བཟང་ཐིག་ལེས་བཀང་། །རིགས་ཆེན་སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །རྩ་རླུང་བྱང་སེམས་མཆོག་ལ་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་བརྗོད་པའི་རྗེས་ལ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཱཿཕ་ཕཱ། ཕི་ཕཱི། མ་མཱ། མི་མཱི། བ་བཱ། བི་བཱི། ཉ་ཉཱ། ཉི་ཉཱི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། (༨༤)ཙ་ཙཱ། ཚ་ཚཱ། ཌ་ཌཱ། ཐ་ཐཱ། པ་པཱ། ན། ཁ་ཚ་ཊ། ཏ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ། ར་རཱ། ལི་ལཱི། ཨཾ་ཨེ། ཨ་ཨཱཿཨ་ཏ་ལི་ཧ། ཨུ་དྷ་རི་ཡཾ་ཾ། ན་ཇ་ཊི་པ་ཁ། རི་ཡཾ་ཧ་ཧེ་ཧོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཧུབ་རེ་འཐུང་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔས་ཁེངས་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམ། དེ་ཡང་ཀ་པཱ་ལ་ནས་བདུད་རྩི་འཐུངས་བས་རོ་ཞིམ་པ་ལྟར། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་སྦུབས། དྲི་མེད་འོད་གསལ་གྱི་རྩ་ཆེན་བཞིའི་ནང་ན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འོད་གསལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་དང་བཅས་པ། གཞི་ལ་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་བས་ཉམས་སུ་བླངས་དུས། སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་ཏེ། རང་ལ་གནས་པའི་དོན་གསང་བའི་དབང་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གཞན་ཡང་རིག་པ་སྣང་ཐོག་ཏུ་ཤར་རམ། ཤེས་པ་རང་མལ་དུ་གནས་ཀྱང་རུང་སྟེ། རང་བབས་ལྷུག་པ་གཏད་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར་བས། །བདེ་གསལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་དབང་དུ་རང་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ (༨༥)དབང་ནི། ཡེ་ནས་རང་སྣང་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡབ་ཟུང་འཇུག་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། སྣང་རིག་མ་འགགས་པ་ལྷ་ལ་ལྷ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཧཱུྃ་སྣང་སྲིད་བདེ་ཆེན་གདལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལ། །རོལ་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཤར། །ཐབས་ཤེས་འདོད་པ་སྤྱད་པས་གྲོལ་གྱུར་ཏེ། །མ་འགགས་རོལ་པར་སྤྱོད་ཅིག་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་བརྗོད། དེ་ཡང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ནས་རང་བྱུང་དོན་གྱི་ལྷ། འོད་གསལ་ཞི་ཁྲོའི་རང་བཞིན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར། ཡེ་ནས
Chinese
思維降下能使喜悅的紅白菩提心充滿身體內部，舉起盛滿甘露的顱器，接觸四處後進行灌頂是： 吽，大樂開闊的自生顱器中，充滿了貪著本淨的普賢明點，因對具備大種姓的幸運兒灌頂，願獲得脈氣菩提心的殊勝權力。 念誦此語之後：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། （藏文） ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། （藏文） ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་། （藏文） ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། （藏文） པ་ཕ་བ་བྷ་མ། （藏文） ཡ་ར་ལ་ཝ། （藏文） ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵཿ （藏文） ཨ་ཨཱ། （藏文） ཨི་ཨཱི། （藏文） ཨུ་ཨཱུ། （藏文） རྀ་རཱྀ། （藏文） ལྀ་ལཱྀ། （藏文） ཨེ་ཨཻ། （藏文） ཨོ་ཨཽ། （藏文） ཨཾ་ཨཱཿ （藏文）ཕ་ཕཱ། （藏文） ཕི་ཕཱི། （藏文） མ་མཱ། （藏文） མི་མཱི། （藏文） བ་བཱ། （藏文） བི་བཱི། （藏文） ཉ་ཉཱ། （藏文） ཉི་ཉཱི། （藏文） ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། （藏文） (84)ཙ་ཙཱ། （藏文） ཚ་ཚཱ། （藏文） ཌ་ཌཱ། （藏文） ཐ་ཐཱ། （藏文） པ་པཱ། （藏文） ན། （藏文） ཁ་ཚ་ཊ། （藏文） ཏ་པ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，tāpayasvāhā，如是燃燒） ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ། （藏文） ར་རཱ། （藏文） ལི་ལཱི། （藏文） ཨཾ་ཨེ། （藏文） ཨ་ཨཱཿ （藏文）ཨ་ཏ་ལི་ཧ། （藏文） ཨུ་དྷ་རི་ཡཾ་ཾ། （藏文） ན་ཇ་ཊི་པ་ཁ། （藏文） རི་ཡཾ་ཧ་ཧེ་ཧོ། （藏文） 念誦後喝一口，思維身體內部充滿五光，增長安樂。 