Tibetan
་ནས་ཡབ་ལ་ཞུས་པས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་བྱེད་པར་འོངས་པའི་རྟགས་ཡིན་ཁྱོད་ཐེ་ཚོམ་ཟ་མི་འཚལ་གསུངས། གཡང་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ་དེའི་དུས་སུ་ཡབ་ཀྱིས་མཚན་གསོལ་བ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཉི་འོད་དུ་འགྱུར་བར་འདུག་པས་ཉི་མ་འབུམ་ཞེས་བྱ་བར་ཐོགས་ཤིག །གསུངས་ནས་མཚན་གསོལ་སྐད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་གསུམ་སོང་ཙ་ན་ཁོང་རང་གིས་སོ་ཕོ་རྒྱ་སྟོན་ལུང་གྲོ་བའི་ཕུར་པ་དང་། ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་པ་མང་དུ་མཛད་དེ། བྱིན་ (༤༡༨)གྱིས་བརླབས་ཤིང་བར་ཆད་བསལ་ལོ། །དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་བདུན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་ཡབ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་ལུང་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དགུང་ལོ་དགུ་ལ་བླ་མ་ཉིད་སྐུ་འདས། དེའི་དུས་སུ་འགྲོ་མགོན་ཞང་གཡུ་གྲགས་པ་གདན་དྲངས་ནས། བཀའ་རྒྱས་འབྲིང་རྣམ་གསུམ་ཕྱག་ཏུ་བཏང་སྟེ་ཚིག་གིས་ཕུལ་ཞིང་ས་བདེ་འཇམ་ལ་བཀོད་དོ། །དགུང་ལོ་བཅུ་ནས་བཅོ་ལྔ་མན་ཆད་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་དང་། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་བཤད་པ་ཚར་བར་མཛད་དོ། །ཆེ་སར་སྟོན་དུས་བུ་སློབ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྡུས་ཏེ། རྒྱུད་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་བཤད་པས་བུ་སློབ་ཀུན་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཤིང་དད་པར་གྱུར། བཅོ་བརྒྱད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྤྱན་སྔར་དབང་གོང་མ་ཞུས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ལ་བླ་མ་རྔོག་རྒྱལ་ཚ་རྡོར་སེང་གི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ཏེ། སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་ཞུས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཇོ་མོ་རྒྱ་གར་ཁབ་ཏུ་བཞེས། (༤༡༩)དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་ས་སྐྱའི་འཁོན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། བླ་མ་སྟག་སོ་བའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་ཏེ། རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་ཞུས། ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ་ཇོ་མོ་སེང་རྒྱན་ཁབ་ཏུ་བཞེས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་ལ་ཁ་རག་བོན་འབྲུག་གི་བླ་མ་སྐྱི་སྟོན་གྲགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཨ་ཕྱིའི་ལུགས་དང་། རྗེ་བཙུན་མ་རྭ་ལུགས་དང་། མགོན་པོ་བྱ་རོག་མ་དང་ཚལ་བའི་ཆོས་སྐོར་ཞུས། ལར་ནི་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་མང་དུ་བསྟེན་ཅིང་གདམས་ངག་མང་དུ་ཞུས་ཏེ་ཐུགས་དགོངས་ལོན་པར་མཛད་དོ། །རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་གདམས་ངག་གི་ཁྲིད་ལ་སོགས་པའང་མང་དུ་མཛད་དེ་ཐམས་ཅད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ནས་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ང་དྲུག་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་སྐུ་འདས་པ
Chinese
