Chinese
四个根本轮的根本文字，以及明点光身等次第显现，令气息入于结合，依上师之语次第，弟子不散乱而明观修习，上师缓慢庄重地敲击达玛茹，中间间断以美妙的旋律唱诵： 唉玛具缘种姓之子！ 脐轮化身轮，是化身佛的住所。 五气超越动摇，明点光身倏然消融。 唉玛具缘种姓之子！ 心轮法轮，是法身佛的住所。 五部佛各如一火星。 唉玛具缘种姓之子！ 喉轮受用轮，是报身佛的住所。 具足相好自然生，明点光身呀啦啦。 唉玛具缘种姓之子！ 顶轮大乐轮，是三身汇聚的住所。 从果汇聚之顶端，忿怒尊怒吼呀啦啦。 如是等等，应使观想清晰。 ༈ 第八，抛掷鲜花： 为象征无始以来的无明遮蔽了智慧之眼，故以黑色眼罩遮眼，合掌之间拿着五彩丝绸的眼罩，念诵： 唉玛霍！ 从最初的光明心髓，直到如今得遇此殊胜乘，以于基位修习的（73）业果，愿殊胜种姓降临于此。 念诵后抛向坛城中央。 ༈ 第九，命名： 鲜花落于中央时，赐名：自生种种，东方金刚藏，南方欲乐自生，西方大乐王，北方五门无修。 ༈ 第十，解开眼罩： 弟子说： 祈请金刚持怙主上师，我于三界轮回中盲目，祈请上师以智慧慈悲，遣除我的无明。 作为回答，上师说： 唉玛具缘种姓之子！ 从前因执着二元对立而盲目，将自有的置于一旁而向外寻求，金勺象征如意宝。 念诵后，以金勺拨开眼罩，观想遣除了无明。 其含义是，具足五种智慧的心性精华如意宝本自具有，却因不知而执着二元。
English
The root texts of the four cardinal wheels, and gradually clarifying the bindu light body, etc., causing the breath to be held in union, according to the order of the guru's words. The disciple should meditate clearly without distraction, and the guru should slowly and solemnly play the damaru, pausing in between with a beautiful melody. Ema, son of a fortunate lineage! The navel, the wheel of manifestation, is the abode of the manifested body. The five winds have transcended movement and effort. The bindu light body shimmers and dissolves. Ema, son of a fortunate lineage! The heart, the wheel of dharma, is the abode of the dharma body. The five Buddha families are each like a spark of fire. Ema, son of a fortunate lineage! The throat, the wheel of enjoyment, is the abode of the enjoyment body. With marks and signs naturally arising, the bindu light body, yala la. Ema, son of a fortunate lineage! The crown, the wheel of great bliss, is the abode where the three bodies converge. From the peak where the fruits converge, the wrathful king roars, yala la. By these, the visualization should be made clear. ༈ Eighth, throwing the flower: In order to symbolize that the eye of wisdom is blinded by beginningless ignorance, the eyes are covered with a black blindfold, and between the palms, a blindfold of five-colored silk is held, and recited: Emaho! From the essence of the original clear light, until now encountering this supreme vehicle, by the karmic results of training on the ground (73), may the supreme lineage descend upon this. After reciting, throw it into the center of the mandala. ༈ Ninth, naming: When the flower falls in the center, give the name: Spontaneous variety, Vajra Essence in the east, Desire for spontaneous arising in the south, Great Bliss King in the west, Five Gates Free from Action in the north. ༈ Tenth, opening the blindfold: The disciple says: Alas, Vajradhara Protector Lord, I am blind in the three realms of samsara. Please, Lord, with your wisdom and compassion, dispel my ignorance. In response, the guru says: Ema, son of a fortunate lineage! In the past, you were blinded by the delusion of grasping and fixation. You left what was within yourself and searched elsewhere. The spoon symbolizes the wish-fulfilling jewel. After reciting, it is thought that the ignorance is dispelled by opening the blindfold with a golden spoon. The meaning of this is that the essence of mind, endowed with the five wisdoms, is like a wish-fulfilling jewel that is inherent within oneself, but one does not recognize it and clings to duality.