就像從顱器中喝甘露覺得味道鮮美一樣，在四個脈輪的脈管中，在四條無垢光明的大脈中，具備普賢光明無有變化的五明點，以及金剛鏈的顯現，本來就在基位上任運成就，瑜伽士在修持時，會顯現為四種顯現的智慧，要知道安住在自身上的意義，即秘密灌頂，自己認識自己。 此外，無論是覺性在顯現上生起，還是知識安住在自位，都會自然而然地生起無造作的大安樂，要知道安樂明空無分別的智慧，即秘密灌頂，自己認識自己。 第三個智慧智慧的(85)灌頂是，本來就是對與自顯明妃一同平等入定的意義進行介紹，將所有弟子觀想為普賢父母雙運交抱，以顯現覺性不滅，天神與天神結合的方式進行灌頂是： 吽，在顯有大樂開闊的淨土中，嬉戲的智慧顯現為大安樂，因使用方便智慧的慾望而解脫，不滅地享受嬉戲，大安樂。 這樣念誦。 也就是說，在自己智慧大樂的狀態中，自生真實的天尊，光明寂怒的自性無二無別的父母，本來就
English
Thinking that the white and red bodhicitta of bliss are descending and filling the entire body, and then raising the skull cup filled with nectar, touching the four places and bestowing empowerment is: Hūṃ, in the self-born skull cup of great bliss, filled with the Samantabhadra bindu of pure attachment, by empowering the fortunate son of the great lineage, may he obtain the supreme power of the channels, winds, and bodhicitta. After reciting these words: ka kha ga gha nga. ca cha dza dzha nya. ṭa ṭha ḍa ḍha. ta tha da dha na. pa pha ba bha ma. ya ra la wa. śa ṣa sa ha kṣaḥ a ā. i ī. u ū. ṛ ṝ. ḷ ḹ. e ai. o au. aṃ āḥ pha phā. phi phī. ma mā. mi mī. ba bā. bi bī. nya nyā. nyi nyī. ka kha ga gha nga. (84) ca cā. cha chā. ḍa ḍā. tha thā. pa pā. na. kha cha ṭa. ta pa ya svāhā. ka gha bha dzha. ra rā. li lī. aṃ e. a āḥ a ta li ha. u dha ri yaṃ. na dza ṭi pa kha. ri yaṃ ha he ho. After reciting this, take a sip, and think that the entire body is filled with five lights, and that bliss is increasing. Just as drinking nectar from the skull cup tastes delicious, in the channels of the four chakras, in the four great channels of stainless light, possessing the five bindus of Samantabhadra's unchanging light, along with the appearance of the Vajra Garland, which is naturally present on the ground, when the yogi practices, it will appear as the wisdom of the four appearances, and you should know the meaning of abiding in yourself, the secret empowerment, and recognize yourself. Furthermore, whether awareness arises on the appearance, or whether knowledge abides in its own place, great bliss will arise naturally and spontaneously, and you should know the wisdom of bliss and clarity, non-conceptual, the secret empowerment, and recognize yourself. The third wisdom (85) empowerment is, from the beginning, the introduction to the meaning of being equally absorbed together with the self-appearing consort, visualizing all the disciples as Samantabhadra parents in union, and bestowing empowerment in the manner of the deity uniting with the deity, with the appearance and awareness being indestructible: Hūṃ, in the pure land of manifest existence and great bliss, the wisdom of play arises as great bliss, liberated by using the desire of skillful means and wisdom, enjoy the play without destruction, great bliss. Recite this. That is to say, in the state of one's own wisdom and great bliss, the self-born true deity, the nature of the peaceful and wrathful ones of light, inseparable parents, from the beginning.