之后，向父亲禀告，父亲说：“这无上秘密是利益众多众生的征兆，你不应怀疑。” 于是，他作为央德二者的儿子降生。那时，父亲为他取名为“能消除一切众生无明黑暗的太阳”，因此取名为“尼玛翁（ཉི་མ་འབུམ།，太阳十万）”。 这样命名之后。三岁时，他自己做了索波嘉顿隆卓瓦的金刚橛，以及许多仰达的修法，加持(４１８)并遣除了障碍。从五岁到七八岁之间，父亲亲自传授了无上秘密的灌顶和诀窍，以及十七部续的传承。九岁时，上师去世。当时，迎请了卓贡香玉扎巴，奉上了大中小三种教言，用语言供养，安置在平坦舒适的地方。从十岁到十五岁以下，圆满了根本续《声应成续》和十七部续的讲解。在大的集会上，秋季时节，很好地聚集弟子们，讲解续和诀窍，使所有弟子都感到惊奇并生起信心。十八岁时，在堪布面前请求了更高的灌顶。二十岁时，前往喇嘛荣郭嘉擦多杰僧格面前，请求了新密咒的续和诀窍。二十二岁时，迎娶了觉姆嘉噶尔(རྒྱ་གར།，印度)为妻。(４１９)二十七岁时，前往萨迦的昆扎巴嘉灿和喇嘛达索瓦面前，请求了三续和诀窍，以及喜金刚玛尔居派的修法。二十九岁时，迎娶了觉姆僧坚为妻。三十岁时，前往喀拉邦仲的喇嘛吉顿扎巴面前，请求了喜金刚俱生阿企派的修法，以及杰尊玛Ra派的修法，还有贡布嘉若玛和擦尔巴的法类。总的来说，他依止了许多博学且证悟的上师，请求了许多诀窍，从而证悟了上师的密意。他还做了许多续的讲解和诀窍的引导等，使一切众生都得以成熟和解脱。之后，五十六岁时，在神变月的初八圆寂。
English
Then, he reported to his father, who said, "This unsurpassed secret is a sign that you will come to benefit many sentient beings, you should not doubt." Thus, he was born as the son of Yangde. At that time, his father named him "Nima Bum (ཉི་མ་འབུམ།, Sun Hundred Thousand)" because he would become the sun that dispels the darkness of ignorance of all sentient beings. After naming him thus. At the age of three, he himself performed the Vajrakilaya of Sopo Gyaton Lungdrowa, and many practices of Yangdak, blessing (418) and dispelling obstacles. From the age of five to seven or eight, his father himself fully bestowed the empowerment and instructions of the unsurpassed secret, and the transmission of the seventeen tantras. At the age of nine, the lama himself passed away. At that time, Drogon Zhang Yudrakpa was invited, and the three types of teachings, large, medium, and small, were offered, presented with words, and placed on a comfortable and smooth ground. From the age of ten to fifteen, he completed the explanation of the root tantra, the Sound Tantra, and the seventeen tantras. At the great assembly, in the autumn season, he gathered the disciples well, and explained the tantras and instructions, which amazed and inspired faith in all the disciples. At the age of eighteen, he requested the higher empowerment from the master. At the age of twenty, he went to Lama Ngok Gyaltsa Dorje Sengge and requested the tantras and instructions of the New Tantra. At the age of twenty-two, he married Jomo Gyagar (རྒྱ་གར།, India). (419) At the age of twenty-seven, he went to Sakya's Khon Drakpa Gyaltsen and Lama Tak Sowa, and requested the three tantras and instructions, as well as the Hevajra Mal Gyo tradition. At the age of twenty-nine, he married Jomo Senggyen. At the age of thirty, he went to Lama Kyi Ton Drakpa of Kharak Bonzhuk, and requested the Hevajra Lhankyé Achi tradition, the Jetsunma Ra tradition, and the Dharma cycles of Gonpo Jaro Ma and Tsalpa. In general, he relied on many learned and accomplished lamas, requested many instructions, and thus realized the intention of the gurus. He also gave many explanations of the tantras and instructions, and thus placed all beings on the path to maturation and liberation. Then, at the age of fifty-six, he passed away on the eighth day of the month of the Great Miracle.