Tibetan
་གྱི་མ་རིག་པས་བློ་མིག་མདོངས་ཏེ། གཞན་དུ་བཙལ་བས་འཁོར་ (༧༤)བར་འཁྱམས། ད་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདམས་པ་གསེར་གྱི་ཐུར་མས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ལ། སྙིང་ནང་རིག་པའི་འོད་གདངས་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་དོ། ༈ །བཅུ་གཅིག་པ་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་བླ་མའི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། བླ་མས། ལྟོས་ཤིག་ལྟོས་ཤིག་རིགས་ཀྱི་བུ། །མ་ཡེངས་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་ལྟོས། །ང་ལ་མཐོང་བ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཅིར་མཐོང་ལྟོས། །ཞེས་པའི་ལན་དུ། བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བ་ལགས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ལས་དག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་སྐུ་དང་འོད་ཕུང་ལ་སོགས་པར་མཐོང་ཞིང་། མོས་པས་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའོ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐོང་བ་བསྟན་པ་ནི། ལྟོས་ཤིག་མིག་ཅན་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །དད་པའི་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་རེ་རན། །ཁྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་རུ་མཐོང་། །ཞེས་བརྗོད་པའི་ལན་དུ། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། མཐིང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གང་ (༧༥)ཤས་ཆེར་མཐོང་བ་བཞིན་ལན་བརྗོད་པ་ནི། རང་གི་ཡེ་ཤེས་གང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རིགས་ངོས་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པས་རིམ་པས་ངོ་སྤྲད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་བཤད་པ་ནི། དབུས་ཟླུམ་པོ་མཐིང་ཀར་བྱུང་བ་ནི། གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་གཉེན་པོ་དང་བྲལ་བའི་བརྡའོ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་མཛེས་མཚོན་དུ་བྱུང་བ་ནི། གཞི་མ་རླུང་ལྔའི་དངས་མ་དང་ལྡན་པའི་བརྡའོ། །གྲུ་ཆད་བཞིར་བྱུང་བ་ནི། འབྱུང་བ་བཞིའི་འོད་དང་ལྡན་པའི་བརྡའོ། །ཁྱམས་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པ་ནི། ཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་རང་ལ་ཚང་བའི་བརྡའོ། །པཉྩ་རེ་ཁཱའི་རྩིག་པ་ལྔར་བྱུང་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ར་བ་དང་ལྡན་པའི་བརྡའོ། །རྟ་བབ་བཞི་ནི། གཞི་ལ་ཚད་མེད་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བརྡའོ། །རི་དྭགས་བརྒྱད་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གཞི་ནས་དག་པའི་བརྡའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡེ་ནས་བསྐོར་བའི་བརྡའོ། །གདུགས་བཞི་ནི་རྟག་པ་བརྟན་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བཞིའི་ (༧༦)དབྱིངས་ན་གདོད་མ་ནས་གསལ་བའི་བརྡའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ན་གནས་པའི་བརྡའོ། །འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ནི་འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་ཤར་བའི་བརྡའོ། །ཕ་གུ་ནི་འདོ
Chinese
无明的愚昧遮蔽了智慧之眼，向外寻求而流浪于轮回（74）。现在以上师慈悲智慧的教诲，用金针拨开无明的障蔽，将觉性的光芒在心中如实地展现出来。如是说。 接下来是第十一，开示所见。 首先是上师的开示。 上师说：看啊，看啊，具种姓之子！不要散乱，于心性中观看！我所见是多种多样的，你，孩子，看到了什么？ 答道：我视上师为佛。 如是说。 也就是说，业障清净者见为天神身相或光蕴等，以信心见为佛。 其次是坛城的开示。 看啊，有眼根的具缘者们！观看这美好的坛城！正是生起殊胜信心的时机。你们的坛城见为何物？ 回答说：白色、黄色、红色、蓝色等（75），如实回答所见最多之色。这是确认自己显现的智慧之族。 然后用金针等依次介绍，讲述坛城的实相： 中央圆形呈现蓝色，是基法性之义远离对治的象征。 八瓣莲花美丽庄严，是基五根本气清净的象征。 呈现四方，是四大种光明的象征。 四门四庭，是四种事业自圆满的象征。 呈现五层五色墙，是具足五智围墙的象征。 四个台阶，是基四无量任运成就的象征。 八只动物，是八识聚从基清净的象征。 四个轮子，是外内秘密无上四法-轮本来运转的象征。 四把伞，是常、稳、不变、任运成就四（76）之界中，从本初就光明的象征。 各种金刚，是诸法本来成佛，安住于大圆满之中的象征。 欲妙之绸缎，是不舍欲妙，显现为庄严的象征。 帕古是...
English
Ignorance obscures the eye of wisdom, wandering in samsara by seeking externally (74). Now, with the guru's compassionate wisdom teachings, the obscurations of ignorance are removed with a golden needle, and the radiance of awareness is shown manifestly in the heart. Thus it is said. Next is the eleventh, showing what is seen. First is the guru's showing. The guru says: Look, look, son of lineage! Do not be distracted, look within the state of mind! My seeing is diverse, what do you, child, see? In response, it is said: I see the guru as the Buddha. Thus it is said. That is, those with purified karma see deity forms and light masses, etc., and with faith, see the Buddha. Second is the showing of the mandala. Look, all you fortunate ones with eyes! Look at this beautiful mandala! Now is the time to generate supreme faith. What do you see your mandala as? In response, one answers according to what color is seen most prominently, such as white, yellow, red, blue, etc. (75). This is identifying the family of whichever wisdom has manifested for oneself. Then, gradually introducing it with a golden needle, etc., the reality of the mandala is explained: The central circle appearing blue is a symbol that the ground, the nature of reality, is devoid of opposition. The eight-petaled lotus appearing beautifully adorned is a symbol that the ground is endowed with the purity of the five root winds. Appearing as four corners is a symbol of being endowed with the light of the four elements. The four courtyards with doors are a symbol of the four activities being complete in oneself. The five walls of Pañca Rekha are a symbol of being endowed with the enclosure of the five wisdoms. The four steps are a symbol of the four immeasurables being spontaneously accomplished on the ground. The eight animals are a symbol of the eight aggregates of consciousness being pure from the ground. The four wheels are a symbol of the four wheels of Dharma, outer, inner, secret, and unsurpassed, being turned from the beginning. The four umbrellas are a symbol of being primordially clear in the realm of the four (76) that are permanent, stable, unchangeable, and spontaneously accomplished. The various vajras are a symbol that all dharmas are enlightened from the beginning, abiding in the state of Great Perfection. The silk of desirable qualities is a symbol of not abandoning desirable qualities, but appearing as adornment. Pagu is...