Tibetan
་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རང་མདངས་ལས། འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ་ལ། ཐབས་མ་འགགས་པར་སྣང་བ་ཡབ་ལ། ཤེས་རབ་མི་འཛིན་པར་སྟོང་པ་ཡུམ་དང་གཉིས་མེད་དུ་སྦྱར་བས། གང་སྣང་རིག་པའི་གྲོགས་སུ་རང་ཤར་ཏེ་བློ་བྲལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི། ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་བཞི་ལས་གྲོལ་ (༨༦)བ་ན། དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། སྣང་ཐོག་ཏུ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་། ཤར་དུས་ཀྱི་རིག་པ་ངོས་བཟུང་སྟེ། མི་སྤོང་མི་ལེན་མི་འཇོག་པར་བློ་བྲལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གཉུག་མ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དབང་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བརྡའི་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི། འོད་གསལ་སྣང་བ་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་རིག་པ་རང་མལ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ན་བཙན་ས་ཟིན་པའི་དབང་སྟེ། བརྡ་བཞིས་མཚོན་པ་ནི། ཀྱེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་བུ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཉི་ཟླ་གཉིས་ཤར་ནས་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངམ། བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་ལ་རླུང་གིས་ཞགས་པས་བཏབ་ནས་འདུག་པ་དེ་མཐོང་ངམ། རྒྱ་མཚོའི་ནོར་བུ་ཤེལ་གྱི་རྟ་མཆོག་ལ་ཞོན་ནས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་དཀྱུས་ཐག་བཅད་པ་དེ་མཐོང་ངམ། འབྱུང་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་དམག་མི་བཅུག་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སོང་བའི་མི་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་ (༨༧)འཕྲང་ལ་ཤེལ་གྱི་མི་ཕོ་བཙོན་ལ་བཟུང་བ་དེས་ཁམས་གསུམ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྐོར་ནས་རང་ཁྱིམ་དུ་གཉིད་དུ་སོང་བ་དེ་མཐོང་ངམ། ཞེས་བརྗོད་ལ་དོན་བཀྲོལ་བ་ལ་བཞི་ལས། བརྡ་དང་པོ་ནི། ནང་རིག་པའི་རང་མདངས་ཕྱི་ནམ་མཁའ་ཤར་བའི་དབྱིངས་ན། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞིའི་ཐིག་ལེ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྒོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མེ་ཉི་ཟླའི་མིག་སྔར་རང་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་པའོ། །བརྡ་གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཤར་བའི་སྣང་བ་ལ་མི་འགུལ་བ་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་དུས་རླུང་གནད་དལ་བ། ཞགས་པ་དང་འདྲ་བ་བཏབ་པས། སྣང་བ་འགུལ་འཕྲིགས་མེད་པར་འདུག་སྟེ། ཉམས་གོང་ནས་གོང་ན་འཕེལ་བ་དེ་མཐོང་ངམ། །ཞེས་པའོ། །བརྡ་གསུམ་པ་ནི། སྙིང་དབུས་འོད་གསལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ནས་རང་མདངས་འོད་ཀྱི་ནོར་བུ། འོད་རྩ་ཤེལ་གྱི་རྟ་མཆོག་ལ་ཞོན་ནས་མིག་ཉི་ཟླའི་སྟེང་ནས་ཕྱིར་ཐོན་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ལ་བསྒོམས་པས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སུ་དཀྱུས་ཐག་
Chinese