Tibetan
འི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་པུར་ལ་བཀོད་དེ། གདུང་ཤ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ་དང་ཆུ་རཱི་རམ་དང་། པཉྩ་རམ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་མ་འདྲེས་པ་ལྔ་བྱོན་ཏེ་ (༤༢༠)བླ་མ་ཉི་འབུམ་ཆེན་པོ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཉི་མའི་མཚན་ཅན་རིན་པོ་ཆེ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་མུན་པའི་སྨག་རུམ་དུ། །གསལ་དག་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ་ལས། །ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ཡིས། །སྟོངས་ཞིང་འཐིབས་པའི་མུན་པ་འདི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །རྫོགས་སོ། ༈ཆོས་བདག་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་གྱི་རྣམ་ཐར་བཞུགས། །སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་ཐུགས་རྗེའི་ཉི་མ་ཤར། །མ་རིག་རྨོངས་པའི་ལིང་ཐོག་ཀུན་བསལ་ནས། །རྟགས་ཆད་གཉིས་མེད་ངང་ནས་རིག་པ་འོད་དུ་འབར། །སྐལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ས་ལ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བཀོད། །ཆོས་བདག་གུ་རུ་ཉིད་ལ་གུས་པས་བསྟོད། །དེ་ལ་ཆོས་བདག་གུ་རུ་ཇོ་འབེར་གྱི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་འདིའོ། །དེ་ལ་ཡབ་ནི་བླ་མ་མཁས་པ་ཉི་འབུམ་གྱི་གཅུང་པོ་ཟླ་བ་འབུམ་དང་། ཡུམ་རྒྱལ་མོ་ཨ་ལུ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས་ཏེ། དགུང་ལོ་བདུན་མན་ཆོད་ལྐུགས་པ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད། བདུན་ནས་ཤེས་རབ་ཐོགས་མེད་དུ་རལ་ཏེ་ (༤༢༡)ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ནས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་ཨ་ཁུ་དྲིན་ཆེན་ཞང་ཉི་འབུམ་ལས་གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། རྒྱུད་རྣམས་མ་ལུས་པ་ཚར་བར་གསན་ནས་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་བཤད་པ་བྱས། དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་ནས་ཉི་ཤུའི་བར་ལ་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་ལོ་ཙྪ་བ་ལས་རྒྱུད་གསུམ་གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་མལ་གྱོ་ལུགས་གསན། དེ་ནས་དགེ་བཤེས་ཆུ་མིག་པ་ལས་ཚད་མ་བཏུས་པ་གསན། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་བླ་མ་ཁྲོ་ཕུ་པ་ལས་གྲུབ་ཐོབ་མི་ཏྲ་ཛྭ་ཀིའི་གདམས་པ་རྣམས་གསན། བལ་པོ་གྲགས་པ་འབུམ་མེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁ་འཐོར་གྱི་གདམས་པ་གསན། ལར་ནི་ཐོས་བསམ་གྱི་ལས་ཚར་ཞིང་ཐུགས་ཐག་ཆོད་པ་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་བར་ལ་མཛད་དོ། །ཆོས་འབྲེལ་ཙམ་གྱི་བླ་མ་ཇོ་བོ་བཟང་ཞིང་ཆོས་ལ་མཁས་པ་མང་པོ་བརྟེན་པ་ལགས་སོ། །ལྷའི་ཞལ་གྱི་རྣམ་པ་ལ་ལྷའི་ཐང་སྐུ་འདི་ཀུན་དང་ལྡེར་ཚོ་དང་རག་སྐུ་མང་པོ་མཐོང་ (༤༢༢)གསུངས་ནས་ཞལ་དུ་གསུངས། འོན་ཀྱང་གསལ་བར་གསུངས་པ་ལ། ལྷ་ས་རུ་ཇོ་བོ་ལ་མར་མེ་འབུལ་དུ་ཕྱིན་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔས་བསྐོར་ནས་འདུག་པ་དེའི་གསེབ་ནས་ཕར་ལ་ཐིག་ལེ་བཞི་ལྔ་ཙམ་གྱི་ནང་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་
Chinese
以示其方式，安放在灵柩中。出现了五种颜色各异的遗骨舍利、鱼舍利、水舍利和五种舍利等。（420）喇嘛尼温大师融入法界。唉呀，奇哉！名为太阳的珍宝，于六道轮回的黑暗中，以明净的智慧之眼观照，以五种圆满之光明的灯，刹那间照亮这空虚昏暗的黑暗。圆满了。༈ 宗主古汝觉贝的传记。从无云的虚空中升起慈悲的太阳，驱散无明愚痴的障翳，从断绝一切戏论的境界中，智慧之光闪耀。使具缘者于此生安住于佛地。恭敬赞颂宗主古汝。宗主古汝觉贝的传记简述如是。其父为喇嘛智者尼温之弟达瓦温，母为嘉莫阿鲁，以此二者之子而降生。七岁之前，如同哑巴一般。七岁之后，智慧无碍涌现，（421）于任何事物皆无阻碍。八岁至十八岁之间，从慈爱的叔父香尼温处听受了包括无上瑜伽灌顶和窍诀在内的一切密法，并完整听闻了所有续部，作了声应成续的讲解。十九岁至二十岁之间，从法主萨迦译师处听受了包括三续窍诀在内的法门，以及喜金刚玛尔巴派的修法。之后，从格西曲米巴处听受了《量理宝论》。二十二岁时，从喇嘛楚普巴处听受了成就者弥扎佐吉的窍诀。从尼泊尔人扎巴温梅处听受了大印离合的窍诀。总而言之，闻思修的事业圆满，下定决心的阶段持续到三十六岁。仅仅结缘的喇嘛觉沃桑且精通佛法者也依止了很多。关于天神面容的显现，他说：“我看到了所有的天神唐卡、泥塑和铜像等等。（422）”亲口如此说。然而，他清楚地说到，在拉萨向觉沃供灯祈祷时，觉沃的脸上被五色彩虹环绕，在那光芒中，有四五个小点，其中有金刚手。
English
Showing the manner, he was placed in the coffin. Five kinds of relics appeared: bone relics, fish relics, water relics, and the five relics, each with different colors. (420) Lama Nyibum Chenpo dissolved into the expanse. Alas, how wonderful! The precious one named Sun, In the darkness of the six realms of samsara, With clear and pure wisdom eyes, With the lamp of five-fold light, Instantly illuminates this empty and dark darkness. It is complete. ༈ The biography of the Dharma Lord Guru Jober. From the cloudless expanse of the sky, the sun of compassion rises. Dispelling the darkness of ignorance and delusion, From the state of severance, wisdom blazes like light. He placed the fortunate ones on the Buddha ground in this very life. I praise the Dharma Lord Guru with reverence. This is a brief account of the biography of the Dharma Lord Guru Jober. His father was Dawa Wun, the younger brother of the wise Lama Nyibum, and his mother was Gyalmo Alu. He was born as the son of these two. Until the age of seven, he was like a mute. From seven onwards, his wisdom arose unhindered, (421) and he had no obstacles in anything. From the age of eight to eighteen, he listened to all the secret teachings, including the empowerment and instructions of the unsurpassed yoga, from his kind uncle Shang Nyibum, and he completely heard all the tantras, giving explanations of the resounding sound tantra. From the age of nineteen to twenty, he listened to the teachings including the three tantra instructions from Dharma Lord Sakya Lotsawa, and the Hevajra Malgyo system. After that, he listened to the Collected Topics of Valid Cognition from Geshe Chumikpa. At the age of twenty-two, he listened to all the instructions of the Siddha Mitra Joki from Lama Khropupa. He listened to the instructions of the Great Seal of Dissolution from the Nepalese Drakpa Wunme. In general, the work of hearing, thinking, and meditating was completed, and the stage of making a firm decision lasted until the age of thirty-six. He relied on many lamas who were only connected by Dharma, such as Jowo Sang, who were knowledgeable in Dharma. Regarding the appearance of the faces of deities, he said, "I saw all the thangkas of deities, clay sculptures, and bronze statues, etc. (422)" He said this with his own mouth. However, he clearly stated that when he went to Lhasa to offer lamps and pray to Jowo, Jowo's face was surrounded by five-colored rainbows, and in the midst of that light, there were four or five small dots, among which was Vajrapani.