自然成就的自性光明中，如此显现的轮涅一切万有，皆为觉性的自显。方法不间断，显现为父，智慧不执着，空性为母，二者无二结合，任何显现皆自显为觉性的助伴，远离思维的广阔大乐之，解脱了有无常断四边的（86），四喜的智慧，请认知为智慧之王。无论显现如何生起，于生起之时，认知觉性，不舍弃，不取，不住留，于离念无二的本性，实义智慧，认知为殊胜之王大乐。第四，以词灌顶珍宝象征作介绍，光明四相圆满的觉性，于自性本然成就珍宝的体性中，获得稳固的灌顶。以四种象征来表示： 嗟！具缘之子们谛听！虚空界中，如意宝珍宝上，日月双双升起，见到了吗？虚空彩虹上，风以绳索击中，见到了吗？大海的宝珠，骑乘水晶骏马，于日月之上，截断距离，见到了吗？五大种的城市中，放入六道之军队，登上须弥山之人，以及三界（87）的隘口中，水晶男子被囚禁，其刹那间环绕三界，于自家中入睡，见到了吗？如此讲述，并解释其意义，共有四种。第一种象征是： 内在觉性的自性光明，外在虚空生起的界中，普贤王如来，基之明点，如意宝，门闩，绳索，水之灯，于日月之眼前，自显而生，是否见到了法性现量的显现？第二种象征是： 如此生起的显现上，以不动三要修持之时，风脉缓慢，如绳索般击中，显现不动摇，安住，是否见到了证悟越来越增上？第三种象征是： 从心间中央的光明大海中，自性光明的光之宝珠，骑乘光脉水晶骏马，从眼睛日月之上向外发出，于证悟增上上修持，觉性达到量
English
From the spontaneously accomplished self-radiance, all phenomena of samsara and nirvana appear as self-manifestations of awareness. Without ceasing the means, appearance is the Father; without grasping wisdom, emptiness is the Mother; by uniting these two inseparably, whatever appears arises as a friend of awareness, liberating from the four extremes of existence, non-existence, permanence, and annihilation (86), in the great bliss beyond mind. Recognize the wisdom of the four joys as the empowerment of wisdom. However appearances arise, at the moment of arising, recognize awareness, without rejecting, accepting, or dwelling, recognize the innate nature of non-duality beyond mind as the supreme empowerment of great bliss, the wisdom of ultimate meaning. Fourth, the introduction to the symbolic meaning of the precious word empowerment: The awareness that has perfected the four appearances of luminosity is the empowerment that has taken firm ground in the essence of the spontaneously accomplished precious jewel. It is symbolized by four symbols: Listen, fortunate sons! In the expanse of the sky, do you see the wish-fulfilling jewel with the sun and moon rising upon it? Do you see the rainbow in the sky being struck by the wind with a lasso? Do you see the ocean's jewel riding on a crystal steed, cutting through the distance above the sun and moon? Do you see the person who has placed the army of the six realms in the city of the five elements and gone to the top of Mount Meru, and the crystal man imprisoned in the defile of the three realms (87), who circles the three realms in an instant and falls asleep in his own home? Having said this, there are four ways to explain the meaning. The first symbol is: In the expanse where the self-radiance of inner awareness and the outer sky arise, do you see the manifestation of the Dharmata, the direct perception of the spontaneously arising Samantabhadra, the bindu of the ground, the wish-fulfilling jewel, the latch, the lasso, the water lamp, before the eyes of the sun and moon? The second symbol is: When practicing with the three immovables on the appearances that arise in this way, the wind-essence is slowed, and it is struck like a lasso, so the appearances are unmoving and abiding. Do you see the experience increasing from above? The third symbol is: From the ocean of luminosity in the center of the heart, the jewel of light, the self-radiance, riding on the crystal steed of the light channel, emerging from the eyes above the sun and moon, by meditating on the increase of experience, awareness reaches its